李響++宋菲

摘要：我國經(jīng)濟和傳媒業(yè)的迅猛發(fā)展的同時，影視劇產(chǎn)量也急劇上升，古裝影視劇占了很大的比重。影視服飾是傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵的集中表現(xiàn)，傳達(dá)給大眾的是獨特的傳統(tǒng)意蘊、古代社會的風(fēng)貌以及社會特征，是某一階段傳統(tǒng)文化的外化形式。但由于從事影視劇服裝設(shè)計的設(shè)計師對唐朝服飾制度發(fā)展不夠深入，導(dǎo)致對傳統(tǒng)服飾文化的誤讀，不能正確的根據(jù)劇情的需要渲染、深化劇情環(huán)境，詮釋特定場景，表明角色身份，凸顯藝術(shù)特色等方面的作用。因此，本文將從唐朝服飾的文化與制度之間的發(fā)展的聯(lián)系來分析唐代的服飾對影視服裝的發(fā)展，以及大眾對傳統(tǒng)女性服飾文化的傳承與發(fā)揚具有十分重要的意義。

關(guān)鍵詞：唐代服飾文化；服飾制度；影視??；藝術(shù)表現(xiàn)

一、引言

服裝的藝術(shù)表現(xiàn)不僅是社會政治的氣候，也是經(jīng)濟基礎(chǔ)的晴雨表?，F(xiàn)在的影視劇為了迎合市場的需求追求更高的商業(yè)利益，在這些唐代宮廷題材的影視劇中，攝制組對劇中的服飾進(jìn)行了大刀闊斧的藝術(shù)處理。這些服裝在視覺上沖擊力較強，但是服飾卻丟失了原有的內(nèi)涵，出現(xiàn)了很多穿錯衣戴錯帽的現(xiàn)象。因此，本文從唐代的服飾文化和服飾制度的發(fā)展去研究，從唐朝日常服飾特點去研究。

二、唐朝服飾文化與制度的發(fā)展

（一）唐代冠服制度

中國服飾的冠服制度起初建立于夏商。到了唐代時期，冠服制度的發(fā)展得到了完善，對后世與國外都產(chǎn)生了重要的影響。冠服制度是皇室權(quán)力地位的象征，將官府制度與儒學(xué)相結(jié)合，強調(diào)冠服制度必須遵循禮法。

唐代宮廷女性服飾有如下四種：朝服、公服、祭服、常服。朝服、公服是后宮妃嬪與命婦、女官在朝會時穿著的大小禮服，祭服則是在祭祀時穿著，前三種皆為正式場合著裝。常服是唐代宮廷女子的日常穿著。唐代宮廷女子的日常穿著，通常著裝方式是上半身穿衫與襦，下半身是束裙，肩上披著帛。衫大多為薄衣，襦有加厚的，也有帶棉絮，衣身的長度較短。唐代的女性的裙子較長并且擺幅較大。除去這些，常服還包含有襖、半臂、衫等。襖指的是夾衣，比襦稍長比袍稍短。半臂流行于唐朝前期時穿著在衫之外的短袖緊身上衣。衫為唐代女子舞蹈時所穿的短小易脫的罩衣。唐代宮廷女性服飾變化多端，但是基本上可以歸納為襦搭配長裙，窄袖衫，胡裝三大種類。

這三大種類構(gòu)成的服裝款式則是襦裙、長衫與披帛。唐代的女裝服飾無論豐儉，這三件都是必不缺少的。從初唐之盛唐，條紋裙?jié)u漸地被各式各樣色彩鮮艷的裙所替代直至從主流的款式中銷聲匿跡。

（二）品色制度（兼及腰帶制度）

品色制度以官員散官品級的不同而配以不同顏色、質(zhì)料、紋樣官服的制度（兼以腰帶飾物規(guī)定），總括之，顏色從高到低依次為：紫——緋——綠——青（后改為碧）。而腰帶飾物從高到低依次為：玉——金——銀——鍮石。

從唐高宗開始，唐代官服在反復(fù)修改發(fā)展中有了較為完整的系列，對后世官服也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響——把赤黃色定為天子常服專用的色彩，對官服的服裝色彩又作了更為詳盡的規(guī)定：三品之上袍為紫色、束金色玉帶，四品深緋，五品淺緋，六品深綠，七品淡綠等。未入仕者，則著白袍，因此唐朝百姓的衣服也以白色為主，布衣成了平民的又一代稱。

唐朝的服飾圖案文化，不僅用龍、鳳傳統(tǒng)等圖案創(chuàng)作，而且也開始用真實的花、草、魚、蟲進(jìn)行寫生創(chuàng)作。晚唐時代的衣飾圖案則更為精巧美觀。花鳥、動物、團花在帛紗飄柔的服裝上，真是花團錦簇，爭相斗艷。因此，這時期衣飾圖案的設(shè)計表現(xiàn)出更加自由、飽滿、華美、圓潤的藝術(shù)風(fēng)格。

唐代不僅繼承了周、戰(zhàn)國、魏晉時期的藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格，又在此基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，使服飾、服飾圖案達(dá)到了前無僅有的高峰。譬如花鳥圖案在當(dāng)代服飾中的應(yīng)用，充分展示了傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代審美意識聯(lián)合所產(chǎn)生的意蘊和精神。唐代的服飾文化、色彩文化、圖案文化對后代的影響一直沿續(xù)到今天。

（三）章服制度

章服制度是常服成長至一定時期的產(chǎn)物，是官員隨身配帶魚（龜）袋的制度。隨身佩魚（龜）的目的，不僅是用它作為朝君面圣的憑證，而且還是用來表現(xiàn)文武百官，黎明百姓的身份尊卑。常服佩魚（龜）自隋代已初具形制，在武則天時期將佩魚范圍進(jìn)一步擴大，因玄武與武姓相合，所以改所有人佩龜改為魚。

章服制度化之后，百官的衣著服飾想要改為緋、紫色，必須經(jīng)過朝廷嚴(yán)格審查，并且依據(jù)官員的具體狀況區(qū)別對待，夠資格的官員才會授予。章服制度不僅繼承周漢傳統(tǒng)的禮法制度，而且從服裝服飾、面料、色彩、紋樣等方面表現(xiàn)出來，讓體制進(jìn)一步加以規(guī)整。

三、唐朝服飾制度與文化在現(xiàn)代影視劇中的應(yīng)用

將唐代服飾藝術(shù)表現(xiàn)到現(xiàn)代影視劇的服飾造型中，要汲取唐服飾中的主要元素，如制度、地位、色彩、圖案、面料等與影視服裝的藝術(shù)表現(xiàn)相結(jié)合，才能設(shè)計出具有正確的歷史觀、鮮明的時代感的現(xiàn)代影視劇。將傳統(tǒng)唐代服飾與現(xiàn)代影視劇服飾設(shè)計的結(jié)合，可以三個方面對此進(jìn)行剖析與沿用：即傳統(tǒng)唐代人物服飾的“形”、“意”、“神”。

將唐代人物服飾的“形”、“意”、“神”進(jìn)行揣摩、構(gòu)思后，再運用到現(xiàn)代影視劇服裝的設(shè)計中。TVB宮廷劇《宮心計》中的服裝設(shè)計理恰如其分地將唐代服飾的特征融入了現(xiàn)代宮廷影視劇的服飾造型中，既還原歷史又符合現(xiàn)代人的審美觀念。設(shè)計師以傳統(tǒng)唐代宮廷女性服飾內(nèi)涵為設(shè)計元素，取其形，表于意，傳其神，將濃厚的色調(diào)感與華麗裝飾主義風(fēng)格融入影視劇中演繹唐代宮廷女性服飾中的精髓，不僅是一味的在承襲唐朝傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的改良，更是是古典與當(dāng)代的完美再創(chuàng)新。

在有的影視作品中，唐宮廷女性服飾的設(shè)計夸大豐胸、細(xì)腰。女性體態(tài)豐滿，裸露有余，端莊不足，雖取材于歷史，但沒有拿捏準(zhǔn)其神韻。而《宮心計》不僅凸起盛唐時代的服飾的多樣性，人物形象也得到了完美體現(xiàn)，而且服飾的款式、色彩、面料、圖案紋樣都經(jīng)得起推敲揣摩。因此可以說《宮心計》之所以如此成功，這與影視服裝設(shè)計師對傳統(tǒng)的研究和創(chuàng)新是分不開的，這種成功的提取和衍生為國內(nèi)歷史題材的影視劇提供了一種借鑒。

四、結(jié)語

將唐代宮廷女性的服飾融入到現(xiàn)代影視劇中，并不是意味著將古代的服飾造型胡亂搬上熒幕，而是以原有的古代服飾造型為藍(lán)本結(jié)合現(xiàn)代大眾的審美情趣以及影視造型的需求進(jìn)行再設(shè)計，創(chuàng)新出既符合歷史又能迎合市場宮廷劇服飾，這是與復(fù)興漢服的宗旨是不謀而合的。

【參考文獻(xiàn)】

[1]張萌.唐代宮廷劇中的女性服飾設(shè)計與創(chuàng)新應(yīng)用研究[D].武漢，2015.

[2]祖倚丹，張紅雨.論唐代服飾文化的政治特征[J].河北科技大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）， 2003（01）.

[3]吳功正.唐代服飾美學(xué)[J].思想戰(zhàn)線，2001（04）.

[4]黃娜.唐代女子服飾特點淺析[J].青島職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2006（11）.

[5]劉冬云.影視服裝設(shè)計探討[J].上海紡織科技，2004（12）.

[6]戴欽祥，陸欽.中國古代服飾[M].北京：商務(wù)印書館，1998.