劉向軍　趙麗

【名家范文】

所謂“貴族精神”

□沙培寧

教養(yǎng)是“貴族精神”的重要組成部分。在不少人看來，貴族的教養(yǎng)就是追求功利，就是擁有奢華的生活，就是注重地位，非常勢利……其實，真正的貴族教養(yǎng)全然不是這樣。

教養(yǎng)離功利很遠(yuǎn)。一位教授在研讀了猶太人的歷史后頗有感觸地說：“我最吃驚的是他們對純粹知識的熱愛。他們對鉆研考古、希伯來古文字等純學(xué)術(shù)研究的人給予最崇高的敬意。這恐怕與猶太人能成為全世界最成功的商人不無關(guān)系吧？”伊頓公學(xué)是世界最著名的貴族學(xué)校，他們讓學(xué)生學(xué)的不是高爾夫，也不是工商管理，而是在今天看來“沒有用”的拉丁文等知識以及從古希臘、中世紀(jì)到近代的各種宗教人文經(jīng)典等博雅之學(xué)。與此相似，中國古代的“士大夫之學(xué)”對博雅知識也極為看重。

教養(yǎng)離奢華很遠(yuǎn)。曾在英國一所貴族女校讀書的張陽露記述：我們睡硬板床，吃粗茶淡飯；每天都要早起，著正裝去教堂，冬天也要在寒風(fēng)中晨跑；盡管同學(xué)們的家里都很富有，但很多人都是自己燙裙子、縫紐扣，不隨便到外面看電影，把每一筆開支都記在小本子上；雖然她們很節(jié)儉，但在向社會捐贈時都非?？犊Ｔ倏匆令D公學(xué)，學(xué)校實行的是軍事化管理，宛若“軍事夏令營”。學(xué)生平時不能出校，家長在開學(xué)后的三周內(nèi)不準(zhǔn)探望孩子；每棟宿舍樓為一個集體，統(tǒng)一起居、就餐、鍛煉、娛樂……因為在他們看來，真正的貴族一定是富于自制力、具有強大的精神力量。

教養(yǎng)離勢利很遠(yuǎn)?？简炓粋€人是否有“貴族精神”，關(guān)鍵是看他在面對社會地位遠(yuǎn)低于自己的人時，是否依然有教養(yǎng)。二戰(zhàn)時期英國有一張照片流傳很廣，國王愛德華到倫敦的一個貧民窟視察時，站在一個東倒西歪的房子門口，對里面一貧如洗的老太太說：“請問，我可以進來嗎？”我想，這種對下層人的尊重，是對其良好教養(yǎng)的最佳詮釋。

顯然，一切功利文化、物欲文化、奴性文化、特權(quán)文化、暴發(fā)戶文化與真正的貴族精神相去甚遠(yuǎn)，而只有質(zhì)樸的、節(jié)儉的、平等的處世教養(yǎng)，才是真正貴族精神的重要內(nèi)涵。

（選自《中小學(xué)管理》2012年第9期，有刪改）

精彩點撥

今天，有些人把追求功名利祿、享受奢華生活、擁有高人一等的社會地位看作是“貴族精神”的內(nèi)涵和必備條件，這是對“貴族精神”的極大曲解。本文從“教養(yǎng)”的角度切入，有理有據(jù)地反駁了這一錯誤觀點，并自然地提出了正確的觀點。

1.本文在首段中簡要地概括了人們對貴族教養(yǎng)的幾點錯誤認(rèn)識，并旗幟鮮明地予以否定，亮明要反駁的靶子，這就為下文的反駁奠定了基礎(chǔ)。

2.在文章的主體部分，作者依次從“教養(yǎng)離功利很遠(yuǎn)”“教養(yǎng)離奢華很遠(yuǎn)”“教養(yǎng)離勢利很遠(yuǎn)”三個方面，逐條反駁了錯誤論點，而同時也就立起了自己的觀點。

3.本文并非抽象、空洞地駁斥對方的論點，而是通過大量的典型事例來說理。無論是世界著名的貴族學(xué)校伊頓公學(xué)也好，還是愛德華國王也好，這些事例非常有力地駁斥了錯誤觀點。不僅如此，作者還借著典型事例作了精辟分析，增強了說理的力量。如第三自然段結(jié)尾時作者分析道：“真正的貴族一定是富于自制力、具有強大的精神力量。”又如第四自然段結(jié)尾時作者分析道：“我想，這種對下層人的尊重，是對其良好教養(yǎng)的最佳詮釋?！?/p>

【寫作鏈接】

請從下面三道寫作命題中任選一道，按要求寫一篇不少于800字的駁論文。在寫作中注意借鑒上述的寫作技法。

1.請以“合作比競爭更重要”為題，寫一篇駁論文。

2.有人認(rèn)為“個性需要刻意追求”，有人認(rèn)為“個性不需要刻意追求”，你的觀點是什么？請選擇你的觀點，自擬題目，寫一篇議論文反駁另一種觀點。

3.有人認(rèn)為“體罰比愛的教育更有效”，比如新加坡的學(xué)校允許老師使用體罰的教育手段，所以新加坡的教育效果好，學(xué)生文明素質(zhì)高。請自擬題目，寫一篇“愛的教育比體罰更有效”的駁論文，反駁上述觀點。