楊靜

[摘 要]近代，隨著西方音樂的融入和傳播，音樂會成為我國音樂發(fā)展中的重要表現(xiàn)形式，民族器樂演奏成為音樂會中重要的組成部分，展示出我國傳統(tǒng)音樂中音樂社團(tuán)、音樂家、音樂創(chuàng)作等各個方面的時代特征。以近代北京音樂會中的民族器樂演奏為研究對象，通過對大量民國時期高校和社會音樂史料的搜集和分析，可以更好地探討該時期音樂會中比較活躍的音樂社團(tuán)、民族器樂音樂、音樂家和音樂創(chuàng)作的發(fā)展特點(diǎn)及影響。

[關(guān)鍵詞]民族器樂；音樂社團(tuán)；音樂會；音樂家；音樂創(chuàng)作

從1911年辛亥革命到1949年中華人民共和國成立，近代隨著西方音樂的融入和傳播，音樂會成為我國音樂發(fā)展中的重要組成部分。當(dāng)時音樂會大多是綜合型，以聲樂音樂會、鋼琴音樂會、小提琴音樂會、西洋音樂會、彌賽亞神曲合唱音樂會、學(xué)生音樂會、師生音樂會、欣賞講習(xí)會、賑災(zāi)捐助音樂會為主，民族器樂演奏頻登音樂會舞臺，我國民族器樂音樂發(fā)展進(jìn)入了一個新時期。北京作為該時期全國政治、文化中心之一，盡管社會動蕩，但在強(qiáng)烈新文化思潮推動下，民族器樂音樂在極其困難的條件下起步、抬頭，艱難、頑強(qiáng)、緩慢、不斷地向前發(fā)展。

一、音樂會中比較活躍的音樂社團(tuán)

（一）北京高校中的民族器樂社團(tuán)

近代，北京大學(xué)、北京女子高等師范學(xué)校、北京師范大學(xué)、輔仁大學(xué)和北京國立藝術(shù)專門學(xué)校等高校紛紛創(chuàng)辦音樂社團(tuán)，在民族器樂演奏方面比較活躍，都成立有民族音樂社團(tuán)。

以北京大學(xué)音樂團(tuán)為例，1916年秋，由12個對音樂感興趣的北京大學(xué)學(xué)生（夏宗淮、周文爕、林士模、唐鴻志、林秉中、余名鈺、戴臣水、戴明之、譚偉烈、廖書倉、秦元澄、查士鑑）發(fā)起“北京大學(xué)音樂團(tuán)”，公推夏宗淮為團(tuán)長；1918年6月6日，北京大學(xué)音樂會改名為“北京大學(xué)樂理研究會”，研究內(nèi)容包括音樂學(xué)、音樂史、樂器、戲曲等，教授琴、瑟、琵琶、笛和昆曲五類，聘請王露來校教授琴、瑟、琵琶等古樂；1918年12月24日樂理研究會更名為“北京大學(xué)附設(shè)音樂講習(xí)會”；1919年1月27日又更名為“音樂研究會”，蔡元培親任會長，設(shè)古琴、昆曲、鋼琴、提琴、琵琶五組，并且《北京大學(xué)音樂研究會簡章》第九條指出“音樂演奏會每年春假前后舉行一次”①。音樂研究會從1920年秋開始的半年時間中演出高達(dá)20多場（包括救災(zāi)義演等）②。1922年5月初聘請劉天華到北大教授二胡和琵琶；1922年8月經(jīng)蕭友梅提議，經(jīng)校評議會第八次會議決議，由“北大音樂研究會”改組為“北京大學(xué)附設(shè)音樂傳習(xí)所”（1922年8月19日，《日刊》第三版刊載《北京大學(xué)附設(shè)音樂傳習(xí)所簡章》并發(fā)出招生廣告，第一屆學(xué)員共27人），蔡元培親任所長，蕭友梅任教務(wù)主任，成為我國第一個音樂教育機(jī)關(guān)，增設(shè)唱歌、樂隊兩組，將琵琶改為絲竹組；絲竹組內(nèi)設(shè)絲竹改進(jìn)會，該會以改良中國絲竹樂器為宗旨，主要工作是制譜、改譜、練譜、單奏、合奏并研究改良中國樂器；劉天華加入絲竹組，悉心研究改良中國樂器的辦法。1923年7月，北京大學(xué)音樂傳習(xí)所舉辦暑期音樂學(xué)校，科目有琵琶、二胡等；1925年成立包含琵琶、二胡、笙、三弦、笛子、簫、月琴等多種民族樂器的“中樂隊”，多次演出，音樂傳習(xí)所成立五年間，先后組織40場以上的音樂會。1930年3月29日，國立北京大學(xué)音樂學(xué)會正式成立，聘請楊仲子、劉天華為導(dǎo)師，設(shè)鋼琴、提琴、二胡、琵琶、古琴、唱歌六組。同年，又聘請張友鶴、李麗蓮等任教。

在它的發(fā)展歷程中，始終都有民族音樂的陪伴，將中國古樂發(fā)揚(yáng)光大作為主要任務(wù)之一，民族器樂表演種類逐漸豐富，有古琴、二胡、琵琶、古箏、簫、笛、笙、揚(yáng)琴等；同時導(dǎo)師陣容強(qiáng)大，曾在此任教的民樂演奏家有：王露（古琴、琵琶），陳蒙（樂曲、和聲、簫），查士鑑（笙、笛、胡琴），楊昭?。ㄈ?、洋琴），劉天華（二胡），張鵬翹（古琴），楊宗稷（古琴），章鐵民（古琴）……他們都具有很廣的影響力。該音樂團(tuán)曾舉辦過至少三次由校長蔡元培親自主持的盛況空前的音樂會，還定期舉辦各種類型的音樂會，在滿足師生對音樂的需求的同時宣揚(yáng)國樂，豐富了校園文化生活，營造了濃厚的藝術(shù)氛圍，壯大了教師隊伍，培養(yǎng)了一批卓越的民族器樂演奏家，彰顯當(dāng)時學(xué)校對傳統(tǒng)音樂的重視，有力促進(jìn)發(fā)展了民族器樂音樂文化。

此外，1929年北京女子高等師范學(xué)校{1}音樂系成立“琵琶隊”，后又組建“南胡隊”“絲竹合奏隊”以及輔仁大學(xué)1939年成立的國樂隊等，經(jīng)常組織演出活動，實現(xiàn)對傳統(tǒng)音樂的保護(hù)和傳承。

（二）社會中的民族器樂社團(tuán)

在當(dāng)時極其困難的條件下，民族音樂家及其愛好者還在社會上積極組織社團(tuán)，成立各種新式音樂學(xué)校，舉辦音樂會，發(fā)行音樂刊物。

1. 國樂改進(jìn)社

北京大學(xué)附設(shè)音樂傳習(xí)所解散后，1927年5月由劉天華、張友鶴、吳伯超等人在北京組織發(fā)起“國樂改進(jìn)社”，具體原因是：“北大絲竹改進(jìn)會解散后，沒有正規(guī)的音樂社團(tuán)組織中國音樂的研究和發(fā)展，因此發(fā)起組織國樂改進(jìn)社，為中國音樂服務(wù)?！痹撋缰饕M(jìn)行民族音樂的收集、整理和研究，民族樂器改進(jìn)，民族樂曲創(chuàng)作，舉辦各種以民族器樂為主的音樂會以及編輯出版專門介紹民族音樂研究和改革的音樂刊物《音樂雜志》。

1928年初，劉天華向國樂改進(jìn)社執(zhí)行委員會提出創(chuàng)辦夏令音樂學(xué)校的倡議，旨在繼承弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)音樂，以此來幫助那些需要進(jìn)一步提升音樂水平的教員和熱愛音樂、有志學(xué)習(xí)音樂的進(jìn)步青年，滿足廣大音樂愛好者和民間藝人對音樂的需求，在社會上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

2. 岳云別業(yè)雅集

岳云別業(yè)雅集，地址在宣武城南，是楊宗稷古琴活動極為重要的場所，岳云別業(yè)雅集是九嶷琴社的前身。該琴社經(jīng)常舉辦琴會，據(jù)李靜（即李伯仁）《祭九嶷先生文》記載：“十余年來，常集琴會于故都之岳云別業(yè)北海公園，前后凡七八集，皆先生倡之，為民國盛事?！薄恫厍黉洝罚骸案暌院螅涝苿e業(yè)常開琴會，多至七八十人?！?/p>

盡管這些音樂社團(tuán)規(guī)模不大，活動時間長短不一，帶有一定的自娛性、自發(fā)性和分散性，但喚起了社會各界對音樂的關(guān)注，極大地活躍了社會文化生活，開闊了民眾音樂眼界，推動了傳統(tǒng)音樂的傳播及音樂社團(tuán)的創(chuàng)建和發(fā)展。

二、音樂會中的民族器樂演奏

（一）北京高校音樂會中影響較大的民族器樂演奏

1918年5月21日，蔡元培先生邀請音樂名家王露來北大舉行古琴音樂會，當(dāng)時聽眾眾多，約有千余人，激發(fā)了北大師生對音樂的濃厚興趣。

1919 年 4 月 19 日，北京大學(xué)音樂研究會在米市大街青年會舉辦第一場大型音樂會，由蔡元培先生親自主持，其中民族器樂表演有：古琴、洞簫、絲竹、笙簫琵琶合奏等，一千多人觀看演出，規(guī)模浩大。

1919年4月19日下午7時，在青年會禮堂舉行音樂演奏會。{2}蔡元培主持，先講解演奏的音樂，再演奏，使聽眾能夠先對樂曲有所了解。民族器樂節(jié)目有：古琴（章鐵民），絲竹（絲竹組），琵琶（王心葵即王露），古琴合奏（楊昭恕、張鵬翹即張友鶴），洞簫合奏（譚步明、陳仲子），古琴（李華文女士），笙簫琵琶合奏（查士鑑、陳仲子、王心葵），古琴（王心葵）。散會時已經(jīng)晚上11點(diǎn)。

據(jù)《音樂雜志》記載，1920年4月17日晚8時于青年禮堂舉行音樂會①，蔡元培主持，并在演奏前講解樂曲，音樂會歷時4個小時，除中間休息10分鐘外，無間斷，1200人的青年會演講廳座無虛席。據(jù)《音樂雜志》記載：“樂聲一作，四座頓寂，清越音響，澈于楹梀。眾皆傾耳而聽，凝神而思，抑或含笑欲悟，點(diǎn)首至。再以手按拍，緩急中節(jié)?！雹?0個節(jié)目結(jié)束后臨時添加兩個節(jié)目，人們情緒依然高漲，后又演奏《陽關(guān)三疊》，人們才依依不舍的離開。本次音樂會民族器樂節(jié)目有：古琴合奏《搗衣》（導(dǎo)師及會員演奏），閩粵絲竹（特請黃琴、周德昌、符克東、林銘新、會吉春），吳越絲竹（特請絲竹組），古琴合奏《平沙落雁》，《醉漁》（狄曉蘭女士、李文華女士），洞簫合奏（譚步明、陳仲子），古琴《漁樵問答》（紀(jì)華），古琴洞簫合奏《陽關(guān)三疊》（會員及懹幼學(xué)校女生）。

1920年11月，北京大學(xué)音樂研究會籌劃組織大約60人的暑假旅行團(tuán)，赴全國各地演奏音樂，宣傳文化，與各省音樂家交流心得并購買各種音樂書籍和樂器，經(jīng)過天津、濟(jì)南、南京、蘇州、無錫、上海、杭州、安徽、廬山、武昌、漢口、開封等地。他們還計劃旅行全球，宣傳弘揚(yáng)中國音樂。

（二）社會音樂會中影響較大的民族器樂演奏

首先，1920年3月14日，在岳云別業(yè)，楊宗稷先生興起琴會，當(dāng)日開第一雅集，會員15人各自攜琴，演奏古樂?！肮乓翮H然，四壁皆靜，眾來賓歡忻鼓舞，心暢神怡?！雹矍偾云缴妗O樵為最齊整。葛竹書女士的流水指法絲毫不荀。楊宗稷先生之秋鴻獨(dú)奏一氣呵成，無懈可擊。其他樂曲：《陽春白雪》《梅花三弄》等韻味十足。琴曲次序④：《漁樵》（傅西園、周季英、陳為藩、葛竹書、逸梅、廖允端、常毅箴、李靜、楊宗稷、楊乾齊），《搗衣》（張友鶴、夏茀常二君北大來賓），《流水》（葛箴慧女士獨(dú)奏女來賓），《平沙》（周季英、逸梅、葛竹書、常毅箴、楊宗稷，楊乾齊），《掃去》（章曼仙、廖允端、常毅箴、李靜、周季英、楊乾齊），《漁歌》（傅西園、李靜、楊宗稷），《梅花》琴簫合奏（逸梅、廖允端、楊乾齊、譚步明），《秋鴻》（楊宗稷獨(dú)奏），《間鈴》簫笛合奏（傅西園弄笛、譚步明弄簫）。

其次，1928年1月12日下午7時半，國樂改進(jìn)社于北京協(xié)和學(xué)校大禮堂舉辦首場音樂會⑤，這場音樂會的成功舉辦即表達(dá)了對傳承中國傳統(tǒng)音樂的決心，也表達(dá)了對剛剛成立不久的上海國立音樂院（1927年11月27日成立）的祝賀與期望。整臺節(jié)目以中國傳統(tǒng)音樂為主⑥，第一部：琵琶快板，潘君方，李淑清，王同華，張粹如，曹安和等；古琴《搗衣》，張友鶴；二胡《月夜》，劉天華作曲，李光濤；古琴《秋江夜泊》，鄭穎孫；琵琶《漢宮秋月》，劉天華；琴瑟合奏《良宵引》，張友鶴、鄭穎孫。第二部：琵琶《歌舞引》，劉天華作曲，韓權(quán)華；古琴《醉漁》，鄭穎孫；二胡《病中吟》《悲歌》，劉天華作曲并演奏；琵琶、二胡合奏《虞舜》《熏風(fēng)曲》，韓權(quán)華、曹安和、廖贊化、邵州昕、余式箴、李光譯、楚從方、程朱溪等；古琴《流水》，張友鶴；琵琶《改進(jìn)操》（為國樂改進(jìn)社建立而作的紀(jì)念曲），劉天華作曲并演奏。

第三，1935年5月25日，劉天華的弟子、同事與友人隆重舉辦一場紀(jì)念劉天華先生的音樂會——“先師劉天華先生遺作音樂會”。音樂會由他的摯友，時任北京女子文理學(xué)院音樂系主任的楊仲子主持?！斑@臺純粹民族器樂的音樂會不僅令人耳目一新，而且使人們在精神上得到了極大的慰藉與鼓舞。”⑦節(jié)目有：《病中吟》（劉北茂），《光明行》（蔣風(fēng)之），《空山鳥語》（李光濤），《良宵》（沈仲章），《月夜》（高尚仁），《苦悶之謳》（邵增昕），《悲歌》（程朱溪），合奏《混江龍》《變體新水令》。

（三）其他部分散見于各類音樂會中的民族器樂演奏

師大音樂會⑧：南胡獨(dú)奏《華山紀(jì)行》（王紹先作曲，王紹先演奏），古箏獨(dú)奏《漁舟唱晚》（周希文演奏），琵琶獨(dú)奏《陽春白雪》（王紹先演奏）。

1936年11月28日（星期六晚）八點(diǎn)半，東單三條協(xié)和禮堂，北平教育文化記者主辦賑災(zāi)音樂會⑨：琵琶獨(dú)奏《大漠平楚》（王紹先演奏），粵樂《平湖秋月》《燭影搖紅》（蜚鳴粵樂社演奏），琵琶獨(dú)奏《陽春白雪》（鄭會祜演奏），國樂合奏《春江花月夜》《昭君怨》（師大國樂社），二胡獨(dú)奏（蔣風(fēng)之演奏）。

1948年1月1日下午6時，于本市霞公府平津鐵路局大禮堂，鐵路、公路慶祝元旦音樂晚會：揚(yáng)琴獨(dú)奏（丁曜演奏），絲竹合奏《得勝令》《寄生草》《桃李爭春》（平津音樂組演奏），吹奏樂（平津音樂組演奏），廣東音樂《步步高》《天作之合》《蕃薇花》《哈恰恰》《少年的我》《甜蜜的蘋果》（平津音樂組演奏）。

1948年北平匯文中學(xué)77周年紀(jì)念音樂會①，匯文國樂團(tuán)演奏：國樂《梅花三弄》，粵樂《風(fēng)來儀》《相見歡》《步步高》，笛獨(dú)奏《思春》《香篆曲》（崔文治演奏），器樂三重奏（呂溫、楊周懹、楊儒懹演奏）。

1949年1月15日，美國新聞處主辦近代音樂第六次講演，主演：管平湖，主講：江文也。講演內(nèi)容：中國固有古琴曲與近代世界樂壇鋼琴曲之接觸點(diǎn)②。古琴演奏曲：《良宵引》，宮曲宮音，唐曲，作者失傳；《平沙落雁》，宮調(diào)羽音，明曲，朱載堉作曲；《水仙操》，宮調(diào)商音，春秋時，俞伯牙作曲；《烏夜啼》，宮調(diào)羽音，宋曲，王羲廣作曲；《流水》，宮調(diào)宮音，春秋時伯牙作曲。

1949年7月4日晚8時③，7月6日晚8時④，國民大劇院，西北、東北、華北、野戰(zhàn)軍、文工團(tuán)、工廠、學(xué)校、歌團(tuán)、樂團(tuán)聯(lián)合演出2場音樂演奏會。國樂合奏：《拿天鵝》（民間鼓吹曲），《勝利舞曲》（民間鼓吹曲），楊大鈞編曲，中國民間樂曲研究社演奏。指揮：楊大鈞。海笛、管子獨(dú)奏及合奏：《河北梆子》（海笛獨(dú)奏，小壽）、《六子腔》（管子獨(dú)奏）、《放驢》（海笛、管子領(lǐng)奏，中國管弦伴奏，小壽，張魯，邊軍，李煥之、楊培等），他們都是華大文工一團(tuán)的。

近代，在北京高校及社會新型社團(tuán)舉行的音樂會中，民族器樂演奏的大部分樂曲歷史久遠(yuǎn)，都是經(jīng)過演奏家世代相傳，繼承下來的傳統(tǒng)樂曲，創(chuàng)作樂曲以劉天華、楊大鈞、王紹先的作品居多。各大學(xué)校禮堂、教堂、北京飯店等是舉辦音樂會的最重要場所，師生、音樂家、音樂愛好者和民間藝人是音樂演出和欣賞的主體，民樂演奏多散見于綜合音樂會中，樂器以古琴、二胡、琵琶為主，偶見古箏，且以獨(dú)奏為主，合奏很少出現(xiàn)。民族器樂演奏平均每場音樂會2-4個，以傳統(tǒng)樂曲為主，樂曲比較廣泛。據(jù)不完全統(tǒng)計，演奏曲目有70首之多，但上演率最高的當(dāng)數(shù)古琴曲《平沙落雁》《搗衣》《梅花三弄》，古箏曲《漢宮秋月》，琵琶曲《陽春白雪》；與此同時，創(chuàng)作作品也開始出現(xiàn)在音樂會中，如二胡曲以演奏劉天華創(chuàng)作的樂曲為主，及王紹先創(chuàng)作的琵琶曲《翠花山紀(jì)行》《華山紀(jì)行》，婁樹華編創(chuàng)的《漁舟唱晚》等。舉行民族器樂專場音樂會的只有北京大學(xué)、岳云別業(yè)雅集和國樂改進(jìn)社，舉行民族器樂獨(dú)奏音樂會的更是屈指可數(shù)，此外，只有個別音樂會邀請外地的演員來京演奏民族民間音樂，如河北民間音樂、江南絲竹、廣東音樂等。音樂會的舉辦，為北京帶來清新的藝術(shù)空氣，在北京音樂會演出史上留下濃重的一筆。

三、音樂會中比較活躍且有影響力的音樂家

這一時期，民族器樂音樂家在十分艱辛的條件下，極力推動傳統(tǒng)音樂的發(fā)展，教學(xué)之余，組織樂團(tuán)、舉辦音樂會、創(chuàng)辦音樂雜志，其中，著名音樂家有：楊宗稷（古琴）、王露（古琴）、張友鶴（古琴）、管平湖（古琴）、劉天華（二胡）、婁樹華（古箏）、蔣風(fēng)之（二胡）、曹安和（琵琶）、楊大鈞（琵琶）、王紹先（二胡、琵琶）等。

（一）楊宗稷（1863-1931）

楊宗稷，原姓歐陽，字時百，號九嶷山人，湖南寧遠(yuǎn)平田村人。清末貢生，近代琴學(xué)大師，稱為“民國古琴第一人”，古琴流派九嶷琴派創(chuàng)始人。楊宗稷建立岳云別業(yè)雅集，即后來的九嶷琴社。1922年2月，受邀到北京大學(xué)教授古琴并作表演。從1907至1928年木刻寫成的一部琴學(xué)巨著《琴學(xué)叢書》，總計木版1036頁，用梨木518 塊，共43卷14冊，約70萬字，曲譜部分有32首，附有工尺板眼及他的評論，用時21年，從1911年到1931年間陸續(xù)出版，為近代琴學(xué)研究提供了詳實而珍貴的資料，集古今此類書之大成。其后又整理《琴瑟新語》四卷、《琴鏡》一卷、《琴鏡續(xù)問》一卷、《琴鏡釋疑》一卷、《幽蘭和聲》一卷及《聲律通考詳解》一卷，其中《琴鏡》是中國最后一本傳統(tǒng)琴譜，在減字譜旁附記工尺譜外，并記拍子、板眼、吟揉次數(shù)、緩急進(jìn)退、弦數(shù)等，他所創(chuàng)作的古琴譜式是古琴譜有史以來最具體，最易操作的琴譜。他還藏琴59張，并輯成《藏琴錄》專冊。他一生對琴藝的發(fā)揚(yáng)具有很大的積極作用，在當(dāng)時琴界有很大影響。

（二）劉天華（1895-1932）

劉天華被視為近現(xiàn)代二胡演奏學(xué)派奠基人，是一位具有革新精神的音樂家、作曲家、演奏家、教育家，本著“一方面采取本國固有的精粹，一方面容納外來的潮流，從東西方的調(diào)和與合作之中打出一條新路”①，在《中西音樂的爭執(zhí)問題》一文中他批評主張西樂一無可取和完全輕視中國傳統(tǒng)音樂的人，認(rèn)為不能片面地爭論中西音樂好壞，而是要全面的看待。劉天華以二胡創(chuàng)作為突破口，將中國傳統(tǒng)音樂與西洋音樂技法相結(jié)合，創(chuàng)作二胡獨(dú)奏曲10首，具有很重要的開拓意義。此外，創(chuàng)作琵琶獨(dú)奏曲3首，改編民族樂器合奏曲2首，編有47首二胡練習(xí)曲、15首琵琶練習(xí)曲，還整理了崇明派傳統(tǒng)琵琶曲12首，其中改編的《飛花點(diǎn)翠》于1928年由高亭唱片公司錄制唱片，現(xiàn)已成為琵琶經(jīng)典樂曲。這些作品深受人民大眾的喜愛，成為中國民族音樂寶庫中的珍品。他所作的樂曲鮮明體現(xiàn)了融合中西的創(chuàng)作方式，在保留濃厚的中國民族風(fēng)格的同時，鮮明體現(xiàn)了時代背景及其心境思想，對民族器樂創(chuàng)作的發(fā)展做出重大貢獻(xiàn)。

自1922年起，劉天華先后任北京大學(xué)音樂研究會國樂導(dǎo)師，北京女子高師和北京藝術(shù)專門學(xué)校音樂系科的二胡、琵琶、小提琴教授。任教期間，他悉心鉆研西洋音樂理論，跟隨俄籍教授托諾夫?qū)W習(xí)小提琴，為其進(jìn)行二胡作品創(chuàng)作及演奏的改進(jìn)奠定了基礎(chǔ)，他將小提琴的顫弓等技法和西洋器樂創(chuàng)作手法，以及琵琶的輪指按音、古琴的泛音演奏等技巧運(yùn)用到二胡中，確立和運(yùn)用了多把位演奏法，大大增強(qiáng)了二胡的藝術(shù)表現(xiàn)力，使二胡從伴奏樂器發(fā)展成為獨(dú)奏樂器，并將其提升到高等學(xué)校專業(yè)教學(xué)的層面，為我國培養(yǎng)了一大批如蔣風(fēng)之、陳振鐸等著名的二胡演奏家。1927年，劉天華與吳伯超等人發(fā)起并組織“國樂改進(jìn)社”，編輯出版《音樂雜志》，從理論上宣揚(yáng)國樂及其改進(jìn)思想，籌辦暑期音樂學(xué)校，對于音樂愛好者不問報酬，悉心教導(dǎo)。

1932年5月底，劉天華在北京天橋搜集鑼鼓譜染上猩紅熱，不幸去世。他一生致力于借鑒西方音樂經(jīng)驗改進(jìn)國樂，珍視中國民族音樂傳統(tǒng)，提倡中國傳統(tǒng)音樂要改革但不能以西方音樂取代中國傳統(tǒng)音樂，認(rèn)為音樂要表達(dá)人的思想感情以使聽者動容，能激勵人心，以振國家精神，喚醒民族靈魂，音樂必須普及于大眾，而不是“以音樂為貴族們的玩具”。他對民族音樂振興嘔心瀝血，畢生為民族音樂創(chuàng)作、教育而奮斗，為民族音樂的發(fā)展開辟了新的道路，對民族器樂的發(fā)展具有劃時代的影響，是中國近現(xiàn)代民族音樂發(fā)展的奠基者、開拓者，民族音樂的一代宗師。

（三）婁樹華（1907-1952）

婁樹華，字蔭堂，號權(quán)中。河北省玉田縣人，著名古箏演奏家。他在北京的道德學(xué)社結(jié)識了魏子猷②并拜其為師，魏子猷逝世后，婁樹華責(zé)無旁貸的宣揚(yáng)推廣中州古箏藝術(shù)。20世紀(jì)30年代中期，經(jīng)常參與在京音樂界的活動，定期在電臺廣播古箏獨(dú)奏，參加音樂會表演古箏，1935年，婁樹華參加“中國音樂旅行團(tuán)”，先后到瑞士、奧地利等國旅行演出，最后繞道蘇聯(lián)莫斯科回國。受到了國際上音樂人的稱贊和推崇，為祖國音樂文化爭得了光輝和榮耀。載譽(yù)回國之后應(yīng)上海百代公司特邀，灌制了古箏唱片一張，正面《天下大同》，另面《關(guān)雎》。這是婁樹華留下的唯一珍貴的音響資料，它是中國古箏近代史上重要物證之一。1936年，婁樹華在北京傳授古箏藝術(shù)，在魏子猷的傳譜“中州古調(diào)”的基礎(chǔ)上充實古箏樂曲，改造專用的“古箏指法譜”，編有《古箏練習(xí)曲21首》《古箏曲選集》。限于經(jīng)濟(jì)條件沒有刊印，但經(jīng)他的門人弟子得到繼承推廣。婁樹華演奏的著名箏曲《漁舟唱晚》，開創(chuàng)了箏曲的新紀(jì)元，是中國古箏藝術(shù)史上劃時代的作品。他是中國近代古箏發(fā)展的奠基人，一代古箏宗師，對古箏在近代的發(fā)展作出突出貢獻(xiàn)。

（四）楊大鈞（1913-1987）

在近代琵琶流派上，首屈一指的當(dāng)數(shù)“南派平湖”琵琶，而這一派系的傳人中“平湖北彈”的琵琶圣手之一就是楊大鈞，他師從琵琶大師朱英，又得教于汪煜庭、徐立蓀等琵琶名家。

“太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)之后，美國派特使馬歇爾來華，宋美齡主持籌辦盛大歡迎會，楊大鈞在歡迎會上演奏琵琶助興。在歡迎會上，楊大鈞先后演奏《十面埋伏》《平沙落雁》二首古曲，全場中外來賓熱烈鼓掌聲經(jīng)久不息。楊大鈞以精湛的技藝大獲成功，演出后獲得‘琵琶圣手之美譽(yù)。”{1}抗戰(zhàn)勝利后，到北平師范大學(xué)任教，講授《中國音樂史》和《藝術(shù)概論》。中華人民共和國成立后，轉(zhuǎn)入中央音樂學(xué)院教授琵琶。在中央音樂學(xué)院任教期間，楊大鈞培養(yǎng)出劉德海等著名琵琶演奏家。

楊大鈞創(chuàng)作的合奏曲《梵山鐘鼓》、琵琶曲《血染盧溝橋》《旭日東升》《大地回春》《還鄉(xiāng)行》《凱歌歸里》等一系列作品，鼓舞全國同胞堅持抗戰(zhàn)到底，重整家園振興中華；中華人民共和國成立后，他又創(chuàng)作《勝利鑼鼓》以表現(xiàn)內(nèi)心的喜悅和對祖國對人民的熱愛。楊大鈞于1987年辭世，輿論稱楊大鈞的逝世是“一顆民族音樂巨星的殞落”，我國失去了“琵琶藝術(shù)的一代宗師”和“國樂圣手”。

（五）王紹先（生辰年代不詳）

王紹先，二胡、琵琶演奏家，師承國內(nèi)知名“平湖派琵琶”第七代傳人朱英，創(chuàng)作的作品有琵琶獨(dú)奏曲《華山紀(jì)行》《翠花山紀(jì)行》，并親自演奏。1935-1936年間以“中國音樂旅行團(tuán)”的名義赴歐洲訪問演出，后繞道莫斯科，于1936年5月20日回到北京。當(dāng)時的《沙漠畫報》報道：“在維也納演出，盛況空前?！痹谓逃谖鞅币魳吩?，北京師范大學(xué)音樂系主任，教授二胡、琵琶。

四、音樂會促進(jìn)新型民族器樂創(chuàng)新發(fā)展

音樂會的舉辦，激勵著民族器樂音樂家進(jìn)行嘗試性的音樂創(chuàng)作，促使了新風(fēng)格音樂作品破土而出，為音樂會注入新鮮活力，新型作品反映出鮮明時代氣息，為展現(xiàn)民族器樂音樂提供了良好的機(jī)會。

（一）民族器樂獨(dú)奏音樂創(chuàng)作

民族器樂音樂家在繼續(xù)發(fā)展中國傳統(tǒng)技法的基礎(chǔ)上，與西方作曲技法相結(jié)合，產(chǎn)生出一批著名的、新風(fēng)格的獨(dú)奏及合奏音樂，創(chuàng)作樂曲應(yīng)運(yùn)而生。這些“新音樂”作品具有嶄新的民族特色和時代精神，其中以劉天華的系列作品，楊大鈞的琵琶曲《蜀道行》《憶長安》以及王紹先的琵琶曲《翠花山紀(jì)行》《華山紀(jì)行》等最為突出，豐富了民族器樂的曲目、創(chuàng)作經(jīng)驗、演奏技巧及音樂表現(xiàn)力。但二胡、琵琶之外，古箏、古琴、揚(yáng)琴等在創(chuàng)作方面除了婁樹華編創(chuàng)的古箏曲《漁舟唱晚》外幾乎空白，但通過音樂家不斷創(chuàng)作實踐，我國近現(xiàn)代民族器樂創(chuàng)作起步發(fā)展，對未來的繁榮發(fā)展指明了方向。

（二）民族器樂合奏音樂創(chuàng)作

民族器樂合奏、重奏形式的創(chuàng)作也進(jìn)行了一些初步嘗試，如劉天華的《變體新水令》、張定和的《漢宮秋月》、楊大鈞的《梵山鐘鼓》和南胡二重奏《勝利曲》等。

五、結(jié)語

近代北京音樂會的舉辦，突出顯示了當(dāng)時傳統(tǒng)音樂發(fā)展的時代特征，為民族器樂發(fā)展提供了難能可貴的展示平臺，發(fā)揮了廣泛的宣傳作用。又因為劉天華、王露、楊宗稷、楊大鈞、王紹先等音樂家身體力行，提升了民族器樂的社會地位，為民族器樂發(fā)展開拓了一片新天地，為后世留下了寶貴的音樂財富。這一時期，音樂會中的民族器樂音樂較之過去無疑登上一個新臺階，是我國學(xué)習(xí)借鑒西方音樂并進(jìn)行探索發(fā)展的結(jié)果。一百多年來，中國民族器樂文化在保護(hù)繼承傳統(tǒng)和不斷借鑒西洋音樂的過程中，反復(fù)交流、碰撞、滲透、交融、創(chuàng)新，以新的面貌呈現(xiàn)在世人面前，并逐步走向世界。