陳媛媛

（南京郵電大學(xué) 傳媒與藝術(shù)學(xué)院，江蘇 南京，210023）

公共空間新媒體藝術(shù)的傳播實質(zhì)，可以說是數(shù)字工程或者方程式之間數(shù)字代碼的交換、存儲與傳輸。那么，身體審美藝術(shù)表現(xiàn)形式以其華麗而感人的藝術(shù)感染力使數(shù)字媒體從抽象化的數(shù)字變成了具象化的形象，同時，數(shù)字媒體技術(shù)也強(qiáng)化了身體審美的藝術(shù)表現(xiàn)力。同樣一種藝術(shù)形態(tài)，應(yīng)用了身體審美的表現(xiàn)方法和傳播途徑，會產(chǎn)生迥異的風(fēng)格與韻味，成為別具風(fēng)格的藝術(shù)作品。

一、公共空間新媒體藝術(shù)身體審美傳播途徑

（一）感覺與表達(dá)媒體，兼容并蓄的公共性體現(xiàn)

這類媒體傳播途徑可以直接作用于人的感受器官，激發(fā)人的視覺、聽覺、觸覺等，受眾再通過這類媒體反饋信息。這類媒體傳播途徑具體來說，有音樂、動畫、語言、圖形、圖像等等；可以理解為由創(chuàng)作者設(shè)計的，是一種全世界都可以讀懂的符號信息。人們被各種各樣的感覺與表達(dá)媒體形態(tài)影響著喜怒哀樂的情緒，反之又傳達(dá)給設(shè)計師們大眾的見解和意見。

公共空間新媒體身體美學(xué)的傳播途徑具有兼容并蓄的公共性特點。一方面表現(xiàn)為藝術(shù)與技術(shù)的融合。公共空間新媒體是綜合性、跨學(xué)科的媒體表現(xiàn)形式和手段。它不僅需要藝術(shù)和人文的背景、開闊的設(shè)計與創(chuàng)新思路，還需要計算機(jī)編程、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等技術(shù)能力的保證和支持。藝術(shù)和技術(shù)，是相輔相成的兩方面。得益于其廣闊的視野，公共空間新媒體通常運(yùn)用其自身的技術(shù)特點，與各種藝術(shù)形式的美術(shù)設(shè)計、色彩、攝影、鏡頭語言、音樂等合成到一起，創(chuàng)作出渲染氣氛以及能激起強(qiáng)烈藝術(shù)共鳴的作品。另一方面，表現(xiàn)為大眾傳媒的介入。公共空間新媒體往往善于利用電視、互聯(lián)網(wǎng)、錄像或視頻等各種手段，積極地投入到大眾文化中。相對于個人的創(chuàng)作和實踐的影響力，它跳出了個人保密和個人的局限性，以更大的影響力影響著公共大眾文化。公共空間新媒體的出現(xiàn)，一定程度上消除了傳播者與受眾者之間的界限，傳播者也可能會變成受眾，反之亦然。

圖1 公共空間新媒體藝術(shù)身體審美傳播途徑

2010年在美國鹽湖城展示的交互公共藝術(shù)作品“Sway'd”（《搖擺》），在一片網(wǎng)格土地上，安裝著1000多根十英尺高的鉬填充尼龍棒。在其藝術(shù)本質(zhì)形態(tài)上，細(xì)桿的細(xì)微動作讓人聯(lián)想到草地或樹木隨風(fēng)而動。雖然每根桿單獨有搖晃節(jié)奏和韻律，但與整體和諧。雖然每根桿相當(dāng)細(xì)薄，但不會妨礙運(yùn)動。任何人進(jìn)入該公共空間都可以推壓細(xì)桿，觀看它們彼此之間的互動作用。作品與觀眾互動的狀態(tài)，就好像是在大自然的力量下精心策劃的交響樂旋律搖曳。

圖2 2010年在美國鹽湖城展示的交互公共藝術(shù)作品“Sway'd”（《搖擺》）

相對來說，公共空間新媒體往往應(yīng)用較先進(jìn)的計算機(jī)技術(shù)，也善于抓住時下新鮮的話題和熱點、焦點文化，及時有效便捷地反映給受眾。往往新鮮的話題和這些熱點文化問題，都是比較流行的文化，所以公共空間新媒體很容易和流行的文化相契合，給受眾帶來時效性和流行性的時尚感，以及前衛(wèi)的藝術(shù)形式。

（二）存儲與傳輸媒體，體現(xiàn)互動性

存儲與傳輸通常會聯(lián)系在一起。上述的那些感覺媒體通常都會通過數(shù)字化的方式來存儲，又通過數(shù)字化的方式來傳輸。這些媒體就是存儲與傳輸媒體。例如硬盤、磁盤、光盤等等，都可以用于存儲，現(xiàn)在，都是非常普及的存儲工具。例如編碼，如語言編碼、電報碼、條形碼、語言編碼、靜止和活動圖象編碼以及文本編碼等，可以進(jìn)行近距離和遠(yuǎn)程的傳輸。

互動性也是公共空間新媒體的特點。對于一些在現(xiàn)地創(chuàng)作的現(xiàn)代藝術(shù)作品的經(jīng)驗，有時候就是感覺置身“事物當(dāng)中”（梅洛-龐蒂語；歐文則認(rèn)為是“所有事物當(dāng)中”），我們對世上一些作品的經(jīng)驗不是均一或永久的，它會因為人以及時刻的不同而有所改變。[1](P130)在公共空間新媒體的傳播中，信息的交流變得互動，信息也得到了實時更新。相對于傳統(tǒng)的媒介，比如報刊、雜志、電影、電視、廣播等等，公共空間新媒體這種傳播媒介使信息的交換與反饋變得非常輕松，信息的傳播范圍越來越廣，面對個人群體來說，又可以適應(yīng)個性化的需求。各種藝術(shù)元素，圖3運(yùn)用各種公共空間新媒體技術(shù)，使傳播者和受眾形成互動，而不僅僅局限于傳統(tǒng)的單向傳播或者單向受眾。公共空間新媒體的這一特性，可以使多種藝術(shù)的表現(xiàn)更加具有滲透性，更富有藝術(shù)的激情。

公共藝術(shù)項目“Lights in the City”（《激光符號》）是由涂鴉試驗室創(chuàng)作的一件公共互動系統(tǒng)，參與者可以在距離房屋100m遠(yuǎn)的地方進(jìn)行涂鴉。該項目系統(tǒng)利用傳統(tǒng)的計算機(jī)視覺表現(xiàn)軟件，一個數(shù)碼投影儀以及一個高功率的激光指示器，創(chuàng)造出一種實時的環(huán)境：使參與者能夠利用發(fā)光體在墻的立面、摩天大樓以及城市的其他輪廓上書寫作畫。人們通過手中的激光筆，進(jìn)行個人的藝術(shù)創(chuàng)作、信息傳遞或其他宣傳活動。系統(tǒng)設(shè)備安裝在三輪自行車上，連接2000w的聲音系統(tǒng)，整套設(shè)備是高度機(jī)動和獨立控制的，人們可以拿起手中的激光筆，在光電熱的閃現(xiàn)中盡情地表達(dá)自我。

（三）顯示媒體，構(gòu)建虛擬體驗

這類媒體是顯示感覺與表達(dá)媒體的工具與媒介。顯示媒體又分為兩類，一類是輸入顯示媒體，如話筒、攝像機(jī)、光筆以及鍵盤等；另一種為輸出顯示媒體，如揚(yáng)聲器、顯示器以及打印機(jī)等，指用于通信中，使電信號和感覺媒體間產(chǎn)生轉(zhuǎn)換用的媒體。

顯示媒體往往可以造就虛擬性的體驗。這種虛擬性可以是虛擬的存在，或者是一個模擬現(xiàn)實的存在，也可以說是公共空間新媒體藝術(shù)中數(shù)字媒體的一個特殊存在的特點。越來越多的藝術(shù)家和設(shè)計師們，充分利用各種各樣公共空間新媒體的虛擬性結(jié)合藝術(shù)的特性和表現(xiàn)手法，創(chuàng)造出令人矚目的藝術(shù)作品。并且，這些令人矚目的藝術(shù)作品大多是虛擬的，不僅僅是對現(xiàn)實世界的模擬，也有亦真亦幻的夢幻世界。觀眾感覺沉浸在世界中的經(jīng)驗并不是和世界分開的時刻，即使不透過語言，而是由那些感官帶領(lǐng)，但在我們身上的重要性一點都不會減少。它透過身體的記憶，經(jīng)由轉(zhuǎn)化為文字前的思考過程，再利用一些間接的途徑方式，影響著我們?nèi)粘Ｉ畹男袆?。[1](P139)例如虛擬自然界的奇妙變幻，遠(yuǎn)古的生命，浩渺的宇宙蒼穹，甚至是未來幻想世界。

圖4 “Turns You Into A Bird”（《展開你的羽翼》），體現(xiàn)了公共空間新媒體藝術(shù)構(gòu)建虛擬體驗身體敘事。

“Turns You Into A Bird”（《展開你的羽翼》），即是一件體現(xiàn)了公共空間新媒體藝術(shù)構(gòu)建虛擬體驗身體敘事的作品。這是一件互動裝置藝術(shù)作品。導(dǎo)演Chris Milk是交互體驗的先行者。作品在虛擬展現(xiàn)上表現(xiàn)為巨大的三聯(lián)屏幕，通過使用Kinect控制器和紅外傳感器，完成觀眾展開羽翼的互動過程。觀眾在屏幕前像鳥飛翔一樣展開雙臂揮舞，在面前的屏幕上即會出現(xiàn)觀眾的剪影，而不同的是他們的雙臂已“羽化成翼”。公共空間新媒體技術(shù)也極大地解放了設(shè)計的想象力，在媒體技術(shù)的支持下，藝術(shù)的創(chuàng)造力和表現(xiàn)力得到了充分的延伸和發(fā)展。由于公共空間新媒體技術(shù)的介入，藝術(shù)作品可以更加美輪美奐，可以更具美的感染力。

二、公共空間新媒體藝術(shù)身體敘事的發(fā)展趨向及創(chuàng)新

（一）創(chuàng)意的人文精神

人文，即重視人的文化。公共空間新媒體藝術(shù)作為一種融合了人際傳播、組織傳播、國際傳播等多層面的媒體形式，它帶來的是更加人性化的傳播效果；而人性化本身就是強(qiáng)調(diào)個性，充分尊重使用者的自主權(quán)。公共空間新媒體藝術(shù)身體敘事的人性化主張，必然讓它更迎合不同類型的文化特性，而非抹殺；其創(chuàng)意的人文情結(jié)，是指對所設(shè)計的互動形式一種個體化關(guān)愛和尊重，對人的善良本性進(jìn)行異途徑的闡釋，揭示主題，包含豐富的哲理和象征意義，使觀眾在欣賞的同時達(dá)到心靈上的共鳴。

一方面表現(xiàn)為在身體敘事中人文傳統(tǒng)，同時兼有民族文化氣息和感知的生活精神。其次是表現(xiàn)為對人文關(guān)懷的細(xì)節(jié)。公共空間新媒體藝術(shù)身體敘事形式的風(fēng)格、色彩、眼神、動作，語言、形體等，都是凸顯人文的特征。通過對互動細(xì)節(jié)設(shè)計的創(chuàng)意意識，互動現(xiàn)場的細(xì)節(jié)捕捉，細(xì)節(jié)表現(xiàn)，豐富情感內(nèi)涵，讓觀眾通過細(xì)節(jié)達(dá)到直接和外露情感，有完整、清晰的認(rèn)識境界。再次是體現(xiàn)為充分把握公共空間新媒體藝術(shù)身體敘事的多元化互動情感規(guī)律，表達(dá)藝術(shù)的審美主張,倡導(dǎo)人文精神及人文價值,并以此建立個性與共性融合的大眾審美主張。

2008年，交互式景觀燈“Seven Screen”在德國慕尼黑最繁忙的公路隔離帶中，進(jìn)行為期6個月的展示。作品由7個7.5m高的LED屏幕組成。車流的往來、車流的密度等信息也是參與者身體敘事的表現(xiàn)，而這些信息的表達(dá)在作品中由光藝術(shù)完成。設(shè)計者在這些景觀燈里裝置了感應(yīng)系統(tǒng)，使得這些燈柱能根據(jù)道路上車流密度的變化而變換燈光效果。類似音樂播放器里跳動的頻譜，這些燈柱在感應(yīng)到車流密度變大的時候就會變得更亮，并且跳躍顯示，當(dāng)車流較少的時候，則比較緩和。作品充分體現(xiàn)了公共空間新媒體藝術(shù)與身體敘事相結(jié)合的人文思想表達(dá)。

（二）文化思想決定創(chuàng)意追求

文化是一個民族或一個區(qū)域的群體在其歷史的發(fā)展中自覺與不自覺地所選取的有利于該民族或該群體生存、繁榮的物質(zhì)與精神的生活方式。包括一定時期內(nèi)形成的思想、理念、行為、風(fēng)俗、習(xí)慣、代表人物、及由這個群體意識所輻射出來的一切活動。[2](P03)文化是人類精神的傳承，是社會活動的反映和表現(xiàn)，其決定著人的藝術(shù)價值觀和生活模式。

公共空間新媒體藝術(shù)作為社會意識形態(tài)的藝術(shù)形式，主要是滿足人們多方面的審美需要，從而在社會生活中，對人類精神領(lǐng)域內(nèi)起著潛移默化的作用。公共空間新媒體藝術(shù)的身體敘事，是人們現(xiàn)實生活和精神世界的形象反映，也是藝術(shù)家知識、情感、理想、意念等綜合審美心理活動的有機(jī)產(chǎn)物。其本質(zhì)上也是一種文化創(chuàng)造，也是一種文化形態(tài)與載體；是根據(jù)科學(xué)、技術(shù)、工藝手段創(chuàng)造的一種物化的文化形態(tài)，負(fù)載著工具理性文化，是人類智慧的結(jié)晶產(chǎn)物。同樣也是各種文化相互影響、互相作用的結(jié)果。

公共空間新媒體藝術(shù)身體敘事的宗旨是創(chuàng)造快樂，同時也是一種文化創(chuàng)造，是在其生產(chǎn)、消費(fèi)文化現(xiàn)象及內(nèi)涵精神層面上的契合。文化對它發(fā)生著決定的影響，其中既包含著物質(zhì)文化，也包含著精神文化、知識文化等；其必然體現(xiàn)著對時代的趣味和文化審美傾向，包含著主張文化精髓，披露文化的變遷。公共空間新媒體藝術(shù)身體敘事的藝術(shù)創(chuàng)意，是藝術(shù)地對文化由表及里的內(nèi)涵影響。沒有文化，創(chuàng)作主體會失去創(chuàng)意的依托，流于其表；沒有藝術(shù)，無法表現(xiàn)文化的審美價值。創(chuàng)意則是對文化深層理解，透視文化內(nèi)核的藝術(shù)展現(xiàn)。綜上，公共空間新媒體藝術(shù)身體敘事的表現(xiàn)具有商品使用價值、自身價值和社會價值的生產(chǎn)、成果、流通、交換、消費(fèi)等要素，具有商品屬性；作為文化，又具有藝術(shù)、工業(yè)、商業(yè)的三重品格。而作為文化載體，不同的形式負(fù)載著各自不同的文化和內(nèi)容。

位于德國沃爾夫斯堡的大眾Autostadt主題樂園中的Level Green展示空間，由德國頂尖互動設(shè)計公司ART + COM帶來媒體空間與互動裝置設(shè)計?？沙掷m(xù)性發(fā)展——盡管在經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、社會等領(lǐng)域的討論無處不在，但卻始終是一個模糊抽象的名詞。然而Level Green展示空間出色地詮釋了關(guān)于可持續(xù)性發(fā)展的一系列復(fù)雜概念，并將其轉(zhuǎn)化為有形展示手段。參觀者可以通過肢體語言、動作的參與，了解氣候變化的后果，可持續(xù)性發(fā)展對于經(jīng)濟(jì)和社會的重要性，未來的流動性概念以及大眾公司針對可持續(xù)性發(fā)展的具體措施。Level Green展示空間以積極的互動形式吸引參觀者參與不同話題，并讓每個人發(fā)現(xiàn)自己可以為可持續(xù)性發(fā)展采取做法。

圖5 2008年，交互式景觀燈“Seven Screen”在德國慕尼黑最繁忙的公路隔離帶中，進(jìn)行為期6個月展示。

圖6 位于德國沃爾夫斯堡的大眾Autostadt主題樂園中的Level Green展示空間，由德國頂尖互動設(shè)計公司ART + COM帶來媒體空間與互動裝置設(shè)計。

公共空間新媒體藝術(shù)身體敘事與數(shù)字媒體傳播有著天然聯(lián)系。藝術(shù)與技術(shù)結(jié)合，使得人的肢體語言、行為動作等等能夠通過形象、語音和行為識別等方式，使藝術(shù)家與觀眾發(fā)生互動，實現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)體驗的雙向交流，突破了傳統(tǒng)藝術(shù)活動的單向模式，讓藝術(shù)煥發(fā)出更強(qiáng)的滲透力和感染力。數(shù)字媒體大眾文化視角的轉(zhuǎn)換，促進(jìn)設(shè)計主體創(chuàng)意不斷創(chuàng)新。社會文明進(jìn)程的演變，以數(shù)字媒體創(chuàng)造了的新型視聽文化，融入大眾真實生動的生活，具有更廣闊的社會文化的品格。其文化所表現(xiàn)出的娛樂性、商業(yè)性、通俗性、技術(shù)性、可復(fù)制改變性等，正是大眾文化所追求的基本目標(biāo)，體現(xiàn)出文化與大眾文化的一致性、同質(zhì)性。大眾的文化藝術(shù)視角，在商業(yè)化下，對設(shè)計師的主觀設(shè)計態(tài)度、審美情趣和技術(shù)，不斷催化融合，需要設(shè)計師借助各種文化思想完善自身，不斷創(chuàng)新。

（三）創(chuàng)意源于對生活熱愛與感悟，傳承與借鑒文化藝術(shù)

公共空間新媒體藝術(shù)身體敘事創(chuàng)意的元素，植根于生活的土壤。一個時代的生活方式?jīng)Q定了這時代的意識形態(tài)，作為意識形態(tài)的藝術(shù)創(chuàng)意，來自對生活和社會的敏銳，廣博觀察的體驗，以及高度的提煉，使生活藝術(shù)化，充分體現(xiàn)了心理思維和創(chuàng)造力。

一方面，把形象表演的理智“虛擬”轉(zhuǎn)變?yōu)榧で椋枪部臻g新媒體藝術(shù)身體敘事的實質(zhì)；體驗生活，是公共空間新媒體藝術(shù)身體敘事求得藝術(shù)靈感的必經(jīng)之路。其創(chuàng)意的沖動，源于對生活與自然的真切感悟，這是其創(chuàng)意成功的關(guān)鍵，是藝術(shù)創(chuàng)造的根本基礎(chǔ)。只有深入到生活的本質(zhì)里，以實際生活為依據(jù)，辛勤勞動，長期積累，真切地感受與提煉，才能進(jìn)一步地提煉并將設(shè)計元素升華為創(chuàng)意結(jié)晶。

另一方面，公共空間新媒體藝術(shù)身體敘事，體現(xiàn)著時代的特色，且扎根于民族文化，即對“過去”文化的“積淀”，“過去”和“現(xiàn)在”的文化又共同影響著“未來”的文化的發(fā)展。任何藝術(shù)作品都“文化藝術(shù)無國界”。隨著經(jīng)濟(jì)與文化的交流，世界已經(jīng)進(jìn)入各民族的精神產(chǎn)品跨地域傳播并可以共享的時代。公共空間新媒體藝術(shù)作為一種集合商業(yè)化與公益化的數(shù)字媒體藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)，更具世界性；其對于世界各民族文化藝術(shù)歷史的傳承與學(xué)習(xí)借鑒，以取其形、延其意、傳其神的方式，將傳統(tǒng)文化的元素運(yùn)用其中，實現(xiàn)傳統(tǒng)與時代風(fēng)格糅合。

三、結(jié)語

公共空間新媒體藝術(shù)作為一種藝術(shù)形態(tài)，應(yīng)用了身體審美的表現(xiàn)方法和傳播途徑，作品形式即產(chǎn)生迥異的風(fēng)格與韻味，成為別具風(fēng)格的藝術(shù)作品；其以身體敘事為途徑的藝術(shù)創(chuàng)意，也是藝術(shù)地對文化由表及里的內(nèi)涵影響體現(xiàn)。此外，公共空間新媒體藝術(shù)的身體審美傳播及趨向，本質(zhì)意義仍然體現(xiàn)為來源于時代與社會的糅合，來源于“人”對生活的熱愛與感悟。

參考文獻(xiàn)：

[1]（法）卡特琳·古特.重返風(fēng)景——當(dāng)代藝術(shù)的地景再現(xiàn)[M].黃金菊,譯.上海：華東師范大學(xué)出版社,2014.

[2]朱恒夫.中國文化史教程[M].南京：江蘇教育出版社， 2004.