唐琰+王瑋

摘 要：羌族是中國歷史上最古老的民族之一，羌族人是中國歷史文明和黃河古文化的主要開鑿者，羌戲（釋比戲）是羌族的歷史積淀所在，是數(shù)百代羌族人智慧的結(jié)晶，也中華傳統(tǒng)藝術(shù)中具備獨特魅力的瑰寶。社會、經(jīng)濟、環(huán)境、現(xiàn)代文明的多重壓力讓這一戲曲藝術(shù)瀕臨絕境，在從世界名錄到國家名錄的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報中，羌戲迄今未能入圍。守護羌戲藝術(shù)、傳承經(jīng)典文化，使之屹立于世界文化之林是我們每一個人的使命。

關(guān)鍵詞：羌戲；羌文化；傳承

中圖分類號：G633.96 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）12-0123-01

中華上下五千年，文化之博大精深難以言喻。滿懷著對羌族文化的崇敬與向往，為考察羌族文化，我們一行來到了四川理縣，這里聚居著古代羌支中保留羌族稱以及部分傳統(tǒng)文化的一支——羌族。得知我們的來意，熱情好客的羌族人邀請我們觀看了一年一度的夬儒節(jié)。當古羌傳統(tǒng)節(jié)日夬儒節(jié)上羌戲首次亮相時，其表演場景更是震撼四野。穿戴好祭祀法衣的釋比手握法器及各類祭祀物，迎著從天際漏出的光照，帶領手持祭品的隊伍，登上樓頂?shù)奶炫_，用口中念唱的經(jīng)文，向日月山川表達最虔誠的感恩與膜拜。全寨群眾在釋比的帶領下，敲起羊皮鼓，燒起香柏枝、蠟燭、紙錢，舉行了祭拜萬神儀式。我們被神秘的古羌文化及濃郁的羌風羌情深深地折服，迫不及待地想深入了解這一古老的民族。羌族是中國歷史上最古老的民族之一，古代羌人則是中國歷史文明和黃河古文化的主要開鑿者，羌族人民不僅創(chuàng)作了各種史詩、儺舞、樂器、羌繡等，還有著自己的戲曲藝術(shù)，且羌戲源遠流長。羌文化雖歷史悠久，文化積淀厚重，卻由于歷史等諸多原因，曾一度中斷。

改革開放以來，隨著經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，我國逐步開始大力發(fā)展精神文化，開始有意識地保護名勝古跡，傳承民族藝術(shù)。但在中華五千多年的歷史中，無數(shù)璀璨一時的民族藝術(shù)興起又衰落，如何做到真正的傳承經(jīng)典藝術(shù)是個重要問題。若再不呼吁大眾對傳統(tǒng)羌戲文化用心去傳承或任由它們繼續(xù)荼蘼下去，也許不久之后，羌戲?qū)⒄嬲萑胧骶车?。本論文對羌族戲曲文化現(xiàn)狀做出以下幾點歸納。

一、推廣方式傳統(tǒng)，推廣范圍局限

21世紀，互聯(lián)網(wǎng)盛行，越來越多的人通過微信、微博、新聞客戶端的方式來了解世界，羌文化也大多通過這些方式宣傳，但是經(jīng)過調(diào)查，有關(guān)羌文化最新活動的新聞推送閱讀點擊量只有幾百人次，微信公眾號的關(guān)注和閱讀人數(shù)也是較少，大部分圈外人是通過旅游景點節(jié)目表演對羌戲有所了解。最近一些綜藝節(jié)目以燎原之勢躥紅，如《爸爸去哪兒》、《十二道鋒味》等，國內(nèi)的綜藝大多都是為了博得吸引點而去國外采景，忽視了中國的本土文化地域的選擇，又或是多選擇中國知名的傳統(tǒng)歷史景點而忽視了不廣為大眾所熟知又亟待拯救傳承的藝術(shù)發(fā)源地，甚是遺憾。對此情形，政府可以像各類節(jié)目建議，將羌戲經(jīng)典納入其文化、地域選擇中，首先拓展它的公眾享譽度，為更好地傳承打下基礎，又或是創(chuàng)辦類似系列節(jié)目在其中加入趣點，但這些都只是向大眾推廣的一種方式，如想要能傳承下去成為經(jīng)典，央視的大型名族文化紀錄片和口述歷史記錄則是一種很好的方式。當民眾與政府意識到少數(shù)民族文化瀕臨消逝的殘酷局面，并有所作為，文化的傳承問題也就迎刃而解了。

二、戲劇學習有難度，傳承者少

在關(guān)注度提高后，若是沒有新一代去認真學習認真?zhèn)鞒校@與失傳也相差無幾。但羌戲的學習者必須是意志堅定、心無惡念、能吃苦耐勞、記憶力強的人，所以與現(xiàn)代的常見工作要求相比之下，更多的人選擇通過現(xiàn)代工作方式來獲得經(jīng)濟來源。人們雖然了解并贊成羌族文化需要亟待傳承的觀點，但是仍不愿去學習羌戲這一傳統(tǒng)藝術(shù)，這是一個很令人心痛的場面，若想要改變這樣的現(xiàn)狀必須從根本入手。當政府給予民族文化傳承者一定的社會地位與金錢補助，會讓公眾在能夠解決生活困難后，一心投入于羌戲乃至花燈戲的藝術(shù)傳承中。

面對此現(xiàn)狀的出現(xiàn)，蔓引株求，文化的教育問題隨之而來。文化教育不能只是光打口號，不能只是為了應試教育而教育。在學習羌族文化與羌戲時，夬儒節(jié)上的釋比戲就是一份優(yōu)秀的教材。形象生動的釋比戲，潛移默化地影響著羌族人，對羌族文明發(fā)展史中起到了重大的作用。

三、商業(yè)表演居多，羌戲傳承者缺“心”

當關(guān)注度有了，學習的人也多了，另一個新名詞“商業(yè)表演者”卻又登上了“大雅之堂”。理縣舉辦一年一度的古羌傳統(tǒng)夬儒節(jié)，作為該活動重要項目的“釋比戲”通過詼諧、幽默地演出吸引了眾多觀眾。然而像這種原汁原味的演出畢竟次數(shù)有限，大多于市面流行的以商業(yè)表演居多。商業(yè)表演雖是這個時代文化藝術(shù)傳承的一種另類方式，但是他們大多有“形”無“神”。一個真正好的文化傳承者是必要形神合一，才能將此藝術(shù)完完整整的流傳交付于下一代手中，經(jīng)典才能永流傳。對此情形，政府部門可以通過加強對藝術(shù)表演的審核，去偽存真，為觀眾帶來真正的羌戲，政府的扶持同時可以緩解羌戲演出的成本壓力。其次，一部或幾部關(guān)于優(yōu)秀的羌族與羌戲經(jīng)典文化藝術(shù)的影視作品可以解決這個問題。通過電影的上線，文化的宣傳，讓公眾感受到陽春白雪與下里巴人之間的差距，真正的感受到羌戲的“神”之所在。利用公眾的從眾心理，將原汁原味的羌戲推上文化的潮流。

解放后，在現(xiàn)代文化的沖擊下，從事羌戲釋比的人越見稀少，釋比文化在逐步走向消亡。傳承中華文化，讓中華文化在世界文化之林中立于不敗之地是我們每個人義不容辭的責任。莫要當文化徹底消失時后悔嘆息，莫讓歷史的悲劇重演。

基金項目：本文是“南京財經(jīng)大學紅山學院大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓練計劃項目資助（項目編號：201613990001Y）”階段性成果。