吳迪

摘要：現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計需要對傳統(tǒng)民居有一定的借鑒，并在適度性原則的前提下，結(jié)合設(shè)計者的使用需要，遵循傳統(tǒng)居民裝飾設(shè)計需要開展的設(shè)計行為。本文主要論述傳統(tǒng)民居裝飾對現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計的具體應(yīng)用價值，并對其具體的措施和原則開展深入探討。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)民居裝飾；現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計；應(yīng)用價值；應(yīng)用原則；應(yīng)用措施

民居裝飾是人對物質(zhì)生活進行追求的產(chǎn)物，所以人類民居裝飾所表現(xiàn)出的特點是實用性。當前受到人們生活水平的提升影響，傳統(tǒng)民居特點開始產(chǎn)生新的變化，也受到新的關(guān)注，但受到地理環(huán)境等因素的影響，不同的地域環(huán)境能表現(xiàn)出不同的民居特點，所以傳統(tǒng)民居就成為當?shù)厝藗儼l(fā)展中的一種重要的藝術(shù)性表現(xiàn)形式。隨著現(xiàn)代化社會的發(fā)展，關(guān)注傳統(tǒng)民居的問題，已經(jīng)成為弘揚中華建筑文化的重要舉措。

一、傳統(tǒng)民居裝飾在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用價值

（一）傳統(tǒng)民居裝飾的人文價值

傳統(tǒng)民居裝飾是鄉(xiāng)土回憶的一種表現(xiàn)形式。為了對人們對居住環(huán)境的情感訴求進行充分的滿足，刺繡、泥塑等傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用，成為了提升民居藝術(shù)魅力的一種有效方式。從傳統(tǒng)民居裝飾的應(yīng)用效果來看，傳統(tǒng)民居裝飾的應(yīng)用對現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)作品的文化底蘊的提升有著積極的促進作用。這一應(yīng)用形式的出現(xiàn)，也可以讓人們在這一領(lǐng)域的視覺體驗得到充滿充分滿足，從傳統(tǒng)民居裝飾與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計之間的關(guān)系來看，二者在藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的和諧統(tǒng)一，是傳統(tǒng)前者的人文價值的一種表現(xiàn)。

（二）傳統(tǒng)民居裝飾的社會價值

傳統(tǒng)民居裝飾的背后代表的是一種質(zhì)樸平和的社會生活，在對傳統(tǒng)民居裝飾進行應(yīng)用以后，人們可以在一些傳統(tǒng)元素中獲得一種心靈的放松。

通過對我國不同區(qū)域的傳統(tǒng)民居裝飾文化進行探究，我們可以發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)裝飾在不同的地區(qū)之間表現(xiàn)出了一種較為明顯的差異性。對不用地區(qū)所表現(xiàn)出來的傳統(tǒng)文化的融合，是對現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的一種發(fā)展趨勢。在尊重地域文化差異性的基礎(chǔ)上，對傳統(tǒng)民族裝飾元素進行應(yīng)用，是對其自身的社會價值進行發(fā)揮的有效方式。

二、傳統(tǒng)民居裝飾在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用原則

（一）適度性原則

適度性原則是對傳統(tǒng)民居裝飾進行應(yīng)用的過程中所要遵循的一個重要原則，在這一應(yīng)用原則的影響下，設(shè)計人員需要對傳統(tǒng)裝飾中所蘊含的文化內(nèi)涵進行充分了解。也就是說，設(shè)計者在對傳統(tǒng)民居裝飾進行應(yīng)用的過程中不能為了其自身的地域性特征和民族性進行強化，而對其進行盲目的應(yīng)用。

（二）適形性原則

適形性原則要求設(shè)計者在應(yīng)用傳統(tǒng)民居裝飾的過程中，需要從現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的主題入手，對傳統(tǒng)的裝飾元素進行應(yīng)用。在對傳統(tǒng)元素進行應(yīng)用的過程中，設(shè)計者還需要從現(xiàn)代人的審美需求入手，對裝飾元素進行適度的創(chuàng)新，進而讓傳統(tǒng)元素而對社會價值得到充分的發(fā)揮。

（三）合理性原則

在對傳統(tǒng)元素進行應(yīng)用的過程中，設(shè)計者也需要對從傳統(tǒng)元素的應(yīng)用合理性進行保障，這就要求設(shè)計者在設(shè)計過程中需要遵循一種合理化的應(yīng)用原則。石雕技術(shù)、木雕技術(shù)等傳統(tǒng)民居裝飾元素中常用的技術(shù)手法需要在新時期得到傳承和發(fā)展，傳統(tǒng)民居裝飾材料的選擇問題也應(yīng)該在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域得到合理化的權(quán)衡。

三、傳統(tǒng)民居裝飾在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用措施

（一）傳統(tǒng)民居裝飾語言的直接應(yīng)用

從歷史發(fā)展的角度來看，傳統(tǒng)民居裝飾可以被看作是多元化的歷史文化的產(chǎn)物，由于一些傳統(tǒng)元素具有著一些較為美好的寓意與特征，因而，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域，一些設(shè)計者采用的是對傳統(tǒng)裝飾語言進行直接應(yīng)用的方式。例如北京首都博物館的建筑外形就是對傳統(tǒng)裝飾紋樣中的雷電紋紋樣進行了直接應(yīng)用。在對傳統(tǒng)裝飾進行直接應(yīng)用的過程中，設(shè)計者需要遵循一種簡約化的原則，在陳設(shè)裝飾、色彩裝飾等環(huán)節(jié)，設(shè)計者不能對傳統(tǒng)元素進行過度羅列。從裝飾對象的主體來看，傳統(tǒng)元素的應(yīng)用要與藝術(shù)設(shè)計作品的文化寓意相吻合。

（二）傳統(tǒng)民居裝飾元素的提取與重構(gòu)

傳統(tǒng)民居裝飾是不同歷史時期不同生活方式的產(chǎn)物，隨著社會的不斷發(fā)展，人們審美情趣的分化，也為傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的發(fā)展起到了一定的促進作用，在對民居裝飾元素進行應(yīng)用的過程中，對傳統(tǒng)元素的提取與重構(gòu)，是對傳統(tǒng)元素的應(yīng)用形式進行創(chuàng)新的一種表現(xiàn)。顏色的重組可以被看作是對傳統(tǒng)民居裝飾語言進行間接應(yīng)用的一種有效方式。在對顏色重組技巧進行應(yīng)用的過程中，為了對傳統(tǒng)元素所展示出的特定的地域風情和民俗文化進行充分展示，設(shè)計者需要在遵循傳統(tǒng)色彩搭配方式的基礎(chǔ)上，對部分顏色所占的比重進行調(diào)整，以便通過對傳統(tǒng)裝飾元素的色彩進行再造的方式，對人們的情感訴求進行滿足。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的設(shè)計材料的創(chuàng)新，也可以被看作是對傳統(tǒng)民居裝飾元素進行重構(gòu)的表現(xiàn)。一些新型材料的出現(xiàn)，也可以為傳統(tǒng)民居的再造提供一定的幫助。但是在對新材料進行應(yīng)用的過程中，設(shè)計者還需要在對傳統(tǒng)民居的特點進行突出的基礎(chǔ)上，對人們在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的審美體驗進行強化，曲阜孔子研究院辟雍廣場的燈柱設(shè)計對我國傳統(tǒng)民居中的玉琮造型的應(yīng)用，就是遵循這一原則的。

（三）對傳統(tǒng)民居裝飾在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用方式的拓展

通過對傳統(tǒng)的民居裝飾創(chuàng)作與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計進行對比，我們可以發(fā)現(xiàn)，后者是建立在以工業(yè)化信息化為代表的現(xiàn)代科技基礎(chǔ)之上的一種創(chuàng)作模式，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展，在對裝飾藝術(shù)帶來一定沖擊的同時，也可以讓為傳統(tǒng)的創(chuàng)作工藝提供一種新的發(fā)展契機。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域，對傳統(tǒng)民居應(yīng)用方式的拓展就可以被看作是對傳統(tǒng)藝術(shù)進行繼承發(fā)展的一種表現(xiàn)。隨著環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的不斷發(fā)展，設(shè)計這可以從建筑、繪畫和雕塑等多個領(lǐng)域入手，為人們提供一種具有高度審美價值的藝術(shù)環(huán)境。在對傳統(tǒng)元素進行應(yīng)用的過程中，設(shè)計者可以在對建筑、雕塑等不用領(lǐng)域的專業(yè)界限進行突破的基礎(chǔ)上，對傳統(tǒng)元素進行靈活運用。以城市建設(shè)工作為例，一些利用傳統(tǒng)的庭院造型對路邊的電話亭等公用建筑進行設(shè)計的方式，就是對傳統(tǒng)民居元素進行應(yīng)用的一種表現(xiàn)。在商業(yè)環(huán)境設(shè)計領(lǐng)域，一些地區(qū)在民族特色餐館的門面設(shè)計中對不同民族的民族元素進行了應(yīng)用，這就可以讓消費者對不用民族特色餐館的經(jīng)營特色進行充分了解，例如一些大型的回族餐館會將建筑物設(shè)計成與清真寺風格相仿的建筑形式，白族特色餐館會對傳統(tǒng)的白族民居大門裝飾應(yīng)用在飯店的外觀設(shè)計之中。

四、結(jié)論

藝術(shù)性是傳統(tǒng)民居裝飾在人文價值和社會價值領(lǐng)域所表現(xiàn)出來的主要特性。傳統(tǒng)民居裝飾在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用，對藝術(shù)設(shè)計作品的文化底蘊的提升有著積極的促進作用。只有在遵循適度性原則、適形性原則和合理性原則的基礎(chǔ)上，對傳統(tǒng)民居裝飾進行應(yīng)用，才能讓我國環(huán)境技術(shù)設(shè)計作品的民族性特征得到充分發(fā)揮。