【摘 要】在進(jìn)行中西方戲劇舞臺(tái)對(duì)比研究的過(guò)程中，從舞臺(tái)空間設(shè)計(jì)、舞臺(tái)布景設(shè)計(jì)等因素入手，可以發(fā)現(xiàn)，中國(guó)戲劇最擅長(zhǎng)的是舞臺(tái)的虛擬化，在舞臺(tái)上大量留白，依靠演員的表演和場(chǎng)景的渲染，讓觀眾進(jìn)行想象。而西方戲劇則在表演過(guò)程中力求掩飾“演”的痕跡，并盡最大可能讓觀眾感覺(jué)不到藝術(shù)的再創(chuàng)造。

【關(guān)鍵詞】中西戲??；虛擬性；寫(xiě)實(shí)性

中圖分類號(hào)：J81 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）08-0032-01

中國(guó)戲劇是寫(xiě)意戲劇，西方戲劇是寫(xiě)實(shí)戲劇，兩者一字之差，卻讓?xiě)騽∥枧_(tái)出現(xiàn)了本質(zhì)化的區(qū)別。尤其是中國(guó)戲劇中最為鮮明的寫(xiě)意特點(diǎn)，它所展現(xiàn)的虛擬性特征，不強(qiáng)調(diào)外在的客觀，而是注重把握情境內(nèi)的本質(zhì)因素，更為直接和深刻地向觀眾表現(xiàn)出事物內(nèi)在的精神實(shí)質(zhì)，類似于中國(guó)畫(huà)中所謂的“外師造化，中得心源”“不似之似”等論說(shuō)，從而達(dá)到一種“離形得似”“得意忘形”的變形效果。

一、中國(guó)戲劇舞臺(tái)的虛擬之美

（一）中國(guó)戲劇對(duì)戲劇表演的審美傾向，造就了舞臺(tái)的虛擬性。中國(guó)戲劇舞臺(tái)表演的最大特點(diǎn)就是虛擬性。演員創(chuàng)造動(dòng)作時(shí)不拘于舞臺(tái)布景的實(shí)物對(duì)象，而是通過(guò)戲劇中應(yīng)有的布景形態(tài)進(jìn)行想象、選擇、展現(xiàn)，從而為觀眾展示出高度美化和變形的外部動(dòng)作。例如，演員在表演開(kāi)關(guān)門(mén)窗、抬轎子等動(dòng)作時(shí)，舞臺(tái)上并沒(méi)有仿真的布景，完全依靠演員的手臂開(kāi)合、身體的搖晃來(lái)補(bǔ)充舞臺(tái)布景，最后還要由觀眾展開(kāi)想象。又如，如果要表現(xiàn)戰(zhàn)場(chǎng)上的千軍萬(wàn)馬，則會(huì)有專門(mén)的“龍?zhí)住眮?lái)進(jìn)行虛擬表演，通過(guò)隊(duì)形的組合和變換來(lái)代替戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景。正是由于中國(guó)戲劇演員高超的虛擬表演，使得中國(guó)戲劇舞臺(tái)上不需要太多的實(shí)物布景，一定程度的“留白”，更能突出中國(guó)戲劇的意境之美。

（二）中國(guó)戲劇舞臺(tái)設(shè)計(jì)中的意境之美。舞臺(tái)美術(shù)家瓊斯說(shuō)過(guò)：“舞臺(tái)布景的設(shè)計(jì)不同于建筑師、畫(huà)家、雕塑家、音樂(lè)家的工作，這是詩(shī)人的工作?！边@句話肯定了中國(guó)戲劇不追求“形似”而追求“意似”的舞臺(tái)藝術(shù)形式。例如，歷史劇《李白》，其舞臺(tái)設(shè)計(jì)著重展現(xiàn)詩(shī)人感受中的山川和月色，而不是真實(shí)體現(xiàn)山河與月光。在表演過(guò)程中，甚至?xí)⒃铝林苯臃胖迷谌宋锏暮蠓?，在戲劇舞臺(tái)上締造出一種虛中有實(shí)、實(shí)中有虛的境界，同時(shí)更將戲劇舞臺(tái)虛擬化，尋求符合戲劇核心的詩(shī)意美感，用以“詩(shī)意”的舞臺(tái)布景詮釋人們心目中的“詩(shī)仙”形象，讓觀眾在欣賞此劇時(shí)，思緒能夠得到一定程度的升華，并在感受戲劇的同時(shí)，享受該劇美的內(nèi)核。

中國(guó)戲劇創(chuàng)作追求的是“詩(shī)情畫(huà)意”的意境，是將情景交融的中國(guó)傳統(tǒng)的文化和戲劇舞臺(tái)之美相融合，在戲劇舞臺(tái)中展現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化的美。

二、西方戲劇舞臺(tái)的寫(xiě)實(shí)之美

（一）西方社會(huì)發(fā)展的審美趣味，影響戲劇舞臺(tái)的寫(xiě)實(shí)性。由于西方社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r和思維方式與國(guó)人不同，東西方戲劇在舞臺(tái)設(shè)計(jì)上有較大的差異。主要體現(xiàn)在西方戲劇舞臺(tái)的真實(shí)性上。西方戲劇舞臺(tái)更傾向于實(shí)用，真實(shí)和固定的布景方式和舞臺(tái)道具，將劇場(chǎng)舞臺(tái)最大化地還原為真實(shí)生活。同時(shí)，西方社會(huì)的工業(yè)革命也推動(dòng)其戲劇的寫(xiě)實(shí)化發(fā)展，無(wú)論是觀眾還是戲劇創(chuàng)作人，更愿意在戲劇舞臺(tái)上表現(xiàn)出社會(huì)技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用，從而造成了西方戲劇從布景、道具到燈光、表演所展現(xiàn)出的效果，從整體上都呈現(xiàn)出一種真實(shí)而客觀的模式。

（二）西方戲劇舞臺(tái)空間設(shè)計(jì)真實(shí)化之美。為了使舞臺(tái)空間能夠得到合理、充分的運(yùn)用，西方戲劇舞臺(tái)在塑造寫(xiě)實(shí)感的同時(shí)，還非常重視舞臺(tái)形式，會(huì)在除舞臺(tái)之外，在觀眾席內(nèi)也進(jìn)行戲劇舞臺(tái)的搭建或進(jìn)行舞臺(tái)布景工作，從而擴(kuò)大舞臺(tái)的可使用范圍，并拉近和觀眾的距離。例如在《貓》中，舞臺(tái)設(shè)計(jì)者在觀眾周邊放置了很多垃圾桶，將整個(gè)戲劇場(chǎng)還原為貓的生存空間。另外，西方戲劇的寫(xiě)實(shí)之美，在莎士比亞的《仲夏夜之夢(mèng)》中也有體現(xiàn)，如用人扮成“真實(shí)”的樹(shù)木進(jìn)行布景，還原戲劇中所出現(xiàn)的森林場(chǎng)景；舞臺(tái)前端的“精靈”在表演，后方的樹(shù)木同樣也在不停晃動(dòng)，模擬樹(shù)木被風(fēng)吹過(guò)的真實(shí)場(chǎng)景，從而全面詮釋西方戲劇寫(xiě)實(shí)化的鮮明特點(diǎn)。

三、結(jié)語(yǔ)

無(wú)論戲劇舞臺(tái)的風(fēng)格是虛擬化還是寫(xiě)實(shí)化，中西方戲劇舞臺(tái)布景都在各個(gè)方面尋求一種統(tǒng)一的戲劇舞臺(tái)風(fēng)格，都是符合藝術(shù)規(guī)律，具有一定藝術(shù)美感的，在表演過(guò)程中，生動(dòng)烘托其戲劇情調(diào)、氣氛，使其形成不同的表現(xiàn)意境?？梢哉f(shuō)，中西方戲劇舞臺(tái)的虛擬性和寫(xiě)實(shí)性都有其獨(dú)特的美學(xué)觀感，值得觀眾深入欣賞。

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作者簡(jiǎn)介：

付芳麗（1986-），女，河南林州市人，河南大學(xué)文學(xué)院2014級(jí)戲劇與影視學(xué)專業(yè)，碩士研究生，研究方向：中外戲劇。