周瑞輝++傅安玲

摘要：隨著社會(huì)發(fā)展、時(shí)代進(jìn)步和科技創(chuàng)新，馬克思主義理論教育目標(biāo)、對(duì)象、內(nèi)容、環(huán)境等發(fā)生深刻變化。馬克思主義理論教育載體不斷衍生和發(fā)展，創(chuàng)新教育載體并使載體系統(tǒng)形成耦合機(jī)制，成為豐富馬克思主義理論教育體系、增強(qiáng)針對(duì)性和實(shí)效性的重要路徑?？偨Y(jié)和分析馬克思主義理論教育載體創(chuàng)新耦合的機(jī)遇和條件、探索載體創(chuàng)新耦合的原則及路徑，能夠?yàn)轳R克思主義理論教育選擇運(yùn)用載體、實(shí)現(xiàn)載體功能協(xié)同、達(dá)到最優(yōu)教育效果提供理論借鑒和實(shí)踐指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；理論教育；載體；創(chuàng)新；耦合

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2017.02.008

中圖分類(lèi)號(hào)：A811文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-9749（2017）02-0037-04

馬克思主義理論教育載體是指在開(kāi)展馬克思主義理論教育過(guò)程中，能夠傳導(dǎo)承載理論教育內(nèi)容或信息的活動(dòng)形式及物質(zhì)實(shí)體。當(dāng)下，在馬克思主義中國(guó)化理論成果不斷豐富、“互聯(lián)網(wǎng)+”和大數(shù)據(jù)技術(shù)快速發(fā)展等新境遇下，借助和運(yùn)用多種教育載體、開(kāi)發(fā)和挖掘不同載體教育功能、創(chuàng)新載體并形成耦合機(jī)制成為馬克思主義理論教育實(shí)踐和研究的重要領(lǐng)域。

一、馬克思主義理論教育載體創(chuàng)新耦合之必要性

載體創(chuàng)新是創(chuàng)造馬克思主義理論教育的新方式、新途徑和新中介。載體耦合以載體創(chuàng)新為基礎(chǔ)，以新思維整合各類(lèi)載體功能，使各類(lèi)載體之間、同類(lèi)載體不同形式之間協(xié)同發(fā)揮作用，形成一種融合互洽機(jī)制。以創(chuàng)新理念開(kāi)發(fā)和拓展理論教育載體，集聚和發(fā)揮載體耦合效應(yīng)，是馬克思主義理論教育面對(duì)新形勢(shì)、新情況作出的現(xiàn)實(shí)回應(yīng)。

1.馬克思主義理論教育內(nèi)容不斷充實(shí)和豐富

馬克思主義理論教育內(nèi)容不僅包含馬克思主義基本原理，也包含馬克思主義理論中國(guó)化最新成果。十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記提出了中國(guó)夢(mèng)、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、“四個(gè)全面” 方略、“五大發(fā)展理念”等一系列新思想新戰(zhàn)略，開(kāi)拓了馬克思主義理論和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的新境界。馬克思主義理論研究的學(xué)術(shù)氛圍更加濃厚，學(xué)科建設(shè)及馬克思主義基本原理本身伴隨當(dāng)代實(shí)踐和理論研究取得最新理論成果。內(nèi)容決定形式，內(nèi)容更新要求形式更新。把馬克思基本理論研究成果和馬克思主義中國(guó)化最新成果體現(xiàn)和貫徹到教育活動(dòng)中，需要?jiǎng)?chuàng)新教育載體。把新理念新內(nèi)容融入理論教育過(guò)程并學(xué)以致用，成為理論教育的重要任務(wù)。創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享新發(fā)展理念的提出，為馬克思主義理論教育載體創(chuàng)新耦合指明了方向。

2.意識(shí)形態(tài)安全形勢(shì)更加嚴(yán)峻復(fù)雜

能否做好意識(shí)形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn)、國(guó)家長(zhǎng)治久安、民族凝聚力和向心力。有學(xué)者指出，我們當(dāng)前面臨的重大挑戰(zhàn)之一就是國(guó)外社會(huì)思潮對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)的挑戰(zhàn)。“西方‘普世價(jià)值、‘憲政民主、‘新自由主義、‘歷史虛無(wú)主義等思潮，往往通過(guò)不同途徑、不同方式向我國(guó)滲透，竭力沖破我們的心理防線、精神防線和思想防線，影響著我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全。”[1]西方國(guó)家往往通過(guò)潛隱式、誘導(dǎo)型文化載體輸出和兜售其民主模式、宗教思想和價(jià)值觀。我國(guó)已進(jìn)入改革攻堅(jiān)期和矛盾凸顯期，各種利益格局深刻調(diào)整，思想文化日趨多元，新自由主義、民主社會(huì)主義、新左派等思潮在社會(huì)、網(wǎng)絡(luò)和自媒體上擴(kuò)散，與馬克思主義爭(zhēng)奪意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。國(guó)內(nèi)外社會(huì)思潮相互影響、相互滲透，對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全構(gòu)成嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。同國(guó)內(nèi)外各種錯(cuò)誤思潮進(jìn)行論戰(zhàn)和斗爭(zhēng)，適應(yīng)斗爭(zhēng)新特點(diǎn)，總要通過(guò)一定途徑和方式、借助一定載體才能實(shí)現(xiàn)。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)的新情況新特點(diǎn)，也要求我們重視理論教育手段創(chuàng)新和載體創(chuàng)新，拓展和延伸宣傳載體，發(fā)揮載體耦合效應(yīng)。

3.提升國(guó)家文化軟實(shí)力任務(wù)艱巨迫切

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了巨大成就，但文化建設(shè)總體上滯后于經(jīng)濟(jì)建設(shè)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“提高國(guó)家文化軟實(shí)力，關(guān)系‘兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)”[2]。文化軟實(shí)力成為國(guó)力結(jié)構(gòu)的重要組成，成為人民物質(zhì)文化生活水平的現(xiàn)代性標(biāo)志。提升國(guó)家文化軟實(shí)力不僅是增強(qiáng)綜合國(guó)力和國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的艱巨任務(wù)，也是滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的文化需要的迫切要求。馬克思主義理論創(chuàng)新是國(guó)家文化軟實(shí)力提升的核心引擎。而馬克思主義理論教育是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)性工作。宣傳普及馬克思主義基本原理及中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，客觀要求馬克思主義理論教育強(qiáng)化載體創(chuàng)新耦合。提升國(guó)家文化軟實(shí)力，需要特別注重當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念尤其是核心價(jià)值觀的國(guó)際傳播?！爸挥胁扇「鞣N方式傳播本國(guó)的文化，使本國(guó)文化走向世界，為世界各國(guó)人民所接觸、了解、欣賞、認(rèn)同和接受，才能真正產(chǎn)生文化吸引力。”[3]傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念，需要選擇適當(dāng)?shù)耐緩胶洼d體，需要“綜合運(yùn)用大眾傳播、群體傳播、人際傳播等多種方式展示中華文化魅力”[4]。通過(guò)文化產(chǎn)品承載和傳播正面的、積極的文化信息，支持和選擇正面載體，控制和淘汰負(fù)面載體，也是載體創(chuàng)新耦合的應(yīng)有之義。

4.網(wǎng)絡(luò)與信息技術(shù)發(fā)展對(duì)理論教育現(xiàn)存實(shí)踐狀態(tài)構(gòu)成挑戰(zhàn)

當(dāng)今，網(wǎng)絡(luò)和信息技術(shù)滲透到人們社會(huì)生活的各個(gè)方面，對(duì)馬克思主義理論教育現(xiàn)存實(shí)踐狀態(tài)形成新挑戰(zhàn)。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)及融合性媒體改變著教育對(duì)象。教育對(duì)象在數(shù)量和范圍上呈總體增加擴(kuò)充趨勢(shì)，且教育對(duì)象屬性更加復(fù)雜，特別是其對(duì)網(wǎng)絡(luò)和技術(shù)的親和性與學(xué)習(xí)自主性更強(qiáng)。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)通過(guò)塑造新的生活形態(tài)和信息資源共享，改變著人們獲取信息和知識(shí)的方式及生活方式?！敖刂?016年6月，我國(guó)手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)6.56億，較2015年底增加3656萬(wàn)人?！盵5]手機(jī)在上網(wǎng)設(shè)備中已占據(jù)主導(dǎo)地位。網(wǎng)絡(luò)信息的傳輸主渠道發(fā)生變化且交互性增強(qiáng)，這就要求理論教育適應(yīng)設(shè)備變革需要，改變現(xiàn)存狀態(tài)，選擇適當(dāng)載體培養(yǎng)教育客體的主體自覺(jué)。

二、馬克思主義理論教育載體創(chuàng)新耦合之可能性

創(chuàng)新載體并實(shí)現(xiàn)耦合，是馬克思主義理論教育實(shí)踐因應(yīng)形勢(shì)變化的客觀需要，同時(shí)也是理論教育提升優(yōu)化自身實(shí)踐樣態(tài)的內(nèi)在需求。載體創(chuàng)新耦合的實(shí)現(xiàn)，還在于理論教育經(jīng)驗(yàn)長(zhǎng)期積淀、馬克思主義大眾化趨勢(shì)、“互聯(lián)網(wǎng)+”和大數(shù)據(jù)技術(shù)發(fā)展等條件為其提供了可能。

1.黨的理論教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)及理論積淀

無(wú)產(chǎn)階級(jí)和中國(guó)共產(chǎn)黨具有以馬克思主義理論武裝人民群眾的光榮傳統(tǒng)。馬克思十分注重掌握和運(yùn)用報(bào)刊、書(shū)信等載體進(jìn)行理論宣傳教育?！榜R克思和恩格斯共創(chuàng)辦、主編過(guò)4種報(bào)刊，協(xié)助創(chuàng)辦、參與編輯5種報(bào)刊，還為60多種報(bào)刊撰稿或提供著作文稿”[6]。列寧在領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)革命期間，通過(guò)《火星報(bào)》、《真理報(bào)》等報(bào)刊對(duì)工人階級(jí)進(jìn)行理論教育，批判反馬克思主義派別，闡明革命理論灌輸對(duì)于工人運(yùn)動(dòng)的重大意義。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，始終堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，重視理論教育載體、平臺(tái)及陣地的掌控和運(yùn)用，以適應(yīng)和滿(mǎn)足不同時(shí)期理論教育實(shí)踐需要，利用講習(xí)所、報(bào)刊、座談會(huì)、電影、電臺(tái)、電視臺(tái)等載體宣傳黨的理論和路線，在思想上保障了革命、建設(shè)、改革的正確方向。我國(guó)馬克思主義理論教育已建立了比較完善的機(jī)制，形成了一系列學(xué)理研究成果和教育經(jīng)驗(yàn)的理論性總結(jié)，為理論教育載體創(chuàng)新耦合奠定了基礎(chǔ)。

2.馬克思主義大眾化發(fā)展趨勢(shì)

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)就是繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，繼續(xù)發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義”[7]。作為科學(xué)的世界觀和方法論，只有“掌握群眾”，才能轉(zhuǎn)化為“物質(zhì)的力量”。提高理論吸引力、感召力和說(shuō)服力，使群眾自覺(jué)而不是被強(qiáng)制地接受和信仰馬克思主義，是馬克思主義大眾化的主旨所在?！拔覀冎v馬克思主義大眾化，講對(duì)群眾進(jìn)行馬克思主義的宣傳教育，并不是對(duì)他們實(shí)施硬性灌輸，不是取消他們進(jìn)行思想選擇的權(quán)利。”[8]而貴在以人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式和載體，使馬克思主義理論能夠?yàn)閺V大群眾知曉和理解。開(kāi)展理論教育是馬克思主義大眾化的主渠道。促進(jìn)載體創(chuàng)新耦合，與時(shí)俱進(jìn)選擇、開(kāi)發(fā)教育載體，能夠加快馬克思主義大眾化過(guò)程。

3.網(wǎng)絡(luò)及大數(shù)據(jù)技術(shù)支撐

隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”、大數(shù)據(jù)技術(shù)的快速融合發(fā)展，大眾交往方式、宣傳教育手段和方式發(fā)生較大變化，這種情境必將促進(jìn)理論教育傳統(tǒng)載體調(diào)整和升級(jí)。新媒體以其趣味性、多樣性、自主性等特點(diǎn)，為馬克思主義理論載體創(chuàng)新耦合創(chuàng)造了更多可能。QQ群、微博、微信及朋友圈成為承載理論教育和發(fā)揮理論教育功能的新型載體。這些新媒體即可通過(guò)技術(shù)介入增強(qiáng)互動(dòng)，增強(qiáng)理論教育效果，也能夠以新技術(shù)拓展理論教育輻射場(chǎng)，使教育打破空間限制。網(wǎng)絡(luò)和大數(shù)據(jù)技術(shù)不僅能夠拓展和革新理論教育方式，同樣也改變著理論教育內(nèi)容?！按髷?shù)據(jù)對(duì)思想政治教育對(duì)象的分析把握將更加徹底，進(jìn)而促進(jìn)思想政治教育的內(nèi)容更具有針對(duì)性，切實(shí)改善思想政治教育對(duì)象的思想與行為。”[9]網(wǎng)絡(luò)資源的開(kāi)放性，為理論教育搭建了更多陣地和平臺(tái)，增加了教育對(duì)象自我教育的機(jī)會(huì)和條件。同時(shí)，大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、移動(dòng)網(wǎng)等技術(shù)通過(guò)改變教育對(duì)象的語(yǔ)言習(xí)慣、思維方式、學(xué)習(xí)渠道和邏輯思維對(duì)教育對(duì)象產(chǎn)生重大影響，有利于教育主體了解和掌握教育客體的思想和意志，研究?jī)?yōu)化理論教育計(jì)劃，選擇和開(kāi)發(fā)新的教育載體。

4.理論教育自身存在提升空間

當(dāng)前，馬克思主義理論教育實(shí)踐面臨一些矛盾和問(wèn)題。一是對(duì)教育對(duì)象的接受水平、接受渠道和接受習(xí)慣研究不夠深入，理論教育的內(nèi)容方式與教育對(duì)象的需求和特點(diǎn)不匹配。二是缺少對(duì)教育對(duì)象實(shí)際生活的切實(shí)關(guān)照，對(duì)住房、醫(yī)療、社保、就業(yè)、教育等民生問(wèn)題關(guān)注不夠。三是教育工作者的觀念和知識(shí)更新節(jié)奏滯后于受教育者的節(jié)奏?！跋喈?dāng)一部分馬克思主義理論教育工作者因缺乏拓展平臺(tái)的能力，似乎很少有事業(yè)感、成就感和榮譽(yù)感，影響了工作的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性?！盵10]四是馬克思主義理論教育業(yè)界對(duì)新載體重視不夠，對(duì)理論教育載體的特征、功能、形態(tài)和運(yùn)用方法缺少系統(tǒng)深入研究。這些矛盾和問(wèn)題，需要結(jié)合各教育要素綜合施策才能解決。提升學(xué)界對(duì)教育載體選用和開(kāi)發(fā)的重視，增強(qiáng)教育者對(duì)載體創(chuàng)新耦合的關(guān)注，是理論教育優(yōu)化提升自身實(shí)踐效果的重要方面。

三、馬克思主義理論教育載體創(chuàng)新耦合之運(yùn)行機(jī)制

理論教育載體各種類(lèi)型與創(chuàng)新形態(tài)，共同構(gòu)成一個(gè)豐富的載體體系。在這個(gè)體系中，載體之間、載體形式之間、載體樣態(tài)之間創(chuàng)新耦合需要遵循一定機(jī)制才能運(yùn)行和實(shí)現(xiàn)。

1.馬克思主義理論教育載體創(chuàng)新耦合運(yùn)行原則

（1）方向性原則不論何種載體，其所傳遞的信息和內(nèi)容的性質(zhì)務(wù)必是馬克思主義的、社會(huì)主義的。要堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和新發(fā)展理念為指導(dǎo)，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論。在載體創(chuàng)新耦合過(guò)程中，堅(jiān)持社會(huì)主義價(jià)值取向，突出主旋律，傳播正能量，自覺(jué)宣傳和傳播黨的路線、方針、政策理念，確保載體所承載和傳達(dá)的信息在立場(chǎng)上與黨中央保持一致。

（2）主次協(xié)調(diào)原則在一定時(shí)間、一定場(chǎng)所、面對(duì)一定對(duì)象的理論教育，在載體選擇上包括主導(dǎo)載體和輔助載體。主導(dǎo)載體和輔助載體的作用與功能有別。同時(shí)，主導(dǎo)載體和輔助載體之間要保持協(xié)調(diào)，適時(shí)進(jìn)行必要換位和重心調(diào)整，動(dòng)用適量教育資源，達(dá)到最優(yōu)教育效果，共同服務(wù)于教育目標(biāo)。

（3）因需而變?cè)瓌t馬克思主義理論教育目標(biāo)和內(nèi)容與時(shí)俱進(jìn)，教育對(duì)象自身特征不斷改變，教育環(huán)境處于發(fā)展變化中，相應(yīng)教育載體也應(yīng)根據(jù)目標(biāo)、內(nèi)容、對(duì)象的變化而變化。在載體選擇和運(yùn)用過(guò)程中，要充分考量教育對(duì)象的生活世界?！吧钍澜缈倳?huì)提出一系列的困惑，這些困惑如果不能得到合理的解釋和回答，就容易導(dǎo)致人們對(duì)社會(huì)生活的厭倦，就會(huì)陷入對(duì)社會(huì)生活的悲觀情緒之中?！盵11]

（4）可行性原則載體創(chuàng)新需要一定的物質(zhì)資源、技術(shù)基礎(chǔ)、人資力量以及體制機(jī)制保障，要立足現(xiàn)有物質(zhì)的、科技的條件來(lái)進(jìn)行，不能無(wú)視客觀情況，超出現(xiàn)實(shí)可能性。載體創(chuàng)新耦合可行性，還表現(xiàn)在載體創(chuàng)新與選擇是否符合教育對(duì)象的基本狀況和特點(diǎn)。受教育者的技能基礎(chǔ)、知識(shí)層次和生活水平影響理論教育載體的選擇。

2.馬克思主義理論教育載體創(chuàng)新耦合運(yùn)行路徑

馬克思主義理論教育載體創(chuàng)新耦合，需要結(jié)合載體屬性、載體形式、載體文化性質(zhì)、載體狀態(tài)進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)、模式選擇和過(guò)程調(diào)控，在實(shí)踐中應(yīng)綜合把握運(yùn)行路徑的選擇。

（1）顯性載體與隱性載體創(chuàng)新耦合顯性載體往往可以直接地傳遞和表達(dá)信息，而隱性載體往往間接地隱喻或蘊(yùn)含道理。對(duì)于不同教育對(duì)象來(lái)說(shuō)，顯性載體更加適合主動(dòng)學(xué)習(xí)型的教育對(duì)象，隱性載體更加適合被動(dòng)認(rèn)同型的教育對(duì)象。顯性載體和隱性載體之間通過(guò)顯隱結(jié)合、顯顯疊加、隱隱整合等方式取長(zhǎng)補(bǔ)短，實(shí)現(xiàn)載體耦合功能最大化。

（2）傳統(tǒng)載體與新型載體創(chuàng)新耦合傳統(tǒng)載體是指會(huì)議、課堂、談話、報(bào)刊、廣播電視等等，新型載體是指與信息技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)媒體相關(guān)的微博、微信、智能終端等正在或?qū)⒁粡V泛運(yùn)用的載體。傳統(tǒng)載體和新型載體是相對(duì)的，現(xiàn)在的新型載體將來(lái)可能轉(zhuǎn)變?yōu)閭鹘y(tǒng)載體。傳統(tǒng)載體和新型載體創(chuàng)新耦合比較容易理解和把握，因此在實(shí)際教育過(guò)程中應(yīng)用最為廣泛。

（3）課程載體與活動(dòng)載體創(chuàng)新耦合在馬克思主義理論教育過(guò)程中，既要發(fā)揮各級(jí)黨校培訓(xùn)課程、學(xué)校思想政治理論課的主渠道作用，又要充分發(fā)揮黨團(tuán)活動(dòng)、文化活動(dòng)、典型示范的輔助載體作用。十八大以來(lái)，我們黨已經(jīng)集中開(kāi)展了群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)、“三嚴(yán)三實(shí)”專(zhuān)題教育，正在深入實(shí)施“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，馬克思主義理論教育以群眾路線教育、紀(jì)律教育和學(xué)習(xí)黨章黨規(guī)、學(xué)習(xí)系列講話的活動(dòng)形式得以實(shí)施，理論教育本身也是這些活動(dòng)的重點(diǎn)內(nèi)容。課程載體在高校主要對(duì)象是大學(xué)生，除了思想政治理論課程，專(zhuān)業(yè)課、選修課也從不同角度和側(cè)面承擔(dān)著一定的理論教育功能。

（4）事業(yè)載體與產(chǎn)業(yè)載體創(chuàng)新耦合馬克思主義理論教育與文化建設(shè)密切相關(guān)，文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)是文化建設(shè)的兩大方面。文化事業(yè)載體是指滿(mǎn)足人們求知、審美、休閑、娛樂(lè)的不以盈利為目的的公益性文化設(shè)施，包括圖書(shū)館、美術(shù)館、博物館、文化館等。文化產(chǎn)業(yè)載體是指以滿(mǎn)足市場(chǎng)需求為目的的經(jīng)營(yíng)性的各類(lèi)文化產(chǎn)品和服務(wù)。馬克思主義理論宣傳和教育借助文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)載體往往能夠取得更好效果。文化產(chǎn)品種類(lèi)繁富，形式多樣，文化產(chǎn)業(yè)載體要堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，挖掘自身蘊(yùn)含的文化價(jià)值進(jìn)行理論教育，使文化產(chǎn)業(yè)載體與文化事業(yè)載體相得益彰。

（5）靜態(tài)載體與動(dòng)態(tài)載體創(chuàng)新耦合靜態(tài)載體具有穩(wěn)定靜止的特性，一般指處于無(wú)變化狀態(tài)的實(shí)物，如建筑館所、文化古跡、器物陳列、報(bào)刊書(shū)畫(huà)等。動(dòng)態(tài)載體具有運(yùn)動(dòng)變化的特性，一般指處于流變狀態(tài)的情境或活動(dòng)，如會(huì)議講演、課堂教學(xué)、紅色旅游、節(jié)慶儀式等。當(dāng)前，我國(guó)馬克思主義理論教育的靜態(tài)載體和動(dòng)態(tài)載體種類(lèi)不斷豐富，且形式多樣化，手段現(xiàn)代化，應(yīng)用分眾化。靜態(tài)載體和動(dòng)態(tài)載體在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。靜態(tài)載體與動(dòng)態(tài)載體創(chuàng)新耦合，使靜態(tài)載體與動(dòng)態(tài)載體相承接、相輔襯，形成理論教育合力。

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