向華

[摘 要]咚咚喹是土家族獨(dú)有的單簧豎吹樂器，與之相對(duì)應(yīng)的是用土家語演唱的咚咚喹兒歌。每首咚咚喹兒歌都有與之相對(duì)應(yīng)的咚咚喹器樂曲牌。在多種土家族原生樂種已經(jīng)消亡的今天，承載著偉大的母愛與童年美好時(shí)光的咚咚喹兒歌也瀕臨滅絕。從旋律音調(diào)結(jié)構(gòu)上對(duì)這種仍有土家語留存、富有土家族特色的兒歌及器樂曲牌進(jìn)行分析，提煉其典型藝術(shù)特征，可以為較為嚴(yán)重漢化了的土家族音樂的族性特征研究提供佐證。

[關(guān)鍵詞]咚咚喹兒歌；旋律音調(diào)結(jié)構(gòu)；典型特征

兒歌作為民族文化傳承的重要載體是值得研究者給予其足夠重視的。根據(jù)《中國民間歌曲集成》中所收集的和筆者在田野調(diào)查中收集的土家族兒歌來看，目前留存下來的旋律性較強(qiáng)的土家族兒歌主要可分為哄兒歌（搖籃歌）和咚咚喹歌調(diào)兩大類。其中的咚咚喹兒歌不僅與土家族的獨(dú)有樂器——咚咚喹共生共存，而且至今仍以土家語演唱，因此，我們有理由相信該類兒歌中仍有著較為典型的土家族音樂族性特征的留存。

一、咚咚喹樂器概述

咚咚喹也叫“呆呆哩”，土家語稱“早古得”，是土家族的一種極其古老的簧管氣鳴樂器。其主要流行于湖南省湘西土家族苗族自治州龍山、永順、保靖、桑植和湖北來鳳、鶴峰等地。目前僅在湖南省龍山縣、永順縣還有少量留存。2008年，咚咚喹入選第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

咚咚喹（見圖1）是用小竹管制作而成，吹奏時(shí)左右兩手共用三指按住音孔，用口銜住上端舌簧處吹奏。咚咚喹可作獨(dú)奏或重奏，經(jīng)常兩支在一起對(duì)奏，技巧嫻熟的藝人甚至可以一人吹奏雙管。

咚咚喹的音色明亮、清脆，有打音、顫音兼?zhèn)涞奶攸c(diǎn)，其曲調(diào)輕快活潑，可模擬鳥語蟲鳴、風(fēng)泉流動(dòng)之聲，形成寫意性的音樂語匯和它固定的音樂曲牌。其曲牌繁多、內(nèi)容豐富多彩，目前流傳下來的主要有[咚咚喹][巴列咚][呆嘟里][乃喲乃][慢巴列咚][拉帕克]等數(shù)十種（對(duì)于主旋律基本相同，但分單吹、齊吹的曲牌，民間藝人通常認(rèn)為是兩個(gè)不同的曲牌）。這些咚咚喹兒歌調(diào)詞曲優(yōu)美和諧，可清唱，也可和咚咚喹吹、唱結(jié)合，別具一格。

據(jù)著名土家族音樂專家田隆信①介紹（見圖2②），如果以十二平均律比對(duì)民眾使用的咚咚喹，其音準(zhǔn)大多是不準(zhǔn)的，尤其是sol音更加不準(zhǔn)。這主要是因?yàn)槊癖娛褂玫倪诉肃酁橥良易鍕D女兒童上山砍柴或是干活時(shí)，隨手砍下一段竹子自制而成。民間的咚咚喹雖然音高游移，但人們并不在意其音準(zhǔn)問題，反而因其制作簡單、聲音歡快清脆而深受土家族婦女、兒童的喜愛。

近些年來，為了方便咚咚喹與其他樂器或人聲的協(xié)同演奏，田隆信老師通過無數(shù)次精心的選材、制作和調(diào)試，從音孔的大小、竹子的粗細(xì)、簧片的厚薄等多方面協(xié)同努力，終于將do、re、mi、sol的音高按照十二平均律固定下來，制作出了相對(duì)“準(zhǔn)”的bE調(diào)和D調(diào)兩種不同調(diào)的咚咚喹。他說：

“現(xiàn)在我們制作咚咚喹的時(shí)候，一般選山竹（或者水竹）來做，大小沒有嚴(yán)格的規(guī)定，一般為：長約13厘米、內(nèi)徑約4毫米，上端留節(jié)，下面截成齊口或者是斜口，我做就在后面再開一個(gè)口。一般在留節(jié)的上端頭往下2厘米的地方開始削簧片，簧片一般長1.7厘米，寬0.3厘米，在簧片的這一面往下距離到設(shè)簧片差3.3厘米的地方開第三個(gè)音孔，往下距離第三個(gè)音孔又一個(gè)3.3厘米的地方開第二個(gè)音孔，再往下距離第二個(gè)音孔2.2厘米的地方開第一個(gè)音孔，咚咚喹就基本做成，要是你覺得音高沒達(dá)到你的要求，你就可以通過調(diào)節(jié)音孔大小等方法來調(diào)整。但是這還只能是相對(duì)的，因?yàn)楦鶕?jù)簧片厚薄、干濕度不同音高也不同，音低了，要用火烤干一點(diǎn)；音高了，要用水泡一下。

你現(xiàn)在看到的這幾個(gè)是1994年我自己做的。我現(xiàn)在做出來的發(fā)出來的音是do、re、mi、sol，但民間的sol音一般是不準(zhǔn)的，這是因?yàn)檫诉肃际抢习傩兆约鹤?，沒得買，老百姓的制作水平有限，他們做的咚咚喹吹出來do、re、mi、sol基本不準(zhǔn)，但我為什么定do、re、mi、sol幾個(gè)音呢？那是因?yàn)槔习傩諅兂诉肃瓋焊璧臅r(shí)候這四個(gè)音基本上還是準(zhǔn)的。”

二、咚咚喹兒歌旋律音調(diào)結(jié)構(gòu)分析

對(duì)于咚咚喹曲牌，《中國民間歌曲集成·湖南卷》③的土家族民歌中并未對(duì)其曲牌進(jìn)行具體收錄，但在《湖南民間歌曲集 湘西土家族苗族自治州分冊(cè)》④中共收集了咚咚喹傳統(tǒng)曲牌六首，《中國民族民間器樂曲集成湖南卷·龍山縣資料本》⑤中共收集了咚咚喹曲牌十七首，大多數(shù)曲牌都配有土家語唱詞。在筆者的田野調(diào)查中，民間藝人還能用土家語演唱的咚咚喹兒歌調(diào)有6首。綜合能收集到的曲牌，剔除相同主旋律的，可供本文分析的咚咚喹兒歌曲牌共有十七首。

雖然咚咚喹兒歌調(diào)僅由do、re、mi、sol四音形成旋律，且節(jié)奏型主要以“XX XX”為主，但是，聰明的土家人深諳簡繁之道，民間藝術(shù)家們運(yùn)用自身高超的演唱、演奏技巧，營造出了旋律簡單卻不單調(diào)、技巧多樣卻不繁瑣的美妙音響。其旋律音調(diào)結(jié)構(gòu)也呈現(xiàn)出多樣性的特點(diǎn)，根據(jù)其旋律音調(diào)結(jié)構(gòu)特征，可分為以下六類（見表1）：

（一）僅由近腔音列構(gòu)成全曲的咚咚喹兒歌

此類咚咚喹兒歌調(diào)曲牌主要有十個(gè)，分別是：《咚咚喹》《巴列咚》（之一）《巴列咚》（之三）《乃喲乃》（之三）《偏咚偏》《波左波》《冬巴哈》《哎羅羅》《打鐵》《米司可可》等。這些咚咚喹兒歌的主旋律僅由do、re、mi三音組成，節(jié)奏較規(guī)整，均用土家語演唱。旋律音調(diào)結(jié)構(gòu)上，僅用近腔音列（主要包括角下2-2型、宮2-2型和宮3-下2型、商2-下3型等）構(gòu)成全曲，但在演唱演奏時(shí)，根據(jù)個(gè)人習(xí)慣，可以即興加進(jìn)波音、滑音等，給人以十分活潑、歡快之感。以曲牌《巴列咚》（之一）和《咚咚喹》為例：

漢語大意：嫂子坐月了，明后天背起姜糖炒米看月去。

漢語大意：隆頭街上玩耍去，保靖街上踢毽子去，金斗坡，走下去。

從譜例1、2中，我們不難發(fā)現(xiàn)，這兩首咚咚喹兒歌的歌詞均采用了半借手法，即：將漢語中的某些名詞與土家語混合使用。同時(shí)，曲牌采用歌詞中反復(fù)使用的襯詞為名，十分有趣。

（二）僅由窄腔音列構(gòu)成全曲的咚咚喹兒歌

此類咚咚喹兒歌的代表曲牌主要有《拉帕克》和《呆嘟里》。這兩個(gè)曲牌仍是以兒歌襯詞命名。其旋律音調(diào)結(jié)構(gòu)僅由窄腔音列構(gòu)成。以《拉帕克》為例：

漢語大意：每天都吹拉帕克，每月都吹拉帕克，每年都吹拉帕克，大家都吹拉帕克。

譜例3中的咚咚喹兒歌《拉帕克》從旋律音調(diào)結(jié)構(gòu)上看是由窄腔音列構(gòu)成，但在旋律進(jìn)行中，較多地方是以頓音唱法在徵音上同音反復(fù)，最后落在商音re上，而在re上則多采用波音唱法，這種頓音與波音唱法在XX XX節(jié)奏上的使用給人以活潑歡快卻毫不雜亂之感，間或與徵下4-上2型、角下2-上4型窄腔音列的結(jié)合更使得全曲旋律豐富多彩，童趣十足。

另外，咚咚喹兒歌曲牌《呆嘟里》也是僅由窄腔音列構(gòu)成全曲的佳作。其兒歌曲牌版本與器樂版本相比，則在窄腔音列構(gòu)成全曲旋律音調(diào)基礎(chǔ)上增加了do-re的二度倚音進(jìn)行，使歌曲旋律與語音語調(diào)更為接近。

（三）僅由大腔音列構(gòu)成全曲旋律結(jié)構(gòu)的咚咚喹兒歌

在十七首咚咚喹兒歌中，有一類僅由大腔音列構(gòu)成全曲旋律的曲牌。在這些曲牌中，《乃喲乃》（見譜例4）是流傳相對(duì)廣泛的一個(gè)曲牌。該曲牌不僅被收錄進(jìn)多個(gè)版本的小學(xué)音樂課本之中，而且作曲家們對(duì)其進(jìn)行了多種編曲嘗試。其中的一個(gè)突出案例就是田隆信老師為了反映土家族失學(xué)兒童通過希望工程得到救助，重返校園時(shí)的歡樂場景，融合現(xiàn)代音樂元素對(duì)該曲牌進(jìn)行舊曲新創(chuàng)，創(chuàng)編成的一首土家語校園歌曲。因?yàn)樘锫⌒爬蠋煄资耆缫蝗諏?duì)土家族音樂的執(zhí)著，所以在校園歌曲版本的《乃喲乃》中，他仍然只用do、mi、sol三音組成的大腔音列行腔創(chuàng)調(diào)，其他版本《乃喲乃》的主旋律也都基本保持了其原來的旋律音調(diào)。這些創(chuàng)作不僅保證了曲牌的原生態(tài)風(fēng)格，也為土家族音樂、土家語的傳承提供了一個(gè)成功案例。

漢語大意：隆頭街上玩耍去，保靖街上踢毽子去。

該曲的歌詞漢語大意與曲牌《咚咚喹》相同，但是襯詞換成了“naijonai”，旋律音調(diào)結(jié)構(gòu)上主要由徵下3-3型、宮3-3型及其寬化的宮5-下3型、角下3-上5型大腔音列組合而成。

（四）近腔音列基礎(chǔ)上加進(jìn)窄腔音列的咚咚喹兒歌

《巴列咚》（之二）是旋律音調(diào)結(jié)構(gòu)以近腔音列基礎(chǔ)上加進(jìn)窄腔音列形成歌曲旋律的咚咚喹兒歌的代表曲牌。

由于該曲歌詞與《巴列咚》其他版本基本相同，所以譜例中未注明。該版本的《巴列咚》旋律音調(diào)結(jié)構(gòu)以近腔音列為主，包括宮2-2型、角下2-2型、宮3-下2型、商下2-上3型窄腔音列，見譜例 處；窄腔音列在曲中僅以商2-3-下4-上2型出現(xiàn)一次，見譜例 處，并在此之后有一個(gè)商音上的自由延長，后再以近腔音列結(jié)束。

（五）近腔音列基礎(chǔ)上加進(jìn)窄腔音列、寬腔音列的咚咚喹兒歌

咚咚喹兒歌曲牌中也不乏多種腔音列混融的現(xiàn)象，但在混融的腔音列中，近腔音列仍占據(jù)一定的主導(dǎo)地位。以《乃喲乃》（之二）、《冬冬開》為例。

該版本《乃喲乃》雖然在第十一小節(jié)出現(xiàn)了一個(gè)變換拍子，但整首曲牌仍給人以節(jié)奏規(guī)整、有序、穩(wěn)定之感。其旋律音調(diào)結(jié)構(gòu)由近腔音列、窄腔音列和寬腔音列結(jié)合而成。其中，近腔音列居主要地位，主要有角下2-2型、宮2-3型、宮3-下2型，見譜例 處；窄腔音列居第二，主要以徵下3-2型及其寬化之徵下4-上2型、角3-下4型和商4-下3型窄腔音列出現(xiàn)，見譜例 處；譜例 處為宮2-4型寬腔音列。

該曲較之于上例寬腔音列運(yùn)用次數(shù)更少，也以宮2-4型出現(xiàn)在譜例 處；居全曲主要地位的近腔音列主要以角下2-2型、宮2-2型和宮3-下2型、商下2上3型出現(xiàn)，見譜例 處；窄腔音列在曲中主要出現(xiàn)兩次，主要以商2-3型、徵下3-2型及其寬化的徵下4-上2型窄腔音列出現(xiàn)，見譜例 處。因此，全曲旋律音調(diào)結(jié)構(gòu)為近腔音列基礎(chǔ)上加進(jìn)窄腔音列和寬腔音列的特征十分明顯。但本曲牌的旋律音調(diào)結(jié)構(gòu)很有特點(diǎn)，其前半部分全部由近腔音列構(gòu)成，直到中后部分才加進(jìn)窄腔音列，最后結(jié)束處出現(xiàn)寬腔音列。

（六）以窄腔音列為主，多種腔音列混融的咚咚喹兒歌

在土家族咚咚喹兒歌曲牌中還有一種旋律音調(diào)結(jié)構(gòu)類型，那就是以窄腔音列為主，與近腔音列、大腔音列和寬腔音列多種腔音列混融。以曲牌《慢巴列咚》為例。

譜例8中的咚咚喹兒歌曲牌《慢巴列咚》歌詞大意與曲牌《巴列咚》相同，整曲旋律以sol-mi-re-do下行為主，形成窄腔音列和近腔音列混融，見譜例 處。但從時(shí)值上來說，窄腔音列在曲中所占時(shí)值稍勝一籌，主要以徵下3-2型和商4-下3型出現(xiàn)，見譜例 處；角下2-2型近腔音列在曲中所占的時(shí)值居第二位，見譜例 處；而宮5-下3型大腔音列在曲中主要和窄腔音列、近腔音列混融出現(xiàn)，見譜例 處；宮5-下4型寬腔音列在全曲僅出現(xiàn)一次，但卻給歌曲旋律音調(diào)帶來了新意。因此，全曲呈現(xiàn)的是多種腔音列混融的旋律音調(diào)結(jié)構(gòu)特征。

三、土家族咚咚喹兒歌旋律音調(diào)結(jié)構(gòu)之典型特征

長期以來，伴隨著咚咚喹兒歌耳熟能詳?shù)男?、短小有趣的歌詞、韻律鮮明的節(jié)奏，土家人的民族文化潛移默化地被傳授、民族審美逐漸被熏陶、民族性格逐漸被養(yǎng)成、民族品質(zhì)逐漸被塑造；雖然如今全球化趨勢(shì)把少數(shù)民族融入現(xiàn)代化的浪潮不可阻擋，但在咚咚喹兒歌這種與民族特性樂器共生，并仍有土家語留存的民歌體裁中，我們?nèi)阅苷业綄儆谕良易逡魳纷陨淼牡湫吞卣鳌?/p>

（一）咚咚喹兒歌之宮類色彩典型性旋律音調(diào)結(jié)構(gòu)，尤以近腔音列為主

綜合分析十七首土家族咚咚喹兒歌曲牌我們發(fā)現(xiàn)：這些咚咚喹兒歌曲牌中有十五首表現(xiàn)出了宮類色彩典型性旋律音調(diào)結(jié)構(gòu)特征，主要表現(xiàn)為以下四種腔音列走向：圖3：

第一種腔音列走向主要是在近腔音列（mi-re-do）間往返（見圖3的I部分），主要表現(xiàn)為大二度的級(jí)進(jìn)往返與大三度的上行進(jìn)行，但鮮有大三度下行進(jìn)行，其代表曲目有《巴列咚（之三）》《乃喲乃（之三）》《偏咚偏》《波左波》《冬巴哈》等，共十首；

第二種腔音列走向主要是在大腔音列（sol-mi-do）間往返（見圖3的II部分），旋律進(jìn)行多三度級(jí)進(jìn)，偶有五度的進(jìn)行，主要代表曲目有《乃喲乃》等；

第三種腔音列走向主要表現(xiàn)為近腔音列（mi-re-do）與窄腔音列（sol-mi-re）或?qū)捛灰袅校╯ol-re-do）相連（見圖3的III部分），旋律進(jìn)行是在大二度、小三度的基礎(chǔ)上偶有四度下行（sol→re）和三度上行（do→mi），主要代表曲目有《冬冬開》《巴列咚（之二）》《乃喲乃（之二）》等；

第四種腔音列走向則表現(xiàn)為窄腔音列（sol-mi-re）、近腔音列（mi-re-do）和大腔音列（sol-mi-do）、寬腔音列（sol-re-do）四種腔音列的混融（見圖3的IV部分），旋律進(jìn)行仍以級(jí)進(jìn)為主，主要代表曲目有《咚咚喹》《巴列咚》《慢巴列咚》等。

在十七首土家族咚咚喹兒歌中，除《呆嘟里》和《拉帕克》僅由窄腔音列構(gòu)成全曲之外，有十五首表現(xiàn)出典型的宮類色彩性旋律音調(diào)結(jié)構(gòu)。除《乃喲乃》僅由大腔音列構(gòu)成全曲之外，其余十四首中僅以近腔音列（do-re-mi）構(gòu)成全曲旋律的有十首，另外四首的旋律音調(diào)結(jié)構(gòu)也均為“在近腔音列（do-re-mi）基礎(chǔ)上加進(jìn)其他腔音列”。圖3中的四種腔音列走向均是以宮音為中心，分別由“徵、角、商、宮”為骨干音構(gòu)成的腔音列體系，其中又各有順向、逆向、來回進(jìn)行。從音程上看，在土家族這種宮類色彩典型性旋律音調(diào)中，主要包含了大三度、小三度、大二度、純四度、純五度等音程，音調(diào)進(jìn)行上以大二度和小三度、小三度和大二度、大三度上行和大二度、旋律中尤以連續(xù)兩個(gè)大二度（mi-re-do）下行進(jìn)行最為典型。從樂句上看，其樂句基本都結(jié)束于宮音之上，表現(xiàn)出較為鮮明的宮類色彩，也表現(xiàn)出了中國音樂體系之音調(diào)組織的典型特征。

（二）旋律音調(diào)結(jié)構(gòu)與土家語多為“相順”關(guān)系

在多元文化交流影響下，土家族人民的日常用語經(jīng)歷了“古代土家語-現(xiàn)代土家語-西南官話”逐漸變化過渡的過程。現(xiàn)存的咚咚喹兒歌的歌詞多是對(duì)現(xiàn)代土家語的運(yùn)用。土家族語言學(xué)家譚志滿在其著作《文化變遷與語言傳承——土家族的語言人類學(xué)研究》中列舉了大量的土家語案例，每個(gè)土家語字詞上都標(biāo)有調(diào)值，總結(jié)下來，主要分為四種（見表2）。

于會(huì)泳曾說過：“語言的聲母韻母對(duì)于唱腔旋律的制約作用極小，而字調(diào)的制約作用卻很大。字調(diào)的性質(zhì)決定音高，雖然也與音長、音重有關(guān)，但均非決定因素，反映在音樂上，尤其如此。所以，唱腔與字調(diào)的關(guān)系，也就是唱詞字調(diào)之音高因素對(duì)于唱腔旋律之起伏運(yùn)動(dòng)有制約關(guān)系?！?/p>

土家族咚咚喹兒歌風(fēng)格普遍輕松活潑，多短小樂句，有的介于念白與歌唱旋律之間。從旋律音調(diào)與歌詞字調(diào)關(guān)系上看：土家族民歌的旋律音調(diào)與字調(diào)多為“相順”關(guān)系。以咚咚喹歌調(diào)兒歌《乃喲乃》為例：

通過譜例9我們可以看出，這首兒歌的旋律音調(diào)幾乎與歌詞音調(diào)方向完全一樣、調(diào)值與音程關(guān)系也基本同步。其實(shí)，旋律與字調(diào)“相順”的情況不僅在土家族咚咚喹兒歌中十分普遍，而且在其他土家族民歌中也十分常見，充分體現(xiàn)了土家族民歌“依字行腔、依聲入調(diào)”的特點(diǎn)。

咚咚喹兒歌之旋律音調(diào)結(jié)構(gòu)中的另一大特征是“以頓音或顫音做同音反復(fù)”，該旋律音調(diào)結(jié)構(gòu)特征不僅與梯瑪法事中牛角所吹的音調(diào)（牛角腔①）較為相似，也與土家語之高平調(diào)的字調(diào)有著較大的關(guān)聯(lián)。而咚咚喹兒歌以下行為主、級(jí)進(jìn)較多、跳進(jìn)較少的典型特征則與古代土家語中常有的高起低收、吟誦為主的特點(diǎn)有著千絲萬縷的聯(lián)系。

（三）與咚咚喹器樂曲牌關(guān)系緊密，旋律音調(diào)上具有和聲效果

土家族兒歌調(diào)與土家族獨(dú)有樂器咚咚喹共生共存。如今，能熟練吹奏咚咚喹的土家人已屈指可數(shù)，會(huì)以土家語演唱咚咚喹曲牌的就更是寥寥無幾。據(jù)田隆信老師介紹：“咚咚喹是先有唱，才有吹，所以以前每個(gè)咚咚喹的調(diào)子都是有歌詞的。而現(xiàn)在基本上不唱了，吹的也少了?！边诉肃瓏壹?jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人嚴(yán)三秀（見圖4②）介紹： “咚咚喹是先有唱的，而且都是娃兒們唱，但是現(xiàn)在基本不唱，主要是吹。首先土家語人們已經(jīng)講不來，再加上年輕人對(duì)它不感興趣。”兩位老師不僅說出了咚咚喹兒歌調(diào)的留存現(xiàn)狀，更說明了咚咚喹兒歌與咚咚喹器樂曲牌之間的緊密聯(lián)系。雖然如今對(duì)于咚咚喹先有吹還是先有唱已無從確切查考，但二者間相依共存的關(guān)系是毋庸置疑的，器樂曲牌與兒歌之間僅存在記譜上的單聲部與雙聲部的區(qū)別。

在《中國民族民間器樂曲集成湖南卷·龍山縣資料本》收錄的十七個(gè)曲牌中，有六首在譜例上顯示出有兩個(gè)聲部。這六首器樂曲牌恰好是上文列舉過的咚咚喹兒歌曲牌《咚咚喹》《拉帕克》《呆嘟里》《巴列咚》（之一）《慢巴列咚》《乃喲乃》，其主旋律與兒歌曲牌版本幾乎完全一樣，而另一個(gè)聲部則是在徵音上做反復(fù)進(jìn)行。據(jù)田隆信老師介紹：“我們?cè)趪庋莩龅臅r(shí)候，許多聽眾都對(duì)這么小的樂器能發(fā)出這樣明亮、高亢的聲音感到驚奇，還對(duì)一支管樂能吹出兩個(gè)聲部嘖嘖稱奇。實(shí)際上，離舌簧較遠(yuǎn)的這三個(gè)音孔是旋律音孔do、re、mi，這個(gè)sol是個(gè)打音。吹奏時(shí)，旋律還是跟唱的一個(gè)樣，但是加上了sol上的打音，就從聽覺上形成了另一個(gè)聲部。咚咚喹早先是有吹又有唱，但是有好多曲牌都失傳了，有些曲牌的打音部分已經(jīng)失傳?！币浴哆诉肃窞槔?/p>

這一類咚咚喹曲牌還包括曲牌《巴列咚》，打音聲部的跳躍與主旋律聲部的流暢配合緊密、相映成趣，一件吹管樂器卻給人形成了雙聲部的聽覺效果。從旋律音調(diào)結(jié)構(gòu)上看，其旋律聲部僅由近腔音列組成，但是加進(jìn)打音聲部后，則形成了近腔音列、窄腔音列、大腔音列混融之感，特點(diǎn)十分明顯。

在這種聽覺上能給人以和聲效果的咚咚喹曲牌中，還有旋律聲部①僅由窄腔音列、②僅由大腔音列構(gòu)成、③由近腔音列與窄腔音列混融、④由近腔音列與窄腔音列大腔音列混融構(gòu)成的四種情況，在這一類的咚咚喹曲牌中，由于打音聲部的加入，加強(qiáng)了sol音在旋律中的比重，兩個(gè)聲部中的sol音交織在一起，使得兩個(gè)聲部更是水乳交融，你中有我、我中有你，十分有趣。

此外，筆者在調(diào)查過程中發(fā)現(xiàn)的一個(gè)現(xiàn)象：現(xiàn)存資料記載的咚咚喹曲牌中未見含有微分音的曲牌，但在田隆信和嚴(yán)三秀老師的吹奏中卻多次出現(xiàn)微分音↓mi；咚咚喹兒歌演唱中也偶有微分音↓mi的出現(xiàn)。局內(nèi)人對(duì)此問題的解釋不盡相同。田隆信老師的解釋是：“有很多的原因都能導(dǎo)致這種情況，但其中最主要的原因還是制作上的原因，咚咚喹最多就只能有四個(gè)音孔。我們的祖先很聰明，離舌簧越近的音孔發(fā)出來的音質(zhì)越好，音高也最固定，離舌簧越遠(yuǎn)的音孔發(fā)出來的音質(zhì)越差，因此離舌簧較遠(yuǎn)的三個(gè)音do、re、mi常常會(huì)出現(xiàn)音稍微有點(diǎn)偏高偏低的時(shí)候?！钡珖?yán)三秀等民間藝人的說法卻是：“這個(gè)地方就是這樣吹的，我不曉得準(zhǔn)不準(zhǔn)，但我們一直就是這樣吹的，這樣唱的?！蹦敲矗覀儜?yīng)該可以認(rèn)為↓mi這個(gè)微分音是被土家族人民的審美所認(rèn)同的。根據(jù)筆者以往的研究，↓mi這個(gè)微分音也在土家族梯瑪神歌中不時(shí)出現(xiàn)①。因此，該微分音是值得研究的。但該微分音存在的深層次原因需要從史學(xué)、聲學(xué)、律學(xué)、地理學(xué)、民族學(xué)等多角度進(jìn)行深入研究才有可能“知其然，而且知其所以然”。筆者也將進(jìn)一步跟進(jìn)深入研究，以期得出更為令人信服的研究結(jié)論。

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