吳佳文

[摘 要]漢劇如漢水，源遠(yuǎn)且流長，它作為我國流傳已久的古老戲劇劇種之一，素有“國粹母體”之稱。采用文獻(xiàn)分析的方法，通過民國時期武漢的報(bào)刊資料，整理出民國時期武漢漢劇音樂生活相關(guān)內(nèi)容，并將其分為時令節(jié)日、祭祀儀式和籌款賑災(zāi)等方面，期望能夠管窺民國時期武漢的漢劇音樂生活狀況，并由此探索文化與漢劇之間密不可分的關(guān)系。

[關(guān)鍵詞]民國時期；武漢；漢??；演出；文化

漢劇如漢水，源遠(yuǎn)且流長，它作為我國流傳已久的古老戲劇劇種之一，素有“國粹母體”之稱。漢劇最初曾名“楚調(diào)”，又名“楚腔”“楚歌”“楚曲”，乃至“郢曲”，后又稱為“漢調(diào)”“湖廣調(diào)”“皮黃調(diào)”?，F(xiàn)稱為漢劇，肇始于百年前漢劇史家楊鐸先生所著之《漢劇叢談》一書，后一直沿用至今。位于華中樞紐地區(qū)的武漢，交通便利，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，且楚風(fēng)漢韻濃郁，逐步成為漢劇名流的匯集地。

1861年漢口開埠，萬商云集，茶園林立，百戲雜陳，終歲聲振樂鳴。民間漢劇進(jìn)茶園演出，這是漢劇在漢口興起的序曲，扎根于縈繞著楚風(fēng)漢韻的武漢，漢劇不斷繁盛。1919年，漢口創(chuàng)立了“民眾樂園”，在當(dāng)時是與“天津勸業(yè)場”“上海新世界”并稱的三大娛樂場之一，掀起了娛樂場所建立的熱潮，是漢劇的興盛之地，大批優(yōu)秀演員不斷涌現(xiàn)，漢劇由此盛行開來。1931年武漢遭受水災(zāi)，打斷了繁茂的漢劇表演活動。“九·一八事變”爆發(fā)，隨后歷經(jīng)抗戰(zhàn)，漢劇藝人在戰(zhàn)亂中損失慘重，武漢的戲班也殘缺不全，漢劇逐漸衰落。漢劇在民國時期可謂經(jīng)歷了興起、盛行到衰落的整個過程，令人感慨萬分。

民國時期漢劇表演興盛，各大戲班如雨后春筍，呈現(xiàn)出一個狂熱的狀態(tài)。漢劇在當(dāng)時可以說是民眾生活中不可缺少的一個部分，幾乎每日都有戲園進(jìn)行演出。除去日常的例行表演外，漢劇團(tuán)體還在時令節(jié)日、祭祀儀式、籌款賑災(zāi)等特定時期，排演特定節(jié)目，融入市民生活的方方面面。

一、時令節(jié)日中的漢劇演出

民國時期日常娛樂遠(yuǎn)比如今匱乏，每逢時令、節(jié)日，難免鑼鼓喧天、人潮攢動。佳節(jié)之日，各大戲園也是卯足氣力，使出渾身解數(shù)，為節(jié)日增添熱鬧氛圍，也借機(jī)賺取費(fèi)用和人氣。為了迎合觀眾需求，戲園在不同的時令、節(jié)日上演相對應(yīng)情景的漢劇劇目，渲染節(jié)日氣氛，良好的社會效果常引得觀眾爆滿，戲園不得不連演數(shù)晚。

每年的農(nóng)歷五月初五端午節(jié)，是紀(jì)念我國古代愛國詩人屈原的民族傳統(tǒng)節(jié)日。武漢民國時期的端午節(jié)，家家戶戶在門旁插蒲艾，飲雄黃酒，食粽子。當(dāng)天，多數(shù)戲園會應(yīng)景上演全本《白蛇傳》或其中的幾折。漢劇《白蛇傳》是一出大型公堂戲，分為游西湖、盜仙草、水漫、斷橋、合缽、祭塔六折，講述了修煉成人形的蛇精白素貞與書生許仙之間曲折的愛情故事。其中的第二折《盜仙草》便是描繪正值端午佳節(jié)，白素貞因飲雄黃酒過多，現(xiàn)出原形，許仙驚死，白素貞潛入昆侖山盜取靈芝草的故事。有的漢劇藝人便以《白蛇傳》為其拿手劇目?！皾h劇《白蛇傳》在昔以李彩云或王云風(fēng)去白蛇，賽黃陂或牡丹花、小翠喜去青蛇，劉權(quán)或榮金林去許仙，演來堪稱珠聯(lián)璧合，尤其是《搶傘》一出以李彩云、賽黃陂、劉權(quán)三人演來，堪稱絕唱?！雹倬实墓适屡浜暇康谋硌菁妓?，觀者可謂爭先恐后，每夜座上客常滿矣。

七夕又名乞巧節(jié)、女兒節(jié)，傳說為牛郎織女相會之日，因此民間以觀牛郎織女相聚為樂趣。武漢姑娘們還會于當(dāng)日浣發(fā)，傳說這天浣發(fā)能使頭發(fā)清潔秀美。七夕當(dāng)日，大多戲園選擇上演《天河配》來吸引觀眾。漢劇《天河配》又名《天仙配》，該劇講述了牛郎織女每年七夕相會一次，屆期百鳥搭成鵲橋使二人敘舊的故事。此時上演該劇，是向中華傳統(tǒng)文化致敬，也更添節(jié)日風(fēng)味。因此，收益甚佳，“本市新市場大舞臺，所排演之《天河配》，極受社會人士歡迎，故連日賣座皆滿”②。

民國初期的中秋節(jié)，各戲園皆排演《廣寒宮》《陰陽河》等劇目，還有娛樂場所別出心裁，以燃放焰火等特殊手段來招攬游客。“新市場、老圃兩處，則另扎牌樓，燃放焰火，故新市場門券售至二萬張以上，老圃亦售一萬之譜?！雹塾^眾以各工廠作坊的工人最多。民國末期的戲院、舞臺則在中秋節(jié)搬演《唐明皇游月宮》。

二、祭祀儀式中的漢劇演出

除去時令、節(jié)日，每逢神靈誕辰等日子，武漢常大興舉辦祭祀儀式，如關(guān)王會、武猖神誕辰、帝主宮做會等，會上都會排演相應(yīng)的漢劇劇目。

“沈家廟里戲酬神，一節(jié)入官二百文。求福人多還愿眾，戲臺押得一包銀?！雹苻r(nóng)歷五月十三是關(guān)羽生日，民間有舉辦“關(guān)王會”的習(xí)俗，來紀(jì)念這位具有傳奇色彩的人物，其中有一項(xiàng)便是搭戲臺、演漢劇。在沈家廟為關(guān)王會演出的漢劇，受到求福還愿民眾的喜愛，贏得極高收益。

農(nóng)歷五月二十三是戲班中武行供奉的武猖神的誕辰，梨園行全體都要上廟，伶界聯(lián)合會燒香吃壽面的那天還演神戲，戲碼包括《八仙上壽》《加官進(jìn)爵》《蘆花蕩》《坐寨》《金仙寺》《卸甲封王》《和尚下山》《六國拜相》《金榜樂》等。

“漢口青龍街帝主宮，為黃州三幫商人會館，該幫每夏必做會一次。茲悉夏歷三月初八該幫開會，宴請武陽夏各界，以及本幫‘崗、麻、安三邑。該會是日并演劇酬神娛賓。劇為兩臺，內(nèi)臺為滿春挑選之名角，如余洪元、朱洪壽、李彩云、小金林等，所演者為《二進(jìn)宮》《擒呂布》《哭靈》《碰碑》等劇。外臺為長樂之小春痕、小天棟諸伶，所演為《斬宗保》《鴻門宴》《取成都》等劇。兩班均極賣力，極盡賓主之歡?！雹菹娜盏臐h口青龍街帝主宮，黃州三幫商人會館會演劇酬神。內(nèi)臺為滿春戲園的名角，外臺為長樂戲園的名角，可見當(dāng)時滿春比長樂演劇更佳。而所演劇目則多為歷史體裁，來迎合氛圍。

演出祭祀之時，對演員的要求極其嚴(yán)格，如若不然則是對神靈的大不敬。當(dāng)時最著名的漢班之一“福興全班”，每年春秋時在漢陽府縣兩城隍廟演古酬神，必大拉其差，常常一連三天演出或借故罰戲一、兩本（一本即一天）。在管理上極其嚴(yán)苛，倘若有某角遲到，即用鐵鎖將其鎖在臺上抱柱旁，移時經(jīng)其他差人作好歹而放下，令其唱兩出以續(xù)前愆。就算是號稱伶界大王之余洪元，曾經(jīng)也幾乎沒有一次不在被鎖之列。⑥

三、籌款賑災(zāi)中的漢劇演出

20世紀(jì)20年代以后，漢劇有了新的社會功能。每當(dāng)出現(xiàn)社會重大災(zāi)害或困境時，漢劇團(tuán)體常常自發(fā)組織義演，也有政府支持舉辦的，所籌資金全數(shù)用于賑災(zāi)。具體場次如下表：

以上表格收集的漢劇籌賑演出想必僅為實(shí)際演出的冰山一角，但從中仍能反映現(xiàn)實(shí)情景。漢劇在當(dāng)時不僅僅只作為娛樂大眾的藝術(shù)形式，而是進(jìn)一步貼近生活，參與到群眾的生活中去。無論是發(fā)生自然災(zāi)害，如旱災(zāi)、水災(zāi)，還是人為的禍患，如工友罷工、戰(zhàn)爭導(dǎo)致的傷亡人員，抑或只是為了清寒的優(yōu)秀學(xué)生，漢劇團(tuán)體都盡己所能，籌募捐獻(xiàn)，肩負(fù)起應(yīng)有的社會責(zé)任。此舉在社會上為漢劇贏得了諸多聲譽(yù)，1921年漢劇入京義演，便獲得了當(dāng)時民國總統(tǒng)黎元洪題贈的金字匾額二方，提升了漢劇地位。

從另一方面來看，當(dāng)時漢劇需要借助籌賑的手段來提高聲譽(yù)，實(shí)際也預(yù)示著漢劇遭遇著前所未有的危機(jī)。20世紀(jì)30年代以后，漢劇工會甚至需要籌款來維持自身的發(fā)展。1935年，漢劇工會因經(jīng)營不善導(dǎo)致破產(chǎn)，連會址亦被抵押，不得不通過籌款來擺脫困境。該工會于當(dāng)年12月15日在《武漢日報(bào)》發(fā)布公告：“敝會創(chuàng)立于民國五年，當(dāng)時發(fā)起人鑒于我漢劇精神散漫，演員無團(tuán)結(jié)力、拋棄固有之權(quán)利；加之少數(shù)同業(yè)，因?qū)W識淺鮮，不知所負(fù)任務(wù)者何，且受社會惡潮所驅(qū)使……又因當(dāng)時辦事之人不力……所遺楊千總巷會址，亦因負(fù)債累累而宣告破產(chǎn)。后經(jīng)本會委員邀集全體會員，去歲假長樂舞臺舉行會串一次，所募款項(xiàng)，清償債務(wù)，將本會會址贖回，漢劇公會始得復(fù)蘇?！眥1} 1948年，漢劇工會又為籌募工會基金、捐建漢口總工會會址舉辦過兩次會演，漢劇的危難之處可見一斑。

四、文化中的漢劇

音樂的作用普遍存在于人類的文化生活中，但它們自身獨(dú)特的意義和價值也會隨著社會文化的不同特性而千變?nèi)f化。民國時期漢劇音樂不斷融入武漢市民的文化生活中，而漢劇也不斷展現(xiàn)其社會功能，對于人們的行為規(guī)范、集體團(tuán)結(jié)以及個人成長都具有強(qiáng)有力的作用。

文化對音樂的影響，很大程度反映在音樂的風(fēng)格上。漢劇的演出是漢劇演員的行為活動，而漢劇演員則是生活在社會文化之中，離不開當(dāng)時特定的文化條件和背影。如抗日戰(zhàn)爭期間，復(fù)雜的社會文化環(huán)境影響了漢劇演出的發(fā)展方向。“漢劇、平劇就唐明皇游月宮改編，要特別描寫郭子儀攘夷報(bào)國情節(jié)，發(fā)展民族精神，仍可將游月宮編入，但須破除封建迷信意識?！眥2}反過來說，漢劇的變化也是為了適應(yīng)特定的社會文化需求而產(chǎn)生的。

自漢口開埠以來，武漢開始大量接收國外思潮的影響，其中就包含資本主義的思想觀念。在這種觀念下，藝術(shù)的產(chǎn)生是為資本創(chuàng)造價值的，藝術(shù)家也必須遵從資本、貨幣的訓(xùn)導(dǎo)。此時武漢新建的各大戲院難免受到資本主義思想的腐蝕，在漢劇演出時一切以贏利和利潤為目的，而不以演員的喜好或劇種自身的發(fā)展為依托。由此也影響了諸多演員的思想，產(chǎn)生了金錢至上、享樂主義的觀念，使得漢劇發(fā)展陷入危機(jī)。

反過來看，音樂對人們的心智和精神世界的活動也起著非常重要的作用，可以說能對社會文化的延續(xù)和穩(wěn)定產(chǎn)生重要影響。民國時期漢劇演出，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)佳節(jié)文化，強(qiáng)調(diào)了武漢民俗觀念，宣傳了扶弱濟(jì)困、互幫互助的中華傳統(tǒng)美德，這些都是我國悠久文化的瑰寶，是我國在歷史長河中長期積淀、凝聚而成的。漢劇成為了歷史、神話、傳說、美德的媒介，成為了社會思想的引路人，通過一場場演出傳遞，將中華傳統(tǒng)歷史文化和思想意識散播給每一位觀眾。

隨著時光的流逝，任何一個時代、任何一種藝術(shù)都將變幻萬千。漢劇自誕生以來發(fā)展或急或徐、歷經(jīng)興衰，卻從未停止腳步而沿襲至今。漢劇在振興中不斷前進(jìn)，發(fā)展軌跡始終離不開時代的社會背景、文化環(huán)境，這些都為漢劇更為開化的發(fā)展提供了可借鑒的地方。

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