劉次林?朱明敏

從環(huán)保態(tài)度到環(huán)保行動之間，我們應(yīng)加強(qiáng)對學(xué)生環(huán)保知識和技能的訓(xùn)練。環(huán)境教育的最終目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生保護(hù)環(huán)境的能力。

相比較而言，我們對人與環(huán)境關(guān)系的研究和理解遠(yuǎn)不如對人際關(guān)系的研究和理解。這從我們德育課程標(biāo)準(zhǔn)、德育教材的編寫上，尤其是德育課堂教學(xué)方面，都可以看得出來。筆者在應(yīng)邀聽了一些環(huán)境教育課之后，認(rèn)為當(dāng)前的環(huán)境教育存在一些隱憂。為了改善環(huán)境教育的課堂，我們拋磚引玉，提出如下的想法。

第一，要全面講解人與環(huán)境的關(guān)系。人與環(huán)境的關(guān)系有兩個層次的理解：一種理解是“人類中心”型，人愛護(hù)環(huán)境是為了人類自身的利益，這種人與環(huán)境的關(guān)系其實還是人與人的關(guān)系。另一種理解是把環(huán)境看作有獨立價值，與人類具有平等的地位。因為人也是環(huán)境中的一份子，與其他萬物一樣，并不代表著“萬物之靈”，人有義務(wù)對環(huán)境本身的存在規(guī)律、發(fā)展特征予以敬重，以維持地球的生態(tài)平衡，我們可以將這種理解稱作“非人類中心”型。人類中心的理解雖然處于較低的道德水準(zhǔn)，卻符合人們?nèi)粘Ｉ钪械钠毡橛^念，這也是思品課教材通常采取的觀念。而非人類中心的環(huán)保觀需要兩種道德觀念才能獲得理解：一是兒童的泛靈論，這種觀念在小學(xué)低年級德育中可以使用，與反科學(xué)的迷信無關(guān)；二是宗教層次的萬物平等觀，這是最高境界的環(huán)境觀念。雖然這并不是一般的學(xué)校師生能夠達(dá)到的，我們卻可以在較高年級的教學(xué)中初步引入。單純以人類中心去理解人與環(huán)境的關(guān)系，猶如以自我中心去處理人際關(guān)系，是很可怕的一種理念。

第二，要形成積極的環(huán)境保護(hù)觀念。在進(jìn)行環(huán)境教育的過程中，教師通常要帶領(lǐng)學(xué)生列舉生活中對環(huán)境造成污染的一些物品、行為。這種聯(lián)系身邊生活的做法無疑是可取的。但是，我們有時候容易將學(xué)生引入簡單的、非理性的歧途。比如：工廠排污容易造成水質(zhì)污染和大氣污染，就選擇把工廠關(guān)閉；塑料袋難以降解，易造成白色污染，就決心不用塑料袋……我們之所以說這種教育是一種簡單的、非理性的歧途，是因為在真實的生活中，問題往往沒有想得那么簡單。每關(guān)閉一家企業(yè)，其背后不僅牽涉到社會發(fā)展的指標(biāo)，更與千家萬戶的生計息息相關(guān)；塑料袋是人類的重大發(fā)明，不是決心不用就可以解決的。一個國家或政府，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、百姓生計和環(huán)境保護(hù)之間的抉擇一定會體現(xiàn)某種歷史階段所需要的張力。因此，我們在談?wù)摥h(huán)保問題時，不能坐在教室，單純地依據(jù)自己的角度和眼前利益去理解和討論。理解國家的歷史發(fā)展階段才能理解社會存在的問題。簡單消極的環(huán)保教育往往培養(yǎng)出激進(jìn)的、非理性的“憤青”。

第三，要劃清保護(hù)的界限。環(huán)境倫理學(xué)認(rèn)為，人類不僅要對自身講道德，還應(yīng)對包括自然環(huán)境在內(nèi)的所有生命講道德。但是，這并不意味著人類不可以利用自然、改造環(huán)境，而是強(qiáng)調(diào)人類應(yīng)在環(huán)境倫理道德準(zhǔn)則的約束下有節(jié)制地、合理地利用自然，實現(xiàn)自然對人的工具價值。環(huán)境保護(hù)不是反對環(huán)境對人的工具性價值。在生態(tài)關(guān)系中，人與環(huán)境從來都是互為工具的。環(huán)境教育只是基于人類要確保環(huán)境的生態(tài)平衡這一原則。如果說，要保護(hù)動物，我們就不應(yīng)該吃肉，要保護(hù)生態(tài)，我們就不應(yīng)該砍伐草木，那就是沒有講清楚保護(hù)的界限。有人說，既然你是環(huán)保主義者，拒絕吃肉，但是你還吃蔬菜呀，蔬菜不是生物嗎？蔬菜與動物的區(qū)別無非是蔬菜在物類譜系上離人類較遠(yuǎn)些罷了。如果推到底，你還要喝水、吃空氣呢！一切生物都是人類生存生活的資料，我們只是在保護(hù)生態(tài)平衡的意義上才提出要保護(hù)某些生物。當(dāng)然，從個人角度我們往往無法知道哪些生物接近失衡了，是國家、社會的一些組織機(jī)構(gòu)通過研究告訴我們哪些生物瀕臨滅絕，并且對這些生物劃定保護(hù)級別。保護(hù)環(huán)境還意味著我們必須要學(xué)會尊重生態(tài)規(guī)律，不能因為無界限的環(huán)保而去破壞生物界固有的生態(tài)鏈。譬如，物種滅絕有兩大原因，一種是自然原因，另一種是人為原因。當(dāng)教師在提及這些現(xiàn)象發(fā)生的原因時，要告訴學(xué)生，其中有些原因不是由我們?nèi)祟愒斐傻模驗槲锓N本身就有一個優(yōu)勝劣汰的自然選擇過程。一些物種的滅絕，帶來了其他物種的新生，這是自然界的規(guī)律所在。在野外的動物世界，當(dāng)攝影師看到一個小動物被其他動物吃掉時，他不會伸出援助之手，因為當(dāng)他救下小動物，就剝奪了另一只動物的生存權(quán)利。所以，對于保護(hù)環(huán)境，人在什么時候介入以及該不該介入都是值得思考的問題。

第四，要形成有獨特素養(yǎng)的師資隊伍。毋庸置疑，較之于以前，我國品德課教師的專業(yè)素養(yǎng)有了很大的提升和改善，但是就學(xué)科本身的要求而言，目前教師隊伍的專業(yè)性還是偏低的。思品課作為一門綜合課，其中環(huán)境教育的內(nèi)容也是由多學(xué)科交叉、綜合性較強(qiáng)的知識構(gòu)成，涉及到自然科學(xué)、社會科學(xué)等諸多領(lǐng)域的學(xué)科知識，需要我們的思品課教師具有較高的綜合素養(yǎng)，應(yīng)該知曉有關(guān)方面的知識，不然就無法勝任相關(guān)的教學(xué)任務(wù)。由于許多中小學(xué)的品德課教師是由其他學(xué)科教師兼任的，這些教師往往不會在平時的生活中特意去學(xué)習(xí)相關(guān)的環(huán)境知識，對于一些環(huán)境問題（土地沙化、溫室效應(yīng)、臭氧層破壞等）的形成原因難以給出科學(xué)的解釋，教學(xué)活動可能就顯得力不從心。這其實是一個很大的問題。相關(guān)學(xué)校和部門應(yīng)做好思品課教師的職前培養(yǎng)和在職培訓(xùn)工作，特別要加強(qiáng)思品課相關(guān)模塊的知識準(zhǔn)備，以及運用知識、解決問題的技能培訓(xùn)。作為彌補(bǔ)性措施，對于自己不怎么清楚的內(nèi)容，思品課教師可以嘗試邀請相關(guān)專業(yè)的教師進(jìn)課堂協(xié)助講解，或者課前得到專業(yè)教師的輔導(dǎo)。

第五，要重視態(tài)度走向行為的中介環(huán)節(jié)。從環(huán)保態(tài)度到環(huán)保行動之間，我們應(yīng)加強(qiáng)對學(xué)生環(huán)保知識和技能的訓(xùn)練。環(huán)境教育的最終目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生保護(hù)環(huán)境的能力。然而，據(jù)國外專家研究，環(huán)境意識和保護(hù)環(huán)境的行為之間只有10%的轉(zhuǎn)化率。通常，我們看到在環(huán)境教育課堂教學(xué)的最后，教師會給機(jī)會讓學(xué)生表達(dá)自覺的環(huán)保姿態(tài)，學(xué)生在上完課后往往也是熱血沸騰，于是各種表態(tài)、決心甚至簽名活動接踵而至。但是，下課以后，說完便完，始終落實不到實踐行動上。為什么呢？我們不能怪學(xué)生言行不一。因為要真正地落實環(huán)保行動，需要各方面的學(xué)科知識作為鋪墊。例如，如果我們要保護(hù)空氣，那么在既需要排放尾氣、又要減少對大氣污染的情況下，我們國家現(xiàn)階段已有的相關(guān)知識或科技手段有哪些；同樣，當(dāng)我們提及減少對土壤的污染時，其中必然涉及到地理、物理、生物、化學(xué)等學(xué)科的相關(guān)知識，但我們現(xiàn)在都非常缺乏這些知識。道德，從態(tài)度、決心到行為需要相應(yīng)的中介環(huán)節(jié)，而我們目前的德育課恰恰缺乏這個環(huán)節(jié)。

第六，要充分利用多媒體的功能。環(huán)境保護(hù)的主題通常是圍繞水、土、氣、動植物等話題展開，相比于人與人之間的關(guān)系，我們與這些環(huán)保主題之間的關(guān)系是比較疏遠(yuǎn)的。此外，就某些環(huán)保現(xiàn)象而言，它們給我們帶來的感受性也是比較遠(yuǎn)的。比如，環(huán)境的惡化并不像人際關(guān)系惡化給我們的感受性那么明顯。于人際關(guān)系而言，某個人生氣或發(fā)怒會直接破壞雙方的關(guān)系，而環(huán)境的惡化在短時間內(nèi)是很難被發(fā)現(xiàn)的，它往往會超出人們的感受閾限。對于物種的滅絕，許多人可能一輩子都感知不到；對于近幾年霧霾的加重，我們可能有所體會，但它到底是什么時候加重的呢？我們也很難感受到。表面上，我們生活在環(huán)境當(dāng)中，但實際上它離我們很遠(yuǎn)。因此，對于環(huán)境教育的教學(xué)就需要教師采取某些獨特的辦法來解決這個問題。多媒體可以把不在身邊的東西呈現(xiàn)在我們眼前，把若干年的生物演化集約化地展現(xiàn)出來，把我們平時看不到的東西，以放大化的形式讓我們看得見。通過這些方式，讓我們的學(xué)生與環(huán)境有一種更親近的聯(lián)系，某種程度上也就拉近了我們與生態(tài)環(huán)境的距離。許多知識是難以用語言描述的，因此環(huán)保課非常需要這樣的手段。再比如，學(xué)生在面對書本式的平面教材時，因?qū)Νh(huán)境問題缺乏感受性而顯得無動于衷，為此，教材的編者可以考慮將有關(guān)環(huán)保主題的視頻內(nèi)容以二維碼的形式嵌入到思品課教材中，當(dāng)學(xué)生閱讀相關(guān)文字材料時，只要掃一下二維碼，就可以獲取更多的直觀資料，這樣不僅增強(qiáng)了學(xué)生的感受性，而且使教材變得更加立體、生動。

【劉次林，上海師范大學(xué)教育學(xué)院，教授，博士生導(dǎo)師；朱明敏，上海師范大學(xué)教育學(xué)院，碩士研究生】

責(zé)任編輯︱何 蕊