秦 瀚

(重慶大學(xué), 重慶 400044)

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成都民居的延續(xù)與新生
——成都錦里的類型學(xué)簡析

秦 瀚

(重慶大學(xué), 重慶 400044)

錦里作為仿古商業(yè)街的成功案例，根據(jù)功能需求，將四川民居元素融入商業(yè)建筑空間，既延續(xù)了四川民居建筑的精神，又為傳統(tǒng)的建筑注入新的活力。筆者從類型學(xué)角度出發(fā)，分析錦里商業(yè)街在建筑空間形態(tài)和單體設(shè)計上對四川民居的提煉與演繹，

類型學(xué)； 四川民居； 仿古商業(yè)街

當(dāng)代中國商業(yè)街越來越流行模仿中國古建筑風(fēng)格，但是許多僅僅是模仿古建筑的屋頂形式或在立面加入一些古建筑元素，建筑空間組合形式則完全是現(xiàn)代建筑風(fēng)格。成都錦里作為仿古商業(yè)街的成功案例，在建筑單體設(shè)計和空間形態(tài)上較好地體現(xiàn)了四川民居特點。

“錦里”原為西蜀古街，古蜀人多在其所在區(qū)域舉辦各類節(jié)慶活動?，F(xiàn)錦里古街位于成都市中心一環(huán)路以內(nèi)，全國重點文物保護單位武侯祠東側(cè)，占地約30 000 m2，建筑面積約14 000 m2，街道全長550 m，是一個以明末清初川西民居作外衣，三國文化與成都民俗作內(nèi)涵，集旅游購物、休閑娛樂為一體的文化旅游景點。

1 類型學(xué)的歷史觀

類型學(xué)可被簡單地定義為按相同的形式結(jié)構(gòu)對具有特性化的一組對象所進行描述的理論。現(xiàn)今人們對類型學(xué)的討論基本上堅持意大利新理性主義學(xué)者的主張。阿爾多·羅西是歐洲新理性主義的倡導(dǎo)者和代表者之一, 他一再宣稱：“類型的概念就像一些復(fù)雜和持久的事物,是一種高于自身形式的邏輯原則。[1]”“原形”在建筑類型學(xué)研究中起著非常重要的作用，現(xiàn)存類型建筑在歷史上往往都可以找到其“原型”。古羅馬時期的斗獸場就被認為是現(xiàn)代體育場的原型；原始茅舍包含了柱、墻、檐口和屋頂這些建筑的基本元素，我們認為原始茅舍就是建筑的原型。尋找類型建筑的原形更有利于我們尋找其自身特有的構(gòu)成元素，從而能夠更好地定義該類建筑類型。

建筑的類型傳播與發(fā)展方式與語言類似。語言是在傳達中逐漸發(fā)展形成的，任何個人對語言的創(chuàng)造和更新都是在語言系統(tǒng)形成之后，任何建筑師對建筑的創(chuàng)造也是在建筑系統(tǒng)形成 之后的。早期建筑“形式”的存在使得建筑系統(tǒng)可以傳達意義，這些“形式”就是所謂的類型。建筑系統(tǒng)正是由不同歷史階段中類型與具體建筑任務(wù)及問題相結(jié)合而形成。

現(xiàn)代主義理論中建筑的歷史是階段性的更疊或代替，當(dāng)下的形式和風(fēng)格是不斷地被新時代產(chǎn)生的形式與風(fēng)格替代的，但實際上在現(xiàn)實中若干階段的建筑是同時存在與發(fā)展的。這意味著在城市及建筑的歷史中,歷史是具有“共時性”的，在許多有歷史或?qū)沤ㄖ斜Ｗo意識的城市中都存在這種現(xiàn)象。

羅西認為:城市類型其實是“生活在城市中的人們的集體記憶,這種記憶是由人們對城市中的空間和實體的記憶組成的。這種記憶反過來又影響對未來城市形象的塑造……因為當(dāng)人們塑造空間時,他們總是按照自己的心智意象來進行轉(zhuǎn)化。但同時他們也遵循和接受物質(zhì)條件的限制。[2]”用類型學(xué)的方式對歷史建筑與街道空間進行辨別提取，再根據(jù)現(xiàn)實條件進行重組，能夠更好地對傳統(tǒng)建筑進行演繹，同時傳承歷史文化。

2 錦里的類型學(xué)演繹

2.1 提煉歷史類型

成都歷史上出現(xiàn)過的建筑形式，都可以作為中國古建筑這一類型的亞類，他們之間是繼承的關(guān)系。中國古木建筑的發(fā)展過程雖然有一個連續(xù)的脈絡(luò)，但漢代和明清作為中國古建筑發(fā)展的兩個高潮時期，其建筑風(fēng)格和還是有著較大的區(qū)別。錦里是傳說中西蜀時期的最繁華的商業(yè)街，其漢代時期的建筑早已不復(fù)存在，周圍現(xiàn)存的最古老的建筑也僅為明清時期的民居。作為以三國文化為依托的商業(yè)街，錦里在街道空間組合和建筑風(fēng)格及細節(jié)上都需要能夠體現(xiàn)四川民居的特點，從其類型和原形中提煉后再演繹，以保持文化與傳統(tǒng)的延續(xù)。

2.1.1 單體建筑歷史類型

成都位于四川盆地，四面環(huán)山，氣流不易進入，氣候較為潮濕,但少有極端惡劣天氣,故建筑屋面墻面較薄，主要重視通風(fēng)采光，屋頂坡度較緩，出檐大。在明清前成都民居建筑處理手法較少受北方建筑風(fēng)格影響，構(gòu)造做法上，根據(jù)成都的氣候特征多采用穿斗式。穿斗式建筑的普遍特點為梁柱斷面小、用料省、空間布局緊湊、開敞通透、結(jié)構(gòu)靈活輕便。成都民居相較于北方抬梁式建筑,用材方面更為經(jīng)濟合理,施工便利，節(jié)約人力成本。在包容性的文化環(huán)境下，成都民間匠人更因地制宜地發(fā)揮,創(chuàng)造性地發(fā)展了一些建筑構(gòu)件，豐富了建筑細部及結(jié)構(gòu)形式,使之輕盈靈透，用材高效合理。圍護則就地取材,例如天井常用透水性較強的砂卵石、木材、竹編夾泥墻體、小青瓦小青磚。為保證出檐，多采用懸山式屋頂形式,僅在重要建筑中采用硬山式屋頂,硬山懸山頂屋面都有輕盈通透的感覺。

明末清初，受戰(zhàn)爭破壞的成都得以重建，此后成都民居在保持明及明以前風(fēng)格的基礎(chǔ)上出現(xiàn)了一些改變:清代興建的“少城”中出現(xiàn)了具有北方特征的合院建筑；民國時期，磚木結(jié)構(gòu)、中西結(jié)合的建筑形式亦在成都出現(xiàn)。由于此類建筑與傳統(tǒng)成都民居相比尺度較大,內(nèi)外空間主要通過大門聯(lián)系，因此這些不同風(fēng)格、材質(zhì)的門成為了近代成都民居的一大外在體現(xiàn)。尺度各異、朝向不同的大門隨意地串聯(lián),豐富了傳統(tǒng)的街道空間，成為成都街道空間的又一特色。在與成都本地建筑融合,對當(dāng)?shù)丨h(huán)境的適應(yīng)之后,此類建筑逐漸成為成都民居類型建筑的重要組成部分,并且成為了成都傳統(tǒng)特色街道的景觀節(jié)點。

2.1.2 街道空間組合

在長期的演化之后,成都的傳統(tǒng)街巷空間建立起了較為穩(wěn)定的構(gòu)成形式，即街道輪廓相對封閉,街區(qū)肌理尺度較小。成都傳統(tǒng)街道形式為一條不超過心理舒適度長度的線性街道，寬度多為3～8 m，兩側(cè)布置有前后進退關(guān)系的一、二層建筑。這樣的街道具有較豐富的空間收放關(guān)系,在這樣的街道中行走會因兩旁建筑的收放而有較為豐富的空間體檢。成都許多街道空間平直中有彎曲，以空間分段各有歸屬，限定，分隔，不斷造成底景或框景，街景錯落變化[3]。成都的街道總是“通而不暢”，人在街道中行走往往很難一眼將其望穿，視線會被街道上變化的空間及兩旁的落錯的建筑所吸引。以上種種形成了成都傳統(tǒng)街道的地域特色，也是四川民居的類型特點(圖1～圖3)。

圖1 清代成都街景

圖2 錦里街景

圖3 錦里街道總平面

2.2 類型的延續(xù)

現(xiàn)存的建筑類型都是長期技術(shù)發(fā)展與文化選擇的產(chǎn)物，在面對問題時人們往往會參考早期經(jīng)驗，在相近的使用需求、客觀的制約條件影響下便漸漸產(chǎn)生一種建筑類型以相適應(yīng)。類型的發(fā)展分為幾個階段，在某階段社會、經(jīng)濟、文化和技術(shù)的條件促使一種類型產(chǎn)生形成一種主流類型。這種類型發(fā)展到“成熟期”便會成為樣板。又由于受到特定建造條件和雇主要求的調(diào)節(jié)據(jù)此種類型發(fā)展的建筑作品又會發(fā)生變化從而產(chǎn)生“變體”。在“矛盾和變化”階段隨新的要求和限制條件的出現(xiàn)迫使人們對已定型的“模式”進行調(diào)節(jié)，甚至構(gòu)造出新的類型。

2.2.1 單體建筑

錦里古街模仿成都傳統(tǒng)街道形式，兩側(cè)為仿穿斗式建筑, 層高多為一至二層,少數(shù)為三層。在簡化傳統(tǒng)穿斗構(gòu)架的基礎(chǔ)上,立面結(jié)合川西民居和明清時期建筑風(fēng)格，與毗鄰的武候祠主體建筑相協(xié)調(diào)。錦里建筑屋面主要為小青瓦覆蓋的懸山式或硬山式雙坡頂，風(fēng)格樸素大方，成都民居建筑的類型特點及中國古建筑第五立面所特有的美感都得到了強化。建筑裝飾中的大量木質(zhì)雕花,為在其中的空間體驗提供了更多細節(jié)，部分墻體甚至是由舊磚砌筑，強化了成都民居的真實感和親切感，體現(xiàn)了對中國傳統(tǒng)民居建筑建造工藝的尊重，是對成都民居類型的極好再現(xiàn)。

2.2.2 建筑空間組合

錦里街道是必須要符合現(xiàn)代使用需求的，所以它并不能完全嚴格遵從傳統(tǒng)的街道特點來解決問題,同時它又要演繹成都傳統(tǒng)街道的類型特點及文化內(nèi)涵。錦里古街的總體布局繼承了成都傳統(tǒng)街道布局的精髓,由非直線的線性街道作為主街,形態(tài)上則是“通而不暢”。無法一眼望盡的街道,在心理上延長了其長度,同時繼承的成都傳統(tǒng)街道特點。錦里街道以線性街道空間為主,小吃街與主街以成都傳統(tǒng)街道中常見的“街一巷”形式聯(lián)接,且因錦里用地緊張，街巷間距較短寬度較窄,故利用成都民居中常出現(xiàn)的“門”的符號加以強調(diào)。

錦里的街道空間設(shè)計從成都傳統(tǒng)街道中提取原型，同過進一步的還原與轉(zhuǎn)化，形成既滿足現(xiàn)代人功能需求又體現(xiàn)傳統(tǒng)街道特點的商業(yè)街。

3 結(jié)束語

錦里仿古商業(yè)街道以明清時期的都民居建筑為基礎(chǔ)，同時融入了漢代建筑的建筑局部特征。但這并不是簡單地把 某幾種類型的建筑元素進行糅雜，而是以為了讓人們感受到歷史的記憶為出發(fā)點，以中國古代木結(jié)構(gòu)建筑為載體，承載糅合其不同時代、不同環(huán)境、不同社會下下形成的有益元素，形成和諧統(tǒng)一的新建筑表達形式，錦里作為展示成都傳統(tǒng)歷史文化的一個社會名片，雖屬于現(xiàn)代時期的作品，卻向世界展示了成都傳統(tǒng)民居建筑的文化精髓。錦里古街作為一個成功的仿古商業(yè)街案例，對今后的仿古建筑設(shè)計有較大的借鑒作用。

[1] 沈克寧.重溫類型學(xué)[J].建筑師，2006(12).

[2] (意)阿爾多·羅西.城市建筑學(xué)[M].黃士釣,譯.北京:中國建筑工業(yè)出版社,2006.

[3] 張鶯于. 成都錦里街道空間地域性設(shè)計研究[D].西南交通大學(xué)，2009.

秦瀚(1989～)， 女， 在讀碩士，研究方向為建筑設(shè)計及其理論。

TU984.13

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[定稿日期]2016-12-02