黃穎

【摘 要】

梭羅的偉大盡體現(xiàn)于《瓦爾登湖》這部充滿反思和內(nèi)蘊(yùn)深刻的偉大作品之中?！锻郀柕呛分刑N(yùn)含著深刻的生態(tài)思想，是梭羅對(duì)于當(dāng)時(shí)的工業(yè)文明的反思的產(chǎn)物。他提倡簡(jiǎn)單的生活方式，提倡人與自然和諧相處，將物質(zhì)生活簡(jiǎn)單化，強(qiáng)調(diào)人的精神生活的重要性。他的生態(tài)思想在生態(tài)危機(jī)四伏的當(dāng)下社會(huì)具有重要的意義。

【關(guān)鍵詞】

梭羅 瓦爾登湖 生態(tài)

亨利·大衛(wèi)·梭羅（Henry David Thoreau，1817—1862）是19世紀(jì)美國(guó)超驗(yàn)主義文學(xué)家和自然保護(hù)主義思想家?！锻郀柕呛肥敲绹?guó)文學(xué)史上公認(rèn)的一部杰作，它記錄了梭羅在瓦爾登湖畔長(zhǎng)達(dá)兩年多的獨(dú)居生活。梭羅的偉大在于他自給自足，完全脫離當(dāng)時(shí)的工業(yè)文明，利用大自然給予的一切，從而達(dá)到物質(zhì)和精神的雙重滿足。他獨(dú)自閱讀、思考，產(chǎn)生了這部凝結(jié)他畢生思想的《瓦爾登湖》。雖然這本書(shū)看似只是記錄了梭羅的日常生活，其內(nèi)容卻博大精深，尤其在生態(tài)危機(jī)越演越烈的今天，重新閱讀《瓦爾登湖》，不禁為梭羅的洞見(jiàn)和胸襟感嘆?！锻郀柕呛肥且徊砍珜?dǎo)回歸自然，人與自然和諧共存的書(shū)，書(shū)里的一花一草、一山一水都具有生命力，它們不被人類(lèi)所主宰，它們是人類(lèi)親密的伙伴，這里沒(méi)有嘈雜的機(jī)械聲，沒(méi)有工業(yè)化帶來(lái)的急功近利、物欲橫流，有的只是一份恬靜，讀者便是在這份恬靜中似乎親身感受著梭羅日出而作、日落而息的美好生活。

一、自然詩(shī)意的生態(tài)哲學(xué)觀

《瓦爾登湖》的字里行間都充滿著作者對(duì)生活的感悟，在瓦爾登湖畔的兩年多的時(shí)間里，梭羅勞動(dòng)、閱讀、思考、觀察、傾聽(tīng)以及想象，最終融匯成了一個(gè)整體的哲學(xué)思想，就是生態(tài)哲學(xué)觀。而這生態(tài)哲學(xué)觀的基礎(chǔ)就是與自然和諧相處。整部作品都能感受到梭羅已經(jīng)與大自然融為了一體，他觀察動(dòng)植物，傾聽(tīng)大自然的聲音，與麻雀、土撥鼠做朋友。梭羅欣賞、贊美、享受大自然的一切，這不禁和我們?nèi)缃窦惫?，把大自然?dāng)成賺錢(qián)的工具形成了鮮明的對(duì)比，于是大自然在我們眼里失去了生命，我們也失去了發(fā)現(xiàn)美的眼睛。在這里，我將自然作為一個(gè)整體和一個(gè)意境，將個(gè)體劃為自然中的一個(gè)極小的部分，而不是萬(wàn)物的中心，自然的主人，這樣我們更能體會(huì)自然的美妙?！昂椭C生存呈現(xiàn)人的詩(shī)意性生存，人在詩(shī)意的生存體驗(yàn)中真正認(rèn)識(shí)到人的存在本性，并在家園共生中體驗(yàn)到生命存在的自由感?！?/p>

二、物質(zhì)簡(jiǎn)單、精神豐富的生活

在《瓦爾登湖》中，我們可以看到梭羅在竭盡全力向讀者描述一種簡(jiǎn)單樸素的生活方式，一種他樂(lè)在其中的生活方式。在他每天遠(yuǎn)離塵囂的簡(jiǎn)單生活中，他逐漸形成了對(duì)世界的批判性的態(tài)度，他思考著更加適合人類(lèi)生存的生活方式。其實(shí)，那不是娛樂(lè)，因?yàn)樗莿谧鞯慕Y(jié)果。它只是一種明智的而非鋌而走險(xiǎn)的表征。在梭羅看來(lái)，過(guò)分地追求物質(zhì)生活，就會(huì)把自己囚禁在欲望的牢籠中，從而給自己戴上了“一副金銀的鐐銬”。他認(rèn)為，人們只需要滿足自己的基本需要，只需要為了生活必需品而勞作，而不應(yīng)該追求奢侈品。

梭羅在提倡簡(jiǎn)單的物質(zhì)生活的同時(shí)也強(qiáng)調(diào)，只有精神的富足，生活才會(huì)充實(shí)、高尚、幸福。人的思想是支撐人有意義地存在的根本。他認(rèn)為“你的衣服可以賣(mài)掉，但要保留你的思想。”“當(dāng)今之日，哲學(xué)教授滿天飛，哲學(xué)家卻一個(gè)都沒(méi)有。然而教授頭銜令人羨慕，因?yàn)橛薪淌陬^銜可以過(guò)上令人羨慕的生活，不過(guò)要做一個(gè)哲學(xué)家的話，不但要有深邃的思想，甚至要建立起一個(gè)學(xué)派來(lái)，而且要對(duì)智慧情有獨(dú)鐘，從而對(duì)其內(nèi)涵心領(lǐng)神會(huì)，過(guò)著一種簡(jiǎn)單、獨(dú)立、大度、信任的生活?！崩纭爸袊?guó)、印度、波斯和希臘的古哲學(xué)家都是一種類(lèi)型的人物，外部生活比誰(shuí)都貧窮，內(nèi)心生活卻比誰(shuí)都富有。”這就是梭羅所贊賞的生活方式。貝特有這樣一段經(jīng)典的解讀： “梭羅的‘審慎地生活就是說(shuō)要生活得有思想、有觀察，將思想的語(yǔ)言和外部的世界協(xié)調(diào)起來(lái)，要承認(rèn)盡管我們借助于語(yǔ)言認(rèn)識(shí)事物，我們也不能與世界脫離而生活。因?yàn)槲幕铜h(huán)境結(jié)合在一張復(fù)雜而精致的網(wǎng)中?！?/p>

梭羅認(rèn)為閱讀是使人的思想走向深邃與高尚的唯一途徑，“為我們自己和子孫積累財(cái)富，成家立業(yè)，以至于沽名釣譽(yù)，在這些方面我們都是凡人；可是在研究真理的時(shí)候，我們變得神圣，不再因?yàn)榈檬Ш蜑?zāi)禍擔(dān)驚受怕?！薄八哪疚荼却髮W(xué)來(lái)得更加自由，宜于思考，也更宜于嚴(yán)肅地閱讀?！遍喿x在他的眼里是一項(xiàng)偉大的事業(yè)，“讀一本好書(shū)，從某種意義上說(shuō)就是在真實(shí)的精神中讀真實(shí)的書(shū)，這是一種訓(xùn)練，能夠使人崇高。”梭羅為人們指明了一條通往幸福自由王國(guó)的大道，他自己也正是以實(shí)際行動(dòng)證實(shí)著這條道路的正確性。

在物質(zhì)財(cái)富高度發(fā)達(dá)的今天，自然環(huán)境陷入了深深的危機(jī)之中，人們的精神也被推向了無(wú)邊的深淵，精神生活的匱乏，是人類(lèi)麻木不仁，缺乏幸福感。然而，這一切都可以在《瓦爾登湖》中找到答案，我們的幸福源于精神的富足，多讀一本好書(shū)吧！

三、對(duì)工業(yè)文明的反思

梭羅的生態(tài)觀是對(duì)當(dāng)時(shí)工業(yè)文明的深刻反思，他逃離了喧囂的都市，就是為了逃離工業(yè)文明席卷的角落。對(duì)于工業(yè)文明，由此可見(jiàn)，物質(zhì)的發(fā)展與社會(huì)的文明程度并沒(méi)有成正比，并且可以這樣說(shuō)，物質(zhì)的高度發(fā)展反而會(huì)造成文明的倒退，人類(lèi)徹底淪為科學(xué)技術(shù)的奴隸和工具，人類(lèi)的精神也被牢牢地束縛住了。現(xiàn)在的人們已經(jīng)很難再體會(huì)當(dāng)年梭羅在瓦爾登湖畔閱讀的樂(lè)趣。生活的節(jié)奏的加快，人們已經(jīng)無(wú)暇審視自己的內(nèi)心，一個(gè)個(gè)都在追著時(shí)間的腳步奔跑，生活的意義何在呢？

梭羅并沒(méi)有以一個(gè)學(xué)者的身份系統(tǒng)地向我們陳述一個(gè)體系，他是一個(gè)文學(xué)家，他的智慧需要從他的所描述的日常生活和感悟中去發(fā)現(xiàn)和體會(huì)，這種智慧也為后來(lái)的學(xué)者提供了思路。在懷特海的《科學(xué)與近代世界》中就系統(tǒng)地闡述了過(guò)去的三個(gè)世紀(jì)，“科學(xué)方面所產(chǎn)生的世界觀壓到了其他方面所形成的舊觀點(diǎn)而獨(dú)步一時(shí)”，那就是所謂的工業(yè)文明的時(shí)代，但是懷特海對(duì)這種科學(xué)技術(shù)主導(dǎo)的工業(yè)文明深表懷疑，科學(xué)技術(shù)的力量是無(wú)窮的，但也是具有摧毀性的。其中他強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)的批判宇宙觀的功用，這也是為生態(tài)學(xué)家思考生態(tài)的世界觀奠定了基礎(chǔ)。

【結(jié) 語(yǔ)】

在西方的文學(xué)史上，梭羅的《瓦爾登湖》獨(dú)樹(shù)一幟、自成高格。他的思想超過(guò)了他所生活的時(shí)代，為后世留下了寶貴的財(cái)富。在那個(gè)年代，他面對(duì)的是“洶涌澎湃的工業(yè)化浪潮對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)的全面沖擊，是高速發(fā)展的科學(xué)技術(shù)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)人的心靈的物化，人心與自然環(huán)境同時(shí)遭遇現(xiàn)代化的脅迫”，然而他卻抵制了一切的誘惑，隱居于瓦爾登湖畔，靜靜地沉思，享受著閱讀與大自然給他帶來(lái)的樂(lè)趣，沉浸在精神的充盈之中。在簡(jiǎn)單樸素的生活下，他的吶喊也是真誠(chéng)而質(zhì)樸的：“熱愛(ài)生活吧，哪怕一貧如洗?！笔前?，他說(shuō)：“比起愛(ài)情、金錢(qián)、名譽(yù)，我更想擁有真理”，而面對(duì)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，工業(yè)文明的不斷肆虐，他更想如陶淵明一樣，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”吧！

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