作者簡介：張成，男，安徽安慶人，漢族，安慶師范大學(xué)文學(xué)院文藝學(xué)專業(yè)在讀研究生。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-12-0-01

《塵埃落定》自出版之后，在文學(xué)評(píng)論界受到了眾多好評(píng)。作者將故事的背景設(shè)立在封建土司制度即將瓦解的時(shí)期，同時(shí)語言和情節(jié)中又對(duì)歷經(jīng)千年的土司文化和藏密文化進(jìn)行了繪聲繪色的描述。作者用詩意而又靈動(dòng)的語言將主人公傳奇的人生際遇和充滿魔幻色彩的藏族文化展現(xiàn)在讀者面前，整部小說充滿了藝術(shù)性，近年來文學(xué)界對(duì)它的研究方興未艾，近十年來對(duì)本書的研究主要集中在對(duì)“傻子”形象分析、語言分析上。

一、“傻子”形象分析

“傻子”形象在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中并不少見，而阿來卻特立獨(dú)行，將“傻子”作為文章的主角，并在作品中用“傻子”的眼光看待世界，并試圖從他的角度探索世界，與讀者交流，卻收獲了極大的關(guān)注。“傻子”是小說的主人公，更是作者精心塑造的形象。他是一個(gè)貼滿了多種標(biāo)簽的人物，在他的身上，作者有意將人性與神性、聰明和愚笨這些看似矛盾的東西集合起來，讓他變得獨(dú)特而又典型，同時(shí)又借助他將整部小說的思想內(nèi)涵和精神意蘊(yùn)展現(xiàn)出來，引起讀者共鳴！

對(duì)于“我的傻”，作者在作品的開頭就已經(jīng)通過傭人們的話語將其證實(shí)，同時(shí)又故意安排我自己向讀者說明我就是個(gè)傻子，但作者對(duì)“我”傳奇的一生的描述又讓讀者和研究者都對(duì)土司二少爺是傻還是聰明這個(gè)問題充滿興趣，卻在小說里的人物不明確表明土司二少爺?shù)降资悄姆N人，小說對(duì)“傻子”的聰明與否的表現(xiàn)形式新穎，留給很多學(xué)者和評(píng)論家思考的空間。小說中，“我”常常傻人傻語，傭人們都把我當(dāng)成“傻子少爺”，可每到關(guān)鍵時(shí)刻，我的“瘋言傻語”卻又顯示出了極大的智慧，在我的建議下，麥其家做出了幾次重大的決定，如種植鴉片，然后又種植糧食，這些決定讓麥其家一步步地成為了土司中的佼佼者，也讓聰明的哥哥和老謀深算的父親對(duì)我刮目相看；出走邊境，不但讓我獲得了大家的認(rèn)同，更讓我不費(fèi)吹灰之力娶到了美麗的塔娜。有評(píng)論家認(rèn)為“傻子”的語言和行為無法讓人理解，與現(xiàn)實(shí)生活格格不入，其實(shí)確實(shí)大智慧者。小說情節(jié)中反復(fù)出現(xiàn)的有關(guān)于傻與聰明，智慧與愚笨的對(duì)比，讓讀者不自覺地開始思考到底誰是智者，誰一直在正常地生活著，由此引發(fā)了讀者們開始從原點(diǎn)去思索人性的和人生的許多問題，“傻子”形象的成功之處便在此處得以展現(xiàn)。

不少研究者在對(duì)將對(duì)“傻”的研究深入到傳統(tǒng)文化中，并深入到哲學(xué)辨證中，傻與聰明，愚笨與智慧一直以來就是對(duì)立存在的。老子提倡的“返璞歸真”和“大巧若拙”，要求為君者“為而不爭”都是在反面批判聰明與機(jī)巧。在道家文化中，愚與拙被認(rèn)為是一種很高的人生境界。這些品質(zhì)通過“傻子”皆有所體現(xiàn)。“我”的日常行為及其與美，可我的內(nèi)心卻又敏感而遲鈍，但我的“瘋言傻語”卻又像“預(yù)言”總是給人意想不到的驚異。研究者們還對(duì)“傻子”所在的時(shí)代文化背景進(jìn)行了研究，有評(píng)論家認(rèn)為“傻子”是一個(gè)覺醒的現(xiàn)代人，在特殊的環(huán)境和背景下，“傻子”被造就成了一個(gè)獨(dú)特而賦有哲學(xué)意蘊(yùn)的形象，因此不少評(píng)論認(rèn)為“傻子”其實(shí)是一個(gè)覺醒的現(xiàn)代人。小說的故事情節(jié)是以“我”的人生際遇和情感歷程來展開。作品一開始就借“我”之口介紹了自己是漢人母親與麥其土司酒醉后所生的兒子， 為其悲慘的命運(yùn)埋下伏筆，起初“我的傻”是全家和睦相處的必要條件：父親不用去考慮兩個(gè)兒子間因?yàn)橥了疚坏睦^承而爆發(fā)的戰(zhàn)爭；我的哥哥更沒有想過我會(huì)是他在將來繼承土司位時(shí)候的威脅。父親的寵愛和哥哥的親情讓我度過了快樂的童年，而這一切是完全建立在“我是個(gè)傻子”的事實(shí)上，看似溫暖的親情卻讓他人感到了家庭暗藏的危機(jī)。當(dāng)“我”顯露出智慧，父親和哥哥對(duì)“我”的親情便蕩然無存，他們將“我”推到了痛苦的深淵。“我”所顯露出的智慧是在“我”未曾收到“土司位”的誘惑，未曾參與家族內(nèi)外的斗爭，他們一直把我當(dāng)成“傻子”，也讓我更我機(jī)會(huì)更客觀的看待世界和問題，這也讓他們感到害怕?！吧底印钡拿\(yùn)構(gòu)成了小說的情節(jié)主線，傳奇的人生際遇和情感經(jīng)歷與土司制度的由盛而衰結(jié)合在了一起，“傻子”最終的悲劇與土司制度的瓦解相呼應(yīng)，“傻子”的死亡不僅是其自身的解脫，也象征了土司制度的滅亡和新制度的新生。

二、對(duì)“傻子”語言的分析

“傻子”形象是小說文本結(jié)構(gòu)的核心，而深入人心的“傻子”形象則是通過“傻子”的語言不斷地向讀者傳遞著信息：“傻子”的內(nèi)心是敏感而又遲鈍的，而預(yù)言式的“瘋言傻語”則是其大愚的機(jī)智的一種表現(xiàn)，而這一切都主要是通過“傻子”的內(nèi)心話語得以表現(xiàn)。他的內(nèi)心話語主要表現(xiàn)在內(nèi)心對(duì)白和與他人意識(shí)的對(duì)話上。

在“傻子”的內(nèi)心里，有一個(gè)色彩斑斕的世界，天地萬物，日月星辰，山川流水都是他的情感交流對(duì)象，都充滿了靈性。這些常人看來平常無奇的“傻問題”，確實(shí)我對(duì)生命歸宿的不斷思索。不少研究者們認(rèn)為作品中“傻子”的內(nèi)心對(duì)話則是通過以下幾種方式進(jìn)行表現(xiàn)：一是將書記官翁波意西看作“傻子”的另一個(gè)自己，他們的心靈相通在很多事情上都有所體現(xiàn)，特別是在翁波意西第二次被割去舌頭，話語功能徹底喪失的時(shí)候，“傻子”卻能和他在沒有外物幫助的情況下進(jìn)行思想交流，說明二人其實(shí)已經(jīng)融為一體，“對(duì)話”其實(shí)是內(nèi)心的獨(dú)白。

小說常常將讀者置于與“傻子”的對(duì)話中，讀者成了一個(gè)對(duì)立的對(duì)話主體，讀者在讀到“傻子”不同層面的心理對(duì)話時(shí)，對(duì)小說中的其他人物也有了更深的了解，小說的敘事功能在“傻子”的語言中得到增強(qiáng)，文本的表達(dá)空間也得以拓寬，傳奇的故事，神秘的宗教和魔幻的色彩給讀者帶來了獨(dú)特的享受。

參考文獻(xiàn)：

[1]杜麗.簡析阿來《落定塵?！分械纳底有蜗?華章 2011年第23期.

[2]曹起.獨(dú)特的視角睿智的思考——《塵埃落定》中傻子的內(nèi)心對(duì)話解讀.小說評(píng)論 2010年第6期.