中貿圣佳2017春拍《唐寫續(xù)花嚴經疏卷》

中貿圣佳2017春拍將上拍《唐寫續(xù)華嚴經疏卷》，此卷過云樓收藏傳世唐人寫經卷，紙張質地厚硬，色已近茶。全卷橫164厘米，縱25厘米。殘經部分共111行，每行在23至25字之間，共約2500余字。寫經內容據文為大乘佛教《續(xù)華嚴經疏》：《釋十回向品》以至《阿僧只品》。此卷寫經之行楷，筆鋒遒勁，線條流暢，字體精奇入神，頗有二王之風。墨色濃重如漆，滲透紙背，頗具久遠的年代感，經過年長日久的蠶食，此卷得以保留至今，雖是殘卷，但在存世稀少的唐人寫經之中，品相可稱是近乎完美了。在卷尾附有日本高僧徹定跋與清人金邠居跋，并鈐有“古經堂之印”、“徹定珍藏”等印。此卷為金邠居游日時，從徹定處得來，后此卷歸入金氏同郡，過云樓顧文彬之手，著錄于《過云樓書畫記》，顧氏將之排在所錄藏品書類第五件，足見對其的重視。

唐寫續(xù)花嚴經疏卷水墨紙本 手卷25×164cm著錄：《過云樓書畫記》卷一，書類P5《唐寫續(xù)花嚴經疏卷》，（清）顧文彬著。（江蘇古籍出版社多次再版。）展覽：1.2001，南京博物院，世界華商會書畫精品展；2.2001，武漢博物館，武漢博物館開館典禮暨中國名家書畫精品展。

此卷之流傳頗為有序。徹定跋中曰：“花嚴經疏零本一卷，……按弘法大師《請來目錄》載，新譯《花嚴經》及《花嚴疏》……等數(shù)部，又按《性靈集》，大師在唐之日，請越州節(jié)度使廣求內外典籍，由是考之”，“弘法大師”即歷史上有名的和尚空海，是日本真言宗的開山祖師，于桓武天皇延歷廿三年（唐德宗貞元二十年，公元804年），空海作為學問僧與最澄等隨第十七次遣唐使入唐交流法。遍訪各地高僧﹐獲得了密教正宗嫡傳名位和向后代傳法的身份。806年，攜帶從佛典經疏 ﹑法物等回國，這些攜歸的經卷、物品均錄于《請來目錄》中。其后金邠居跋中則講述了徹定對于此卷年 代的斷定經過：根據日本撰《倭漢三才圖會》記載弘法云：“……寶龜五年生?！粴q為求法乘遣唐使船入唐?！庇秩毡舅对噌寱吩疲骸靶P僧正靈龜二年，奉敕入唐，凡二十年，圣武帝天平七年歸朝，以舶來經論疏章五千余卷，獻尚書省”。而寶龜五年乃唐大歷九年，空海至三十一歲入唐，為貞元二十年（804年）。而靈龜二年者，為開元四年（716年），至天平七年，為二十三年（739年）?！缎氯A嚴般若》本為貞元十一年譯，十四年畢，其疏當然更后，正是弘法大師之時才開始流行。由此考證此經并非玄昉，而是弘法攜歸之本，且為唐本。金認為其“引據甚確”。當年，金邠居在日本居住，認識了學通儒釋的徹定和尚，引以為友，呼之為“定公”，其所藏古經，不乏神品。金自述曾于彼處得見“唐咸亨四年章武郡公蘇慶節(jié)為父邢國公定方寫造之大樓炭經”、“西魏大統(tǒng)十六年陶仵虎寫造之菩薩處胎經”等古寫本近十許種，金邠居為之題跋，而徹定便以此唐人寫經卷并福田經餉做為潤筆。金邠居攜此卷回國后，此卷便落入同郡顧氏文彬之手，自此藏于江南過云樓。

《唐寫續(xù)花嚴經疏卷》局部

說到過云樓，書畫界的朋友都不陌生：道光年間，時任寧紹臺道的顧文彬傾其家財，殫精竭力，多方搜求，在過云樓貯藏大量古代書法名畫、版本書籍。之后，以此樓為中心，形成了百余年來蘇州文化活動圈。收藏由晉唐至明清，連綿千年，僅宋元明清大家字畫就達千件以上。世人有“江南收藏甲天下，過云樓收藏甲江南”之說。顧文彬著有《過云樓書畫記》十卷，輯錄過云樓藏品，此卷即錄在書中，并列書類第五件，值得一提的是，《過云樓書畫記》早在道光壬午年（1882）年即已成書，而敦煌藏經洞1900年才被發(fā)現(xiàn)。故而此卷唐人寫經，乃敦煌寫經被世界發(fā)現(xiàn)和認識之前，少見的傳世唐人寫經，且自唐起邊流傳有序，輾轉海內外，被中日兩國經學名家收藏題跋，其孤珍之處，當然遠不止于一個“過云樓所藏”了。這一點，從當年顧氏自己的狂喜敘述中便可以得見：《過云樓書畫記》 卷一 ·書類一·第五錄，“唐寫續(xù)花嚴經疏卷”：“唐寫《續(xù)花嚴經疏》殘本……余從同郡金君芷衫得之。金君游日本，從佛眼山僧沏定得之。徹定謂是唐本”，“余按據金君與徹定考定《續(xù)花嚴經疏》，唐時由中國請至日本，今仍由日本還諸中國，使中國今日得見唐時卷子本制度，善一。且知唐時釋部亦是單疏本與經別行，善二。又唐時釋澄觀《花嚴經疏鈔會本》二百二十卷，尚存《大藏》，今得經生寫本，足以校其同異，善三。而書法之圓勁古厚，是為右軍、大令血胤猶不與焉。然則是疏為我中國之瑰寶，淪入日本千余年矣，一旦來歸，歡喜無量，詎能以殘本少之哉？！”