朱家瓏

摘要：基于語(yǔ)文素養(yǎng)養(yǎng)成的語(yǔ)文教科書深度開發(fā)，需要關(guān)注三個(gè)維度：注重理念開發(fā)，在研制和編撰上實(shí)現(xiàn)“養(yǎng)成語(yǔ)文素養(yǎng)”的理念轉(zhuǎn)換，厘清語(yǔ)文素養(yǎng)與教科書的關(guān)聯(lián)；需要強(qiáng)化資源開發(fā)，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教科書內(nèi)容的素養(yǎng)化轉(zhuǎn)變；需要關(guān)注形態(tài)開發(fā)，呈現(xiàn)語(yǔ)文教科書體例的素養(yǎng)化樣態(tài)。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文素養(yǎng)；素養(yǎng)養(yǎng)成；語(yǔ)文教科書；深度開發(fā)

中圖分類號(hào)：G42 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2017）05A-0046-06

進(jìn)入“核心素養(yǎng)時(shí)代”，“素養(yǎng)”一詞以濃厚的中國(guó)文化內(nèi)涵、國(guó)際化的表達(dá)力以及較強(qiáng)的包容性成為課程改革“再出發(fā)”的核心視點(diǎn)。在“語(yǔ)文素養(yǎng)”視角下，課程、教科書、教學(xué)應(yīng)該成為一個(gè)綜合反映的系統(tǒng)。當(dāng)前對(duì)“語(yǔ)文素養(yǎng)”的討論，多停留在學(xué)生學(xué)習(xí)的素養(yǎng)化、教師教學(xué)的素養(yǎng)化等領(lǐng)域，而對(duì)教科書的素養(yǎng)化研究較少。教科書編者不能將語(yǔ)文素養(yǎng)養(yǎng)成當(dāng)作課程專家和教師的事，而應(yīng)積極參與變革，在教科書的編創(chuàng)上主動(dòng)向素養(yǎng)化轉(zhuǎn)型。為此，本文擬從理念、資源、形態(tài)三個(gè)維度分別闡述深度開發(fā)的策略，以求教于大家。

一、理念開發(fā)：厘清語(yǔ)文素養(yǎng)與教科書的關(guān)聯(lián)

理念始終是行為的先導(dǎo)?；谡Z(yǔ)文素養(yǎng)養(yǎng)成的語(yǔ)文教科書深度開發(fā)首先需要理念開發(fā)，著力解決以下問(wèn)題：如何從理性視角真正確立聚焦語(yǔ)文素養(yǎng)養(yǎng)成的語(yǔ)文教科書深度開發(fā)理念；如何厘清學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)養(yǎng)成與語(yǔ)文教科書之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)；如何堅(jiān)持語(yǔ)文教科書深度開發(fā)促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)養(yǎng)成的價(jià)值取向；等等。

1.確立語(yǔ)文素養(yǎng)養(yǎng)成的教科書深度開發(fā)理念

隨著“知識(shí)核心時(shí)代”向“核心素養(yǎng)時(shí)代”的轉(zhuǎn)型，指向核心素養(yǎng)的語(yǔ)文課程教學(xué)改革必然會(huì)對(duì)語(yǔ)文教科書的深度開發(fā)提出種種挑戰(zhàn)：語(yǔ)文教科書的目標(biāo)定位從指向“雙基”、“三維”到指向核心素養(yǎng)；編寫結(jié)構(gòu)從“知識(shí)體系”轉(zhuǎn)向“素養(yǎng)體系”；價(jià)值取向從文本閱讀經(jīng)典取向到兒童素養(yǎng)發(fā)展取向；等等。筆者以為，語(yǔ)文核心素養(yǎng)的提出，既抓住了語(yǔ)文素養(yǎng)的核心要素，也提供了理解語(yǔ)文素養(yǎng)的一種結(jié)構(gòu)化的視野，讓人們更容易把握其內(nèi)涵要義。

為此，我們需要在理性反思的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步明晰語(yǔ)文素養(yǎng)養(yǎng)成的教科書深度開發(fā)理念：全面落實(shí)“以人為本”的思想，堅(jiān)定兒童的立場(chǎng)，堅(jiān)持素養(yǎng)養(yǎng)成取向。這既是語(yǔ)文教科書編寫的重心、主軸，又是核心理念、編寫動(dòng)機(jī)和價(jià)值追求。要改變傳統(tǒng)教科書編寫中的觀念：注重“知識(shí)立意”，忽視兒童主體；注重成人視角，忽視兒童特點(diǎn)；注重“工具”意識(shí)，忽視“人文”精神；注重“‘教材”定勢(shì)，忽視“‘學(xué)材”思維；注重局部素養(yǎng)，忽視整體素養(yǎng)；等等。要真正聚焦語(yǔ)文素養(yǎng)中“比較穩(wěn)定的、最基本的、適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的學(xué)識(shí)、能力、技藝和情感態(tài)度價(jià)值觀”，尤其要深刻把握語(yǔ)文素養(yǎng)養(yǎng)成的主要結(jié)構(gòu)：以“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”為核心，促進(jìn)學(xué)生的“思維發(fā)展與提升”，關(guān)注“審美鑒賞與創(chuàng)造”及“文化傳承與理解”。要關(guān)照學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的養(yǎng)成，尤其是注重學(xué)生語(yǔ)言、精神生命的喚醒與激活，并將其滲透在語(yǔ)文教科書編寫內(nèi)容、過(guò)程的各個(gè)部分和環(huán)節(jié)。

2.語(yǔ)文素養(yǎng)養(yǎng)成需要語(yǔ)文教科書載體的支撐

語(yǔ)文教科書通常被視為溝通國(guó)家語(yǔ)文課程和課堂教學(xué)的媒介，是語(yǔ)文課程開發(fā)和實(shí)施的重要成果。語(yǔ)文教科書的編者自然成為語(yǔ)文課程建構(gòu)中舉足輕重的力量，擔(dān)當(dāng)著支撐語(yǔ)文教育教學(xué)變革和促進(jìn)學(xué)生素養(yǎng)發(fā)展的責(zé)任。在厘清學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)養(yǎng)成與語(yǔ)文教科書之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)時(shí)，需要明晰的基本關(guān)系是：語(yǔ)文教科書的深度開發(fā)唯有聚焦學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)養(yǎng)成，尤其是語(yǔ)文核心素養(yǎng)、包括聽(tīng)說(shuō)讀寫思的語(yǔ)文核心學(xué)習(xí)能力，才能真正成為支撐和培育學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的有效載體，才能不斷優(yōu)化語(yǔ)文教科書深度開發(fā)建構(gòu)的創(chuàng)生過(guò)程，才能充分彰顯語(yǔ)文教科書獨(dú)特的育人功能和學(xué)科本質(zhì)魅力。

語(yǔ)文素養(yǎng)養(yǎng)成是構(gòu)建現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)體系的起點(diǎn)與歸宿。在“用教材教”的主張下，語(yǔ)文教科書的深度開發(fā)就是要編寫出能夠支撐指向?qū)W生語(yǔ)文素養(yǎng)發(fā)展教學(xué)的一系列典型“例子”：在“語(yǔ)言的建構(gòu)和運(yùn)用”方面，注重朗讀背誦，通過(guò)讀讀背背，積累語(yǔ)言，培養(yǎng)語(yǔ)感；倡導(dǎo)多讀多寫，重視在實(shí)踐中學(xué)習(xí)語(yǔ)言運(yùn)用。在“思維的發(fā)展和提升”方面，注重學(xué)習(xí)方法的傳授，強(qiáng)調(diào)習(xí)得，強(qiáng)化整體，綜合運(yùn)用，培養(yǎng)學(xué)生整體分析能力；側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力和創(chuàng)造性表達(dá)能力；尤其是說(shuō)理文系列創(chuàng)編，側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力。在“審美鑒賞和創(chuàng)造能力”方面，體現(xiàn)新、實(shí)、簡(jiǎn)、美的特色風(fēng)格；選文具有對(duì)真善美的鮮明追求（包括裝幀設(shè)計(jì)的精美）；引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感受美、欣賞美，并得到美的教化。在“優(yōu)秀文化傳承和理解”方面，注重母語(yǔ)文化的啟蒙，滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化精神，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代觀念有機(jī)結(jié)合；注重以兒童視角詮釋文化，多種方式參與文化活動(dòng)，感受文化精神，以培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)優(yōu)秀文化為己任。

3.語(yǔ)文教科書開發(fā)追求語(yǔ)文素養(yǎng)養(yǎng)成的旨?xì)w

面對(duì)基于“核心素養(yǎng)”語(yǔ)文課程改革的“再出發(fā)”，從“雙基”、“三維目標(biāo)”到“語(yǔ)文素養(yǎng)”，是語(yǔ)文教育理念的一次重大更新。這種更新反映在語(yǔ)文教科書深度開發(fā)中倡導(dǎo)追求語(yǔ)文素養(yǎng)養(yǎng)成的價(jià)值取向，要求學(xué)生通過(guò)語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)，將其中的文化素養(yǎng)進(jìn)行內(nèi)化和轉(zhuǎn)化，逐步養(yǎng)成學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。而語(yǔ)文素養(yǎng)養(yǎng)成，人是主體和根本，學(xué)生永遠(yuǎn)是目的，而不是工具。學(xué)科知識(shí)要轉(zhuǎn)化為素養(yǎng)，不能依靠簡(jiǎn)單的記憶和理解，而需要個(gè)體投入智慧、情感對(duì)學(xué)科知識(shí)進(jìn)行加工，主動(dòng)吸收、完成知識(shí)的內(nèi)化。因而，基于語(yǔ)文素養(yǎng)養(yǎng)成的教科書開發(fā)應(yīng)該是開放的對(duì)話系統(tǒng)，參與對(duì)話的主體是教科書編者、教師和學(xué)生。

堅(jiān)持以追求語(yǔ)文素養(yǎng)養(yǎng)成為旨?xì)w的教科書深度開發(fā)，不僅是語(yǔ)文知識(shí)的呈現(xiàn)和語(yǔ)文技能的訓(xùn)練，更要實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文素養(yǎng)化轉(zhuǎn)變，并著力于以下三點(diǎn)：一是凸顯兒童視角，體現(xiàn)量身定做。語(yǔ)文素養(yǎng)養(yǎng)成需要從兒童出發(fā)，以兒童的耳朵去聽(tīng)，以兒童的眼睛去看，以兒童的心靈去體會(huì)；精選反映核心價(jià)值觀的課文，修改名家名篇，創(chuàng)編體現(xiàn)故事滲透、說(shuō)理思辨、誦讀積累等特點(diǎn)的古今賢文；注重培養(yǎng)兒童的思辨能力、科學(xué)素養(yǎng)、意志品質(zhì)、學(xué)習(xí)方法。二是觀照學(xué)科特征，回歸基礎(chǔ)再認(rèn)。語(yǔ)文素養(yǎng)養(yǎng)成需要對(duì)小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科基礎(chǔ)性特征進(jìn)行再認(rèn)識(shí)：在遵循小學(xué)生認(rèn)知規(guī)律和身心特點(diǎn)、學(xué)習(xí)特點(diǎn)和語(yǔ)文學(xué)科屬性的基礎(chǔ)上，語(yǔ)文教科書的深度開發(fā)仍然要重視習(xí)慣、寫字、積累、閱讀、語(yǔ)用等基礎(chǔ)。三是注重素養(yǎng)養(yǎng)成，突出語(yǔ)文本質(zhì)。語(yǔ)文素養(yǎng)的形成路徑是養(yǎng)成。養(yǎng)成是漸進(jìn)的、沉浸的、滋潤(rùn)的，像莊稼的生長(zhǎng)規(guī)律一樣，不能一蹴而就，也不能放任自流。在語(yǔ)文教科書深度開發(fā)中，應(yīng)吸收傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)重積累、重感悟、重語(yǔ)感、靜思默想、多讀多寫等優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，提倡滋養(yǎng)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方式。

二、資源開發(fā)：實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教科書內(nèi)容的素養(yǎng)化轉(zhuǎn)變

語(yǔ)文教學(xué)資源決定著語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)態(tài)與成效。語(yǔ)文教科書的深度開發(fā)實(shí)現(xiàn)素養(yǎng)化轉(zhuǎn)變，首先是教科書文本內(nèi)容要有助于學(xué)生養(yǎng)成語(yǔ)文素養(yǎng)。語(yǔ)文教科書既要重視養(yǎng)成語(yǔ)文素養(yǎng)的基本語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)，也要重視學(xué)生的體驗(yàn)和感悟，還要重視傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文素養(yǎng)養(yǎng)成中的主要作用，并結(jié)合時(shí)代訴求，主動(dòng)融入公民教育。

1.在學(xué)習(xí)積累感悟中立足語(yǔ)文教科書內(nèi)容素養(yǎng)化

基于語(yǔ)文素養(yǎng)養(yǎng)成的教科書深度開發(fā)，需要關(guān)照語(yǔ)文學(xué)習(xí)中“積累”和“感悟”最能體現(xiàn)本學(xué)科在內(nèi)涵上的傳承關(guān)系，要注重體現(xiàn)“積累”和“感悟”在教科書深度開發(fā)中的應(yīng)有價(jià)值，并著力于兩個(gè)方面：

一方面，教科書內(nèi)容要關(guān)注基礎(chǔ)，支撐學(xué)生語(yǔ)言學(xué)習(xí)積累。學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的養(yǎng)成，需要夯實(shí)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的根基，以便獲得持續(xù)學(xué)習(xí)的后勁。因而，無(wú)論語(yǔ)文教育的目標(biāo)如何演變，學(xué)生對(duì)字詞句篇的基礎(chǔ)性積累都需要堅(jiān)守。為此，教科書要緊扣語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)，加強(qiáng)對(duì)識(shí)字寫字教學(xué)、閱讀教學(xué)、作文教學(xué)內(nèi)容的系統(tǒng)安排。在教科書中體現(xiàn)出編者注重語(yǔ)文學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的基本思想，要優(yōu)選文質(zhì)兼美的典范性課文，并根據(jù)課文的特征和學(xué)生的年齡特點(diǎn)、學(xué)習(xí)能力，對(duì)學(xué)生在課文學(xué)習(xí)中提出朗讀和背誦的積累性要求。正確、流利的“瑯瑯書聲”，不僅能在潛移默化中規(guī)范和豐富學(xué)生的語(yǔ)言積累，也能在不斷言說(shuō)的實(shí)踐中形成良好的語(yǔ)感。而“有感情地朗讀課文”則進(jìn)一步要求學(xué)生對(duì)文中的內(nèi)容進(jìn)行準(zhǔn)確的理解，對(duì)文中的情境能夠深入其中，對(duì)文中所表達(dá)的思想感情能產(chǎn)生心靈的共鳴。部分課文要求學(xué)生在熟讀的基礎(chǔ)上背誦，更是學(xué)生儲(chǔ)備語(yǔ)言、形成良好語(yǔ)感的最佳途徑。所謂“腹有詩(shī)書氣自華”，就是要求學(xué)生在朗讀和背誦中，能將外部存在的語(yǔ)言文字通過(guò)理解、記憶轉(zhuǎn)為內(nèi)在的文化，從而積淀自己的語(yǔ)言底蘊(yùn)，養(yǎng)成語(yǔ)文素養(yǎng)。

另一方面，教科書內(nèi)容要超越積累，重視學(xué)生的感悟和體驗(yàn)。積累是形成素養(yǎng)的必要條件，但非充分條件。要求學(xué)生死記硬背，大量抄寫和重復(fù)練習(xí)是語(yǔ)文教育“高耗低效”的主要原因，也是社會(huì)對(duì)語(yǔ)文教育的不滿所在?；谒仞B(yǎng)養(yǎng)成的語(yǔ)文教科書內(nèi)容開發(fā)超越積累，就是要從語(yǔ)文學(xué)科出發(fā)，除了選擇大量的、便于學(xué)生打基礎(chǔ)的語(yǔ)文知識(shí)外，更要基于學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和興趣選擇閱讀內(nèi)容。因?yàn)樗仞B(yǎng)的養(yǎng)成是個(gè)體性的內(nèi)在生成，只有將語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)與學(xué)生學(xué)習(xí)興趣巧妙結(jié)合，才能使積累從外部走向?qū)W生的內(nèi)在，豐富語(yǔ)文學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，成為學(xué)生自己的體驗(yàn)。從深化學(xué)生的感悟與體驗(yàn)出發(fā)，教科書開發(fā)還要處理好課文容量與課外閱讀之間的關(guān)系，拓寬學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)感悟與體驗(yàn)的路徑，要根據(jù)學(xué)生的閱讀興趣，有目的地推薦優(yōu)秀篇目、書目供學(xué)生拓展課外閱讀，使課內(nèi)學(xué)習(xí)和課外閱讀相得益彰，為學(xué)生創(chuàng)造更多富有內(nèi)心感悟與體驗(yàn)的閱讀機(jī)會(huì)，真正實(shí)現(xiàn)在學(xué)習(xí)積累感悟中立足語(yǔ)文教科書內(nèi)容素養(yǎng)化。

2.在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中體現(xiàn)語(yǔ)文教科書內(nèi)容素養(yǎng)化

落實(shí)學(xué)生發(fā)展的核心素養(yǎng)需要認(rèn)同本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史基因，在弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)中，找準(zhǔn)各學(xué)科的著力點(diǎn)，做出各自的特殊貢獻(xiàn)。以語(yǔ)文素養(yǎng)養(yǎng)成為目標(biāo)的教科書深度開發(fā)，對(duì)弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，需要在實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教科書內(nèi)容素養(yǎng)化中體現(xiàn)編者應(yīng)有的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

殊不知，語(yǔ)言是教育產(chǎn)生的重要前提，有了語(yǔ)言，不同民族的人們就可以將本民族最真實(shí)的生命體驗(yàn)和最精華的精神思想轉(zhuǎn)化為文明的遺產(chǎn)慎重而慷慨地傳給下一代。故而喬姆斯基提出，“學(xué)習(xí)一種語(yǔ)言，就是進(jìn)入一個(gè)文化系統(tǒng)”。德國(guó)語(yǔ)言學(xué)家雅各·格林也曾指出：“當(dāng)民族歷史上作為一種語(yǔ)言、居住地域、經(jīng)濟(jì)生活、心理狀態(tài)上穩(wěn)定的共同體出現(xiàn)時(shí)，語(yǔ)言就深深打上了民族的烙印，成為民族文化最典型的表征。一個(gè)民族的文化心理結(jié)構(gòu)深藏在民族語(yǔ)言之中，因而語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)具有民族文化的通約性?！盵1]然而，致力于語(yǔ)言學(xué)習(xí)確立語(yǔ)文教育的內(nèi)容是個(gè)復(fù)雜的難題，誠(chéng)如張志公先生所說(shuō)：“語(yǔ)言本身涉及的方面就非常廣，諸如文化背景、歷史背景、文學(xué)背景，等等。……語(yǔ)言從來(lái)不是孤立的，它身上背負(fù)著很多東西”[2]。正因?yàn)檎Z(yǔ)言背負(fù)了太多的東西，故而對(duì)于語(yǔ)文教科書深度開發(fā)的內(nèi)容取舍提出了挑戰(zhàn)，尤其是如何實(shí)現(xiàn)在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中體現(xiàn)語(yǔ)文教科書內(nèi)容素養(yǎng)化。

為此，語(yǔ)文教科書開發(fā)者需要進(jìn)一步明晰：語(yǔ)文教育的最基本任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力。從中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典文化出發(fā)，確立語(yǔ)文教科書內(nèi)容重力傳承優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化的基本立場(chǎng)。這一立場(chǎng)既符合語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)，也符合民族文化傳播的規(guī)律。任何民族都將本民族的思想文化的精華凝聚在母語(yǔ)中，母語(yǔ)教科書更要為弘揚(yáng)民族精神有所作為。追求語(yǔ)文教科書內(nèi)容素養(yǎng)化，就是要在內(nèi)容選擇上借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于人才培養(yǎng)的核心要求，如：“天下興亡匹夫有責(zé)的愛(ài)國(guó)情懷，仁愛(ài)共濟(jì)立己達(dá)人的社會(huì)關(guān)愛(ài)，正志篤志崇德弘毅的人格修養(yǎng)”等。通過(guò)強(qiáng)化對(duì)中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的理解和甄別，將優(yōu)秀的中華民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行時(shí)代轉(zhuǎn)化選編進(jìn)教科書。同時(shí)，倡導(dǎo)將培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字能力與吸收中華傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合，并在兩者結(jié)合的基礎(chǔ)上進(jìn)行相互轉(zhuǎn)化，力求把語(yǔ)言文字的素養(yǎng)轉(zhuǎn)為文化素養(yǎng)，讓文化素養(yǎng)建立在語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)上，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的養(yǎng)成。

3.在融入公民教育中滲透語(yǔ)文教科書內(nèi)容素養(yǎng)化

當(dāng)下，“中國(guó)學(xué)生發(fā)展的核心素養(yǎng)”是面向在校每一個(gè)未來(lái)社會(huì)公民提出的。葉圣陶先生曾多次撰文提到教育培養(yǎng)公民的目標(biāo)：“各種功課有個(gè)總目標(biāo)，那就是‘教育——造成健全的公民?！盵3]有學(xué)者提出中國(guó)社會(huì)和中國(guó)教育要整體轉(zhuǎn)型為“公民教育”[4]。語(yǔ)文教育在培養(yǎng)未來(lái)公民核心素養(yǎng)方面具有獨(dú)特的使命與價(jià)值，語(yǔ)文教科書的深度開發(fā)理應(yīng)主動(dòng)融入公民教育，體現(xiàn)內(nèi)容的素養(yǎng)化。

語(yǔ)文教科書總是能以自身獨(dú)特性敏感地捕捉到時(shí)代的信息從而記錄時(shí)代，“語(yǔ)文教科書作為最敏感、最靈動(dòng)、最大眾的文學(xué)藝術(shù)樣式，它容納了當(dāng)時(shí)的主流意識(shí)、科學(xué)觀念、群眾觀點(diǎn)、文學(xué)思潮等，自然而然地成為記錄時(shí)代變化的萬(wàn)花筒”[5]。葉圣陶先生早就提出：語(yǔ)文教育的根本目的和價(jià)值是“養(yǎng)成善于運(yùn)用國(guó)文這一種工具來(lái)應(yīng)付生活的普通公民”[6]。為了達(dá)成培養(yǎng)公民的目標(biāo)，葉圣陶在親自為學(xué)生“量身定做”的《開明國(guó)語(yǔ)課本》中，重視利用國(guó)語(yǔ)教科書塑造各種公民形象，為兒童學(xué)習(xí)樹立公民榜樣。[7]事實(shí)上，語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)的養(yǎng)成語(yǔ)文素養(yǎng)是“學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)”，強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培育，強(qiáng)調(diào)“情感、態(tài)度和價(jià)值觀”與知識(shí)、能力形成三維結(jié)構(gòu)的語(yǔ)文教育目標(biāo)等，也都與公民教育的目標(biāo)具有高度一致性。

語(yǔ)文教科書深度開發(fā)堅(jiān)持發(fā)展學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的價(jià)值取向，需要編者明白：語(yǔ)文教科書融入公民教育如何建構(gòu)體現(xiàn)未來(lái)公民核心素養(yǎng)的內(nèi)容，這是對(duì)教科書編者本身素養(yǎng)與能力的重大考驗(yàn)。反思現(xiàn)行語(yǔ)文教科書中常有令人不太滿意的地方反映出：促進(jìn)學(xué)生的未來(lái)公民精神生命與生涯、個(gè)體與社會(huì)責(zé)任、語(yǔ)言文化與語(yǔ)用創(chuàng)新能力發(fā)展等方面的意識(shí)不強(qiáng)，一旦這種意識(shí)增強(qiáng)了，語(yǔ)文教科書內(nèi)容的編寫就有了重構(gòu)的可能。作為進(jìn)行民族語(yǔ)言學(xué)習(xí)的語(yǔ)文教科書是滲透公民教育本土化的重要載體。因而，在內(nèi)容選擇上，既要重視民主、自由、平等、權(quán)利等具有普遍意義的公民思想傳播，也要注重中國(guó)傳統(tǒng)文化中基于中國(guó)倫理社會(huì)所建構(gòu)的責(zé)任義務(wù)教育、整體性思維教育、個(gè)體美德教育等。從而真正促進(jìn)一個(gè)社會(huì)學(xué)意義上的未來(lái)健全公民養(yǎng)成語(yǔ)文素養(yǎng)、體現(xiàn)語(yǔ)文教科書內(nèi)容素養(yǎng)化。

三、形態(tài)開發(fā)：呈現(xiàn)語(yǔ)文教科書體例的素養(yǎng)化樣態(tài)

聚焦語(yǔ)文素養(yǎng)養(yǎng)成的教科書深度開發(fā)，需要在理念和資源開發(fā)的基礎(chǔ)上，關(guān)注體例形態(tài)的開發(fā)。反觀現(xiàn)實(shí)，為了完成學(xué)生語(yǔ)文能力可檢測(cè)的階段性目標(biāo)，教科書的體例設(shè)計(jì)往往是針對(duì)性的、片段化的，對(duì)師生也呈現(xiàn)出學(xué)科知識(shí)的閉合。呈現(xiàn)語(yǔ)文教科書體例的素養(yǎng)化樣態(tài)就是要改變單一的“可檢測(cè)”的評(píng)價(jià)目標(biāo)，從片段化走向系統(tǒng)，從封閉走向開放。

1.關(guān)注“可測(cè)”與“不可測(cè)”的語(yǔ)文教科書體例素養(yǎng)化呈現(xiàn)

語(yǔ)文基本知識(shí)的獲得與基本能力的形成在語(yǔ)文評(píng)價(jià)中已經(jīng)有了比較成熟的考核指標(biāo)。如學(xué)生能正確流利地朗讀某篇課文，做到不漏字，不錯(cuò)字，不指讀等；學(xué)生通過(guò)某生字的學(xué)習(xí)，能夠準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)，并能按照正確的筆順進(jìn)行工整的書寫，在特定的場(chǎng)合能夠再現(xiàn)和使用等。這些作為具體的語(yǔ)文知識(shí)和技能是可檢測(cè)的。而語(yǔ)文素養(yǎng)不僅僅是知識(shí)與技能，還包括態(tài)度品格，是某種語(yǔ)文學(xué)習(xí)情境下能力和品格的綜合反映，具有不可檢測(cè)性?！八仞B(yǎng)可能是不可測(cè)的，可測(cè)的是具體的學(xué)習(xí)結(jié)果或?qū)W業(yè)質(zhì)量，素養(yǎng)只能是學(xué)業(yè)質(zhì)量測(cè)評(píng)后的推論，是一種理論概念，而不是具體實(shí)在?！盵8]尤其是語(yǔ)文素養(yǎng)所包括的一些情感體驗(yàn)、意志品格等非智力因素也是無(wú)法納入評(píng)價(jià)系統(tǒng)檢測(cè)的。這就需要語(yǔ)文教科書編寫注重處理好“可測(cè)”與“不可測(cè)”的關(guān)系，更加關(guān)注體現(xiàn)語(yǔ)文教育滋潤(rùn)、等待、過(guò)程養(yǎng)育的“不可測(cè)”因素。

語(yǔ)文教科書形態(tài)深度開發(fā)呈現(xiàn)體例素養(yǎng)化樣態(tài)，就是要關(guān)注素養(yǎng)的“不可測(cè)”因素，打破教科書內(nèi)容的碎片化和階段性，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的綜合性和持續(xù)性。當(dāng)前語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)是全面提高語(yǔ)文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文實(shí)踐能力、激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神的重要途徑?；谡Z(yǔ)文素養(yǎng)養(yǎng)成，綜合性學(xué)習(xí)推進(jìn)的力度可以加大，不僅在單元練習(xí)中作為一部分出現(xiàn)，而且在閱讀教學(xué)中積極展開。如結(jié)合課文內(nèi)容開發(fā)課程資源，鼓勵(lì)學(xué)生情感體驗(yàn)和自主發(fā)現(xiàn)；在課后練習(xí)、單元主題安排中滲透綜合實(shí)踐，促進(jìn)學(xué)生的語(yǔ)文積累和感悟?？梢栽陂喿x教學(xué)、識(shí)字教學(xué)中根據(jù)漢字的特點(diǎn)，創(chuàng)造識(shí)字的生活情境；在生字安排和配圖中，感悟生字的組字規(guī)律，加強(qiáng)對(duì)漢字偏旁、表義的探究；在寫字教學(xué)中加強(qiáng)書法文化、書法家故事介紹，將其與某種字體的書寫、某個(gè)結(jié)構(gòu)的掌握結(jié)合起來(lái)組元等，以呈現(xiàn)教科書體例素養(yǎng)化的豐富樣態(tài)。

2.關(guān)注從學(xué)習(xí)階段走向循環(huán)的語(yǔ)文教科書體例素養(yǎng)化呈現(xiàn)

語(yǔ)文教科書在關(guān)注語(yǔ)文素養(yǎng)的“不可測(cè)”因素基礎(chǔ)上，還要在編排體例上打破固定的階段劃分，走向語(yǔ)文學(xué)習(xí)的循環(huán)反復(fù)。語(yǔ)文素養(yǎng)在主體的不同發(fā)展過(guò)程中以不同的面貌出現(xiàn)，語(yǔ)文教育的側(cè)重點(diǎn)也就有所不同。以小學(xué)階段的“口語(yǔ)交際”為例，它是學(xué)生最主要的言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)，現(xiàn)行的不少語(yǔ)文教科書都在單元練習(xí)系統(tǒng)中開辟了“口語(yǔ)交際”板塊，供學(xué)生在一單元學(xué)習(xí)后，根據(jù)單元的課文體裁以及相關(guān)文本延伸，為學(xué)生營(yíng)造言語(yǔ)實(shí)踐的機(jī)會(huì)。言語(yǔ)實(shí)踐不能僅僅在“口語(yǔ)交際”板塊中完成，在閱讀教學(xué)、識(shí)字教學(xué)中，都可以有意識(shí)地滲透。如教科書編者在設(shè)計(jì)《大江保衛(wèi)戰(zhàn)》一課的課后練習(xí)時(shí)，可以要求學(xué)生還原為新聞稿，并參照新聞稿的播報(bào)要求進(jìn)行朗讀，也可以通過(guò)話劇等形式將戰(zhàn)士們抗洪救災(zāi)的情境演一演。同時(shí)，還可以故意出一些有爭(zhēng)議的、開放的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生從不同角度、不同層面進(jìn)行討論，并能認(rèn)真收集論據(jù)，準(zhǔn)備論證，鼓勵(lì)學(xué)生大膽表達(dá)、合理論辯。這種口語(yǔ)練習(xí)的形態(tài)從低年段到高年段需要螺旋式反復(fù)出現(xiàn)，其目的就是為了鍛煉學(xué)生的思維能力，增進(jìn)智慧，獲得語(yǔ)文素養(yǎng)。

語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)指出，“基礎(chǔ)教育中各個(gè)階段的‘素養(yǎng)目標(biāo)是有層次差別的”[9]，因而語(yǔ)文素養(yǎng)不是靜態(tài)的，而是一種不斷向理想目標(biāo)的辯證運(yùn)動(dòng)過(guò)程，是一種對(duì)全面而可持續(xù)發(fā)展的追尋過(guò)程。尤其是重要的語(yǔ)文素養(yǎng)不僅需要循環(huán)反復(fù)地習(xí)得，就是同一語(yǔ)文學(xué)習(xí)也要最大化開發(fā)體現(xiàn)素養(yǎng)化的體例形態(tài)。如在單元組元中，教科書編寫者不僅要通過(guò)課文的內(nèi)容安排組元，也要根據(jù)不同文體進(jìn)行組元，并引導(dǎo)教師在語(yǔ)文教學(xué)中不僅關(guān)注課文“寫了什么”，也要明晰作者是“如何寫的”。同樣，在習(xí)作教學(xué)中，不僅要有對(duì)學(xué)生寫作技能的指導(dǎo)，也要關(guān)注學(xué)生寫了什么具體的內(nèi)容，抒發(fā)了何種思想情感。現(xiàn)行版本的語(yǔ)文教科書在單元組元和學(xué)段語(yǔ)文素養(yǎng)目標(biāo)上存在比較大的隨意性，該反復(fù)出現(xiàn)的語(yǔ)文素養(yǎng)并未能按照循環(huán)上升的原則科學(xué)地呈現(xiàn)，而有些語(yǔ)文素養(yǎng)又止于某個(gè)階段。這些都需要在語(yǔ)文素養(yǎng)養(yǎng)成理念下得到重視和深入研究。

3.關(guān)注建構(gòu)開放對(duì)話系統(tǒng)的語(yǔ)文教科書體例素養(yǎng)化呈現(xiàn)

語(yǔ)文教科書體例呈現(xiàn)從階段走向循環(huán)反復(fù)只是針對(duì)語(yǔ)文知識(shí)內(nèi)部的，而在編者、教師和學(xué)生三者之間，還需要教科書能夠呈現(xiàn)一個(gè)開放的互動(dòng)對(duì)話系統(tǒng)。編者要關(guān)注對(duì)話主體——教師和學(xué)生，為教師可能進(jìn)行的教學(xué)創(chuàng)生、學(xué)生可能獲得的學(xué)習(xí)體驗(yàn)創(chuàng)造預(yù)留空間、提供素材、引導(dǎo)方向。為避免出現(xiàn)以教師講解和灌輸充斥課堂的現(xiàn)象，教科書編者在選文中要重視文本的多元價(jià)值，主動(dòng)與教學(xué)融合。比如蘇教版小學(xué)語(yǔ)文教科書中的《三袋麥子》一課，雖然小豬很快吃光了土地爺爺送的麥子，小牛則有計(jì)劃地吃，而小猴則把麥子種在地里，來(lái)年收獲了很多麥子。這篇課文就有著多種解讀，至于誰(shuí)做得更好，沒(méi)有唯一答案。小豬具有“消費(fèi)意識(shí)”，小牛具有“風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)”，而小猴則有“投資意識(shí)”。這種內(nèi)容的豐富性和開放性，為學(xué)生自我解讀文本，展開師生開放式的文化理解與對(duì)話提供了體現(xiàn)素養(yǎng)化的體例形態(tài)。

基于語(yǔ)文素養(yǎng)養(yǎng)成的教科書深度開發(fā)，需要編者在體例形態(tài)上留給師生共同創(chuàng)造的空間。在課后練習(xí)、自學(xué)提示等環(huán)節(jié)要?jiǎng)?chuàng)設(shè)便于學(xué)生自主學(xué)習(xí)、積極探索的情境。比如在課文的重點(diǎn)環(huán)節(jié)，通過(guò)插圖或?qū)υ捥釂?wèn)的方式引導(dǎo)學(xué)生思考，在教學(xué)參考書中為教師提供相應(yīng)的教學(xué)策略，創(chuàng)造性地開展教學(xué)活動(dòng)，并考慮和尊重不同學(xué)生學(xué)習(xí)能力的差異，提供豐富而有差別的選擇。倡導(dǎo)設(shè)計(jì)開放性問(wèn)題，鼓勵(lì)學(xué)生自我出題，自己給學(xué)習(xí)伙伴甚至老師提出問(wèn)題。對(duì)于師生在教學(xué)實(shí)踐中的反饋，編者要及時(shí)吸收，共同致力于教科書的完善。如蘇教版《在大海中永生》一課選自新聞報(bào)道，其中有一句“鮮花拌著骨灰，撒向無(wú)垠的大?！薄Ｔ谡Z(yǔ)文教學(xué)中，教師進(jìn)行創(chuàng)造性解讀，建議將原來(lái)的“拌著”改為“伴著”，這一改，使得語(yǔ)言文字有了溫度，更能反映人們對(duì)偉人鄧小平的依依不舍和無(wú)比崇敬。教科書編者在與教師的交流中及時(shí)吸納了這一信息，并在教科書修訂時(shí)完成了對(duì)“拌著”的修改，還在課后練習(xí)中，要求學(xué)生思考“拌著”與“伴著”在用法上的差異。這就是教科書基于語(yǔ)文素養(yǎng)建立開放系統(tǒng)的成功案例之一。

總之，基于語(yǔ)文素養(yǎng)養(yǎng)成的教科書深度開發(fā)，除了內(nèi)容系統(tǒng)、體例系統(tǒng)需要進(jìn)行素養(yǎng)化轉(zhuǎn)變外，教科書在裝幀、插圖、排版等諸多方面都要考慮到“人”的存在，體現(xiàn)“為人”的取向，促使“教”與“學(xué)”的真正互動(dòng)融合。教科書作為對(duì)學(xué)生終身發(fā)展產(chǎn)生影響的核心讀物，需要將每個(gè)可視的存在都變成課程資源。同時(shí)，還要借助“互聯(lián)網(wǎng)+”的現(xiàn)代技術(shù)，積極推動(dòng)線上、線下的互動(dòng)開發(fā)，使語(yǔ)文教科書真正從靜態(tài)文本轉(zhuǎn)為促進(jìn)學(xué)生素養(yǎng)養(yǎng)成的動(dòng)態(tài)課程資源。

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責(zé)任編輯：丁偉紅