摘 要：在《人間喜劇》中，“高老頭”幾乎成為了父愛的代名詞，縱觀全文，結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，可以看出這種“父愛”是生存在封建社會(huì)的宗法觀念和資產(chǎn)階級(jí)的金錢原則的夾縫之中的一種帶有悲劇性質(zhì)的愛。郁達(dá)夫曾說：“每個(gè)作家的作品都是他的自序傳”，因此，巴爾扎克筆下的人物形象，亦必然與其自身的思想經(jīng)歷密不可分。

關(guān)鍵詞：高老頭；思想經(jīng)歷；封建宗法思想；金錢至上；夾縫中的悲劇

作者簡介：季雯靜，華南農(nóng)業(yè)大學(xué)人文與法學(xué)學(xué)院2014級(jí)漢語言文學(xué)2班漢語言文學(xué)業(yè)。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-12--02

享譽(yù)世界的法國批判現(xiàn)實(shí)主義作家巴爾扎克的名作《高老頭》，可謂是其卷帙浩繁的《人間喜劇》的序幕。讀罷這本書，人們一定會(huì)對(duì)“高老頭”這一躍然紙上的形象記憶猶新。在這本書中，作者極力塑造了一個(gè)十分偉大的父愛形象的代表——高里奧先生，并一步步地為我們展示出這個(gè)原本十分精明能干、富有體面的“高里奧先生”是如何逐漸地淪為令人嫌惡與唾棄的“高老頭”的。高老頭對(duì)女兒們傾其所有，到最后自己卻落得一文不名，甚至差點(diǎn)暴尸街頭。究其原因，我們可以清楚地認(rèn)識(shí)到，這種父愛本就是茍活于資產(chǎn)階級(jí)的金錢與封建宗法制度之間的、一種畸形的愛。不可忽視的是，作者對(duì)這種“父愛”的極力塑造的同時(shí)也雜糅了自身的思想與生活的經(jīng)歷。

一、思想經(jīng)歷對(duì)作品的影響

巴爾扎克出生于法國資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)不久的1799年，雖然作為一個(gè)中小資產(chǎn)階級(jí)作家，但其本身仍然具有濃厚的封建貴族意識(shí)和封建道德觀念。由于做生意的屢次失敗，即便他作為一個(gè)十分高產(chǎn)而又勤奮的作家，但卻還是一直出于債臺(tái)高筑的狀態(tài)。于是，為了還清大量的債款，金錢迫不得已地成為他創(chuàng)作的主要?jiǎng)恿ΑＴ诜饨ㄒ庾R(shí)的影響下，他重視金錢，卻又更重視感情，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的金錢原則深惡痛絕的同時(shí)，卻又陷入其中不得脫身?！八麅A向貴族，企圖‘恢復(fù)那些過去存在的道德原則”。[1]這正是當(dāng)時(shí)普遍的社會(huì)現(xiàn)象和觀念所衍生的產(chǎn)物。

“感情被利益關(guān)系破壞，被這個(gè)機(jī)械輪子的轉(zhuǎn)劫所輾碎，美德被誹謗，天真被出賣，激情讓位給使人傾家蕩產(chǎn)的趣味和罪惡?！盵2]這就是當(dāng)時(shí)社會(huì)普遍情況的最真實(shí)、最生動(dòng)的寫照，世間一切至高無上的感情都要拜倒在金錢那無法撼動(dòng)的地位之下，人們?yōu)榱双@得金錢甚至可以出賣一切。針對(duì)這種現(xiàn)象，巴爾扎克曾在1834年給韓斯卡夫人的一封信中寫道：“我要在這部作品（即《高老頭》）里把具有千鈞之重的感情描寫出來。沒有一種東西，不管它是災(zāi)難，是痛苦，還是不義，都破壞不了這種感情。作品的主人公是一個(gè)父親，他簡直是一個(gè)神圣的基督教的殉道者。”這里可以明顯地看出，作者是想通過對(duì)高老頭的這種極度無私的勝似基督的父愛的描寫來對(duì)抗資產(chǎn)階級(jí)那普遍冷漠涼薄的世情，以便重新喚起人們心中的宗法之愛。他的內(nèi)心一直堅(jiān)持認(rèn)為，只要人人心中都有這種“千鈞之愛”，那么欲望橫生的社會(huì)現(xiàn)象就必然不堪一擊。

巴爾扎克高度贊揚(yáng)高老頭身上的“父愛”。書中鮑賽昂子爵夫人曾稱贊他說：“高老頭真是偉大，歐也納從沒有見過他表現(xiàn)那種慈父的熱情。最優(yōu)美的感情不就是意志之詩嗎？”[2]除去他人的贊美，高老頭自己也說過：“最美的天性，最優(yōu)秀的靈魂，都免不了溺愛兒女?！焙髞碓谒麖浟糁H，拉斯蒂涅又說出了這樣一句：“美好的靈魂不能在這個(gè)世界上待久的。偉大的感情怎么能跟一個(gè)猥瑣的、狹小的、淺薄的社會(huì)沆瀣一氣呢？”[2]即便如此，巴爾扎克的想法依舊有失偏頗，帶有一種空想的色彩。

作者如此看重情感的力量，除去與其所提倡的封建意識(shí)有著必然聯(lián)系的同時(shí)，其年少時(shí)期的自身遭遇也產(chǎn)生了十分重要的影響。對(duì)于巴爾扎克來說，父母之愛的缺失貫穿他的一生。巴爾扎克出生后僅三十三天就被寄養(yǎng)在一個(gè)農(nóng)家，不得父母寵愛的他從小沒有享受到家庭的溫暖，被同學(xué)嘲笑為“可憐的巴爾扎克”。[3]這些心靈的陰黯直至他成人都沒有釋懷。加之巴爾扎克的母親本出身于巴黎富裕的資產(chǎn)階級(jí)家庭，與其父親結(jié)合后，由于年齡的差距等諸多因素，對(duì)他的關(guān)心甚少。每當(dāng)年幼的巴爾扎克想與母親親近時(shí)，她總是不耐煩地呵斥他，從來不肯施舍他一丁點(diǎn)兒的母愛。到了后來，巴爾扎克負(fù)債累累的時(shí)候，母親極不情愿地借給他一部分錢，但又時(shí)時(shí)地上門催促還款，母子之間形同陌路。他曾寫道：“我從來就沒有過母親?！盵3]“童年的不幸與成年后的畸形戀給巴爾扎克帶來了巨大的影響。巴爾扎克自身父母之愛的缺失在作品中達(dá)到了極端的補(bǔ)償，高老頭的溺愛非比尋常，無邊的縱容和遷就釀成了駭人聽聞的悲劇?！盵4]不得不說，他對(duì)高老頭傾注在女兒身上的父愛是十分羨慕的，在他的內(nèi)心深處同樣渴望著有一個(gè)這樣懷有無私之愛的親人的出現(xiàn)，來溫暖他的生命。

二、夾縫中的悲劇

關(guān)于在高老頭身上所體現(xiàn)出來的父愛的性質(zhì)，歷來眾說紛紜。有人認(rèn)為那就是單純的、極度寵溺的父愛，有人認(rèn)為那是封建宗法制觀念的畸形產(chǎn)物，還有人認(rèn)為是資產(chǎn)階級(jí)金錢中衍生的父愛，當(dāng)然這些說法都有其各自的道理，但本文認(rèn)為，高老頭身上所體現(xiàn)的父愛，絕不僅僅只是其中一種那么簡單，而是在多種意識(shí)形態(tài)的雜糅之下所產(chǎn)生的悲劇。其中表現(xiàn)出來的，是身處于資產(chǎn)階級(jí)的金錢意識(shí)和封建宗法觀念的夾縫之中的高老頭所衍生的悲劇。

（一）資產(chǎn)階級(jí)的金錢之愛

高老頭出身于一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的面粉商人。本來只是學(xué)徒的他靠著法國資產(chǎn)階級(jí)革命大發(fā)橫財(cái)，在投機(jī)倒把之中積累了很多財(cái)富，成為了一個(gè)名副其實(shí)的資產(chǎn)階級(jí)的“暴發(fā)戶”，雖然出身于傳統(tǒng)的封建社會(huì)，但經(jīng)過幾十年的經(jīng)商歷練，他的頭腦必然早已被資產(chǎn)階級(jí)思想所浸染。雖然對(duì)女兒無私的愛占據(jù)了他的絕大部分性格，但自私、冷漠、金錢至上的原則仍然在他身上表露無遺。由于妻子的早逝，他理所應(yīng)當(dāng)?shù)匕炎约核械母星槎纪度氲絻蓚€(gè)女兒的身上，只要女兒想要的，哪怕是月亮，他都會(huì)摘給她們。兩個(gè)女兒十五歲的時(shí)候就有了自己的馬車，這在當(dāng)時(shí)即使是身處上流社會(huì)也是少見的。

他把女兒當(dāng)成天使，以致偶然聽到人們對(duì)女兒的頌揚(yáng)聲，便會(huì)頓時(shí)輕飄起來，說什么“那不是我的親骨肉嗎？我喜歡替他們拉車，我愿意做她們膝上的小狗”。[2]這種愛簡直超出了他自己的生命，只要女兒想要的，就算讓他立即去死，他也愿意?！皩?duì)兩個(gè)女兒從小就灌輸資產(chǎn)階級(jí)吃喝玩樂的腐朽的人生觀，千方百計(jì)滿足他們‘最奢侈的欲望?！盵1]即使在自己窮困潦倒的情況下，他仍舊一如既往地盡力支持女兒婚外的淫亂生活，以致使她們成了一對(duì)典型的資產(chǎn)階級(jí)蕩婦。為了滿足兩個(gè)女兒的情欲，他一點(diǎn)兒也不顧及自己的尊嚴(yán)，殷情地為她們忙碌操勞。為了讓大女兒的“偷情之路”走得順暢，他不惜一切想辦法為她還債。同樣為了讓小女兒能和拉斯蒂涅在一起，他不顧顏面地跟拉斯蒂涅說：“要是有一個(gè)男人使我的但斐納高興，把真正的愛情給她，我可以給那個(gè)男人擦皮鞋、送信、跑腿。”[2]這種盲目的、不顧尊嚴(yán)的、甚至用金錢堆砌的寵溺，直接造就了他的兩個(gè)女兒性格中的自私及冷漠。當(dāng)別人的給予成為理所應(yīng)當(dāng)?shù)臅r(shí)候，就再也不值得去珍惜了。她們肆意地?fù)]霍高老頭給予的父愛，就如同揮霍他給她們的金錢一般輕而易舉、毫不吝惜。

馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“人們的觀念、觀點(diǎn)和概念，一句話，他們的意識(shí)是隨著他們的生活狀態(tài)，他們的社會(huì)關(guān)系，他們的社會(huì)存在的改變而改變的?！盵5]“高老頭作為一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的暴發(fā)戶，他的思想感情必然刻上明顯的資產(chǎn)階級(jí)的印記，體現(xiàn)出本階級(jí)的特點(diǎn)。”[1]從作品中可以清楚地看到，高老頭的“父愛”本質(zhì)上是以金錢為基礎(chǔ)的、以自我為軸心的資產(chǎn)階級(jí)的拜金主義。在自身的經(jīng)歷中，他總結(jié)出：在資本主義社會(huì)中，“錢是生命。有了錢就有了一切?！盵2]因此，在兩個(gè)女兒出嫁的時(shí)候，他分別給了她們八十萬法郎的巨額陪嫁。在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)中，婚姻逐漸演變?yōu)橐环N金錢上的交易。高老頭知道，兩個(gè)女兒若想嫁得金龜婿，就必須準(zhǔn)備豐厚的嫁妝。同時(shí)他認(rèn)為，只要女兒嫁得好，自己便能受到敬重，到了晚年的時(shí)候就更是風(fēng)光無限了。這也體現(xiàn)了一種金錢下的資產(chǎn)階級(jí)利己主義的愛。

在兩個(gè)女兒婚后，高老頭卻沒有得到他想象中應(yīng)得的待遇，接連被兩個(gè)女兒、女婿趕出家門。但是兩個(gè)女兒卻仍然不顧廉恥地對(duì)他進(jìn)行壓榨，到了最后，他的錢被榨干了，臨終的時(shí)候她們卻一個(gè)都不肯來看他一眼。這就把金錢與父愛畫上了等號(hào)，沒有了金錢的父愛就像被擠干了的檸檬，任人丟棄。父女之情、骨肉之愛，完全消融在資產(chǎn)階級(jí)金錢至上的洪流中。金錢腐蝕著她們的靈魂，使她們永遠(yuǎn)不知滿足。

書中在表現(xiàn)高老頭對(duì)女兒們的愛的同時(shí)，也可以看到他作為一個(gè)資產(chǎn)者的自私和無情?！百Y產(chǎn)階級(jí)撕下了罩在家庭關(guān)系上的溫情脈脈的面紗，把這種關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系。”[5]當(dāng)?shù)弥┮练项^的兒子在伏脫冷的設(shè)計(jì)下將要遇害的時(shí)候，高老頭卻置若罔聞，毫不在乎別人的死活，只是自私地想著自己的女兒。金錢驅(qū)使下的冷漠與自私，使他成為了當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)的典型代表。也讓我們?cè)诟袊@偉大的父愛的同時(shí)，看到了他作為資產(chǎn)階級(jí)中的一員的冷酷本質(zhì)。金錢加冷漠，是導(dǎo)致高老頭身上悲劇的原因之一。

（二）封建社會(huì)的宗法之愛

在成為資產(chǎn)階級(jí)暴發(fā)戶之前，高老頭身處于封建的宗法社會(huì)，作為新舊社會(huì)交替時(shí)期的特定人物，他的身體已經(jīng)邁入資本主義社會(huì)，以資產(chǎn)階級(jí)唯利是圖的生活信條行事；但在思想感情上卻并未能與封建意識(shí)完全隔斷關(guān)系，封建思想的殘余在他腦中依舊是根深蒂固的。他說：“是我把她們生下來的！她們是我的！”“我的生活都在兩個(gè)女兒身上。”[2]他認(rèn)為，父母應(yīng)該愛護(hù)女兒，女兒應(yīng)該“孝順”父母，使他們享受“天倫之樂”。所以，當(dāng)女兒們不來看他時(shí)他便暴跳如雷。在死前他依舊認(rèn)為：“法律應(yīng)該幫我的，天性、民法，一切都應(yīng)該幫我的。我要抗議。做父親的給踩在腳下，國家不是亡了嗎？這是很明白的。社會(huì)、世界，都靠父親做軸心；女兒不愛父親，不是天翻地覆了嗎？”[2]正是這種封建宗法的道德觀念成為高老頭“父愛”的基石，永遠(yuǎn)擺脫不了的封建社會(huì)宗法之愛是導(dǎo)致這個(gè)悲劇的又一重要原因。

（三）夾縫中的悲劇

偉大而崇高的“父愛”不但沒有給高老頭帶來幸福，卻給他帶來了濃重的悲劇。

出身于封建社會(huì)的高老頭，經(jīng)歷了法國資產(chǎn)階級(jí)大革命后進(jìn)入了資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，而后隨著封建王朝的復(fù)辟又再一次踏入了封建社會(huì)，這個(gè)人始終在封建社會(huì)和資產(chǎn)社會(huì)的夾縫中搖擺著，這樣的現(xiàn)實(shí)就必然導(dǎo)致了他的“父愛”同樣是生長于夾縫中的。他不知該如何以一個(gè)封建的頭腦進(jìn)入一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)中，因此他始終生存在二者的中間，不倫不類。在他的身上既體現(xiàn)了封建社會(huì)的宗法制觀念，又體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)中的金錢至上的冷漠原則。特殊的時(shí)代必然造就了特殊的一代，高老頭根本無法取舍，所以他的“父愛”一直在夾縫之中茍延殘喘。高老頭的悲劇，即是這個(gè)時(shí)代、這個(gè)畸形的社會(huì)的悲劇。

參考文獻(xiàn)：

[1]葉成青：關(guān)于高老頭的“父愛”的在認(rèn)識(shí)，外國文學(xué)研究，1993.03.

[2]巴爾扎克著、傅雷譯：《高老頭》，北京：人民出版社，1997.

[3]安德烈·莫洛亞著、艾珉、俞止倩譯：巴爾扎克傳，人民文學(xué)出版社，1993.

[4]薛莉莎：高老頭父愛探源，文學(xué)教育（下），2014.05.

[5]馬克思：共產(chǎn)黨宣言，人民出版社，1997.