崔春明

【摘要】小說(shuō)《昆昌昆平》作為泰國(guó)一部比較有代表性的小說(shuō)，它描寫(xiě)了古代泰國(guó)普通男女間的愛(ài)情故事，最后以女主角同時(shí)愛(ài)上兩個(gè)男主角，并因此而被國(guó)王處以死刑的悲劇結(jié)局而告終，小說(shuō)從普通男女的生活瑣事入手，刻畫(huà)了鮮明的人物形象，典型人物是在典型環(huán)境中產(chǎn)生的，昆昌、坤平、婉通以及其他各個(gè)行動(dòng)元角色形象的形成都有其深刻的社會(huì)背景，故論文在分析人物形象的同時(shí)，也對(duì)人物形象所生活的社會(huì)背景進(jìn)行了簡(jiǎn)要介紹。該論文主要是嘗試以一個(gè)嶄新的視角來(lái)分析人物形象，不對(duì)人物形象進(jìn)行盲目的肯定和否定，對(duì)人物形象的定位是基于對(duì)其所做作為的分析。

【關(guān)鍵詞】《昆昌昆平》；故事梗概；人物形象；淺析

《昆昌昆平》講的是在素攀的兩位大臣昆昌與昆平為爭(zhēng)奪一個(gè)女人而發(fā)生的愛(ài)恨情仇的故事，為泰國(guó)流傳最廣、影響最大的生活故事，深受泰國(guó)人民的喜愛(ài)，反映出泰國(guó)社會(huì)文化背景和價(jià)值觀念，故事所塑造的人物形象也形成了具有一定代表意義的立體形象。

一、《昆昌昆平》簡(jiǎn)介

1、《昆昌昆平》的故事梗概

阿瑜陀耶王朝初期，在帕潘瓦薩國(guó)王統(tǒng)治時(shí)期，中部的素攀地區(qū)有三個(gè)大戶人家各生了一個(gè)孩子，分別取名為帕萊誥、昆昌和萍碧拉萊。三家毗鄰，三個(gè)小孩從小就玩在一起，扮過(guò)家家時(shí)昆昌和萍碧拉萊常扮作夫妻，帕萊誥喜扮強(qiáng)盜前來(lái)?yè)層H。

帕萊誥在北碧出家成為沙彌，在長(zhǎng)老的悉心指導(dǎo)下佛法精進(jìn)，學(xué)會(huì)了發(fā)神兵、解鎖鏈，使人昏睡、上天入地和刀槍不入等一身武術(shù)本領(lǐng)，在一次廟會(huì)上沙彌帕萊誥和長(zhǎng)相出眾的萍碧拉萊相遇，萍碧拉萊被帕萊誥的才華打動(dòng)，兩人情投意合，漸生愛(ài)意。但此時(shí)的昆昌剛剛喪偶，心里惦記著美貌的萍碧拉萊，便前去提親，由于其天生面貌丑陋，被萍碧拉萊一頓辱罵，悻悻而歸，但萍碧拉萊的母親因貪圖昆昌的錢(qián)財(cái)私下答應(yīng)了這門(mén)親事。心急如焚的萍碧拉萊找來(lái)侍女塞通，拜托其通知帕萊誥，帕萊誥立即還俗，并請(qǐng)母親前去提親，最終兩人舉行了婚禮，婚禮上昆昌借酒滋事，并稱(chēng)“新娘現(xiàn)在歸你，未來(lái)歸我”。僅婚后兩天，清邁國(guó)舉兵圍攻清通城，阿瑜陀耶國(guó)王帕潘瓦薩急命帕萊誥領(lǐng)兵出征，帕萊誥忍痛惜別新婚妻子。出征前二人各種一顆菩提樹(shù)，祈愿一旦對(duì)方有難菩提樹(shù)就能顯靈報(bào)信。

帕萊誥大勝而歸，并帶回新妻勞通。而萍碧拉萊因在家思夫心切，一病不起，眾人束手無(wú)策。巫師預(yù)言此女命中注定將侍二夫。受寺中長(zhǎng)老指點(diǎn)，說(shuō)其名字與命數(shù)相克，只有改名方可消災(zāi)祛禍。于是萍碧拉萊該名為婉通，昆昌又生一計(jì)，他找來(lái)他人的骨灰，慌稱(chēng)帕萊誥已經(jīng)陣亡，并嚇唬西巴占說(shuō)婉通如果不改嫁，按照規(guī)定她將淪為“官家寡婦”被沒(méi)入宮。在母親西巴占和昆昌的逼迫下，婉通屈服，嫁給了昆昌，但兩人之間只有夫妻之名，并無(wú)夫妻之實(shí)。

恰逢此時(shí)帕萊誥凱旋而歸，被封爵為“昆平”，當(dāng)他得知自己離開(kāi)之后所發(fā)生的事不禁暴跳如雷，欲殺昆昌。醋意大發(fā)的勞通借勸阻之機(jī)暗諷婉通，婉通氣急之下也數(shù)落昆昌的不是。昆平憤然丟下婉通，帶勞通離開(kāi)了，傷心欲絕的婉通同意和昆昌合房，徹底成為他的妻子。

接下來(lái)的故事內(nèi)容主要講述了昆昌新納妻子，昆昌昆平爭(zhēng)奪婉通，值得一提的是婉通在昆昌昆平之間的來(lái)回游走使得其情感天平逐漸達(dá)到了平衡的狀態(tài)，從一開(kāi)始對(duì)禿頭昆昌的反感與厭惡到之后的接受夫妻之實(shí)，再之后與昆昌過(guò)上了一段平靜的生活，當(dāng)昆平再次到來(lái)，偷偷將她接走時(shí)，她還不忘給昆常留下一封書(shū)信，雖然當(dāng)昆昌追上去時(shí)，她看似極力維護(hù)昆平，其實(shí)他對(duì)昆昌已有了一份牽掛與憐憫。最后故事以婉通因同時(shí)愛(ài)上兩個(gè)男人而被國(guó)王處死的悲劇結(jié)尾，使這一感情天平保持了永遠(yuǎn)的平衡狀態(tài)。

2、《昆昌昆平》的獨(dú)特價(jià)值

《昆昌昆平》問(wèn)世之前，泰國(guó)文學(xué)作品幾乎都以宗教、神怪故事或帝王傳奇為主要內(nèi)容。而且大部分取自印度。只是在《昆昌昆平》的故事出現(xiàn)之后，文學(xué)的筆才深入到寺院宮墻之外的百姓家，描寫(xiě)他們的理想和愿望，表現(xiàn)他們的喜怒哀樂(lè)，慨嘆他們的憂戚悲傷和在別人主宰下不可逃避的命運(yùn)。

《昆昌昆平》由于故事本身取自民間，長(zhǎng)期在人民群眾中口耳相傳，再加上民間“伶工”的加工潤(rùn)色，所以作品的雛形便帶有濃重的民間文學(xué)色彩，許多內(nèi)容都是當(dāng)時(shí)的社會(huì)寫(xiě)照，真實(shí)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)泰國(guó)社會(huì)的文化習(xí)俗、宗教信仰、生活方式等，從國(guó)王如何巡幸出獵到軍隊(duì)如何出兵征戰(zhàn)，從人們?nèi)绾问S禮佛到寺廟如何進(jìn)行佛事，從生老病死到婚喪嫁娶、飲食起居的風(fēng)俗到巫術(shù)占卜、鬼神做法的信仰，可以說(shuō)包羅萬(wàn)象、無(wú)一不有，成為研究阿瑜陀耶至曼谷王朝初期社會(huì)民俗的重要資料，被譽(yù)為那個(gè)時(shí)期社會(huì)生活的百科全書(shū)。

二、昆平

1、昆平的正面形象：聰慧、勇敢

在作品的敘事詩(shī)中這樣寫(xiě)昆平“自幼聽(tīng)話人聰慧，面目清秀身材美，年紀(jì)輕輕懂禮節(jié)，行為端正無(wú)瑕疵?！笨梢?jiàn)是個(gè)光彩照人的形象，在寺院學(xué)校的各門(mén)功課也成績(jī)優(yōu)異。昆平長(zhǎng)大之后，變成一個(gè)武藝高強(qiáng)，精通魔法，入地鉆天，刀槍不入，驅(qū)使鬼神，無(wú)所不能的勇武將軍。在戰(zhàn)場(chǎng)上他無(wú)往而不勝，在情場(chǎng)上風(fēng)流倜儻，是個(gè)“獵艷”的能手，征服女人的英雄，婉通、賽通、勞通、普卡莉、巧基里雅，都在他的魅力之下傾倒。勞通是宗通村首領(lǐng)的女兒被父親作為禮物獻(xiàn)給出征清通城的昆平。勞通跟隨丈夫回到京城卻因丈夫被昆昌誣告而受牽連，被國(guó)王幽禁起來(lái)一關(guān)就是十幾年，她一生最美好的年華都在孤獨(dú)中度過(guò)。但勞通對(duì)昆平?jīng)]有半點(diǎn)怨恨，當(dāng)她被國(guó)王赦免出獄后，滿心都是和丈夫團(tuán)圓的喜悅和不安。而巧季莉雅和昆平僅共度了一夜春宵，便對(duì)其念念不忘，在贖身出來(lái)未和昆平重聚之前，一直為坤平守身如玉。面對(duì)眾多追求者，巧季莉雅都用“已有丈夫”婉拒。等到來(lái)到昆平身邊后，巧季莉雅一直對(duì)昆平不離不棄，盡心服侍，任勞任怨，她的光輝甚至蓋過(guò)了女主人公婉通。而普克莉盡管身為盜匪之女，心狠手辣，但嫁給昆平之后卻也溫柔有加，只是在其父的唆使下才鑄成大錯(cuò)。幾個(gè)女人波折起伏的人生極大地彰顯了昆平的男性魅力，是昆平的正面形象愈加鮮明。

2、昆平的反面形象：朝三暮四、自私武斷

昆平的朝三暮四，作者并未提及只字片語(yǔ)，但從他的行為中我們卻可以輕易看出，當(dāng)昆昌第一次見(jiàn)婉通后，對(duì)婉通日思夜想，并即刻從寺廟中還俗追求婉通，和婉通見(jiàn)面后對(duì)婉通聲情并茂地訴說(shuō)：“我不知道我自己怎么了，心里很痛苦，時(shí)時(shí)刻刻都在思念婉通妹妹，因而告別了母親，來(lái)到素攀城，婉通妹妹卻反而不理我，這使我非常失落，我今天到這來(lái)就想告訴婉通妹妹，我很愛(ài)你，希望你能夠成為我一生的伴侶，我將愛(ài)你一輩子，永不變心”。昆平去昆昌家找婉通，卻霸占巧基里雅做妻子。昆平感覺(jué)很奇怪，因而偷偷藏進(jìn)了地里，偷看普卡莉“皮膚細(xì)膩白皙，窈窕淑女，一舉一動(dòng)都令人賞心悅目”，這致使昆平萌生了想要把普卡莉占為己有的念想。這是故事中對(duì)昆平情感經(jīng)歷的敘述，每次看似都深情款款、情真意切，但當(dāng)遇到每個(gè)女孩表現(xiàn)都如此時(shí)，多情不過(guò)是風(fēng)流成性的代名詞罷了，他朝三暮四的形象也表現(xiàn)得淋漓盡致了。

而昆平自私武斷最突出的表現(xiàn)莫過(guò)于他從戰(zhàn)場(chǎng)上回來(lái)拋棄婉通那個(gè)情節(jié)，當(dāng)昆平帶著勞通從戰(zhàn)場(chǎng)上大勝而歸，讀者都以為婉通苦難而屈辱的日子即將結(jié)束，雖因思夫心切而大病一場(chǎng)，因不同意改嫁而遭到母親毒打，因守護(hù)與昆平之間的愛(ài)情而誓死抗?fàn)帲テ降钠桨矚w來(lái)證明一切都是值得的了，結(jié)果劇情一轉(zhuǎn)，昆平僅因?yàn)橥裢ǖ膸拙渎裨苟鴰е鴦谕〒P(yáng)長(zhǎng)而去，留下苦命的婉通獨(dú)自與生活作斗爭(zhēng)。到此昆平朝三暮四，自私武斷的丑惡嘴臉已初見(jiàn)端倪，之后與昆昌對(duì)婉通的爭(zhēng)奪以及其風(fēng)流韻事都進(jìn)一步突出了他固執(zhí)、偏狹、剛愎自用、恃強(qiáng)凌弱和隨心所欲的一面。一夫多妻是階級(jí)壓迫和人生壓迫的一種混合物。我們雖不能超越時(shí)代去苛求古人，但必須劃清真摯愛(ài)情和追求享樂(lè)的界限，當(dāng)昆平和婉通在棉花地幽會(huì)，以及后來(lái)的交合還能給人以美感，即是因?yàn)樗麄冎g的感情是真摯的，熱烈的。但是昆平后來(lái)的“艷遇”，雖然作者都以欣賞的筆調(diào)，贊美的詞句去寫(xiě)的，卻只能使讀者倒胃口，因?yàn)檫@不過(guò)是對(duì)縱欲的贊美，對(duì)占有欲的歌頌，是一種封建意識(shí)和趣味的流露。

三、昆昌

昆昌是個(gè)典型的反面人物，從作品一開(kāi)始就為塑造人物形象定下了基調(diào)，他“胸上長(zhǎng)毛，頭發(fā)禿光，渾身漆黑，有粗又大”，一個(gè)禿頂、肥胖的無(wú)賴(lài)形象立刻浮現(xiàn)于人們頭腦際。并且本性的劣根性也顯而易見(jiàn)。兒時(shí)，三個(gè)小孩子玩過(guò)家家，昆昌和婉通扮夫妻，帕萊誥就扮成強(qiáng)盜把娘萍搶走，長(zhǎng)大以后，游戲成真，為了把婉通弄到手，他使用了一切卑鄙手段，引誘、欺騙、獻(xiàn)媚、誣告、還慣于玩弄陰謀詭計(jì)，常把情敵置于死地“昆昌對(duì)婉通的愛(ài)絲毫不減，當(dāng)西巴占打婉通但卻答應(yīng)她去看菩提樹(shù)時(shí)，他恰好在她們的屋外偷聽(tīng)，得知這個(gè)消息后，他立刻命令仆人準(zhǔn)備好工具立即奔赴目的地去破壞了菩提樹(shù)”。雖然他這一陰謀并沒(méi)有得逞，卻反映了他的一種行事風(fēng)格，為達(dá)目的，無(wú)極不用。但由于他極其富有，連賊也沒(méi)有把他家的財(cái)產(chǎn)搶光。錢(qián)能神通，加之當(dāng)朝是個(gè)昏君，他得逞于一時(shí)。但由于其志大才疏，所以每次都敗在昆平手下。他心胸狹窄，得知帕萊安不是自己的親生兒子，就意圖殺害。在小說(shuō)中昆昌是被作者盡情丑化的人物。但一部《昆昌昆平》也掩蓋不了這樣的事實(shí)：盡管寫(xiě)昆昌如何厚顏無(wú)恥，把他置于強(qiáng)盜的地位，但他沒(méi)有三妻四妾，對(duì)婉通的愛(ài)始終如一，在這一點(diǎn)上明顯地勝于昆平。在和昆平的爭(zhēng)奪中，在各個(gè)方面他都處于下風(fēng)，是個(gè)弱者，但這一點(diǎn)卻并不能引起讀者的同情。昆昌當(dāng)然不可愛(ài)，也不足以師法但也不能一筆抹煞。誰(shuí)是強(qiáng)盜，誰(shuí)是英雄，在歷史上常有顛倒的時(shí)候。

四、婉通

1、婉通令人同情的一面

婉通是個(gè)最值得同情的悲劇人物。她外貌出眾、溫柔善良，可卻不是個(gè)強(qiáng)者，掌握不了自己的命運(yùn)，一直是昆昌和昆平之間的獵獲物和戰(zhàn)利品。深?lèi)?ài)昆平卻最終沒(méi)有守護(hù)住這份愛(ài)情。為了愛(ài)情反抗斗爭(zhēng)，苦苦死守，等來(lái)的卻是不理解自己的丈夫和丈夫新納的小妾。母親貪慕虛榮，為了錢(qián)財(cái)不惜與昆昌聯(lián)手欺騙女兒，斷送了婉通的幸福。是一個(gè)令人同情的形象。

2、婉通不值得人同情的一面

婉通的悲劇命運(yùn)很大程度上也由于自身的原因而導(dǎo)致。她性情懦弱，游移，缺乏主見(jiàn)遇見(jiàn)大事便一籌莫展。她討厭昆昌，深?lèi)?ài)昆平，但當(dāng)昆昌假傳昆平戰(zhàn)死沙場(chǎng)，拿來(lái)偽造的骨灰，并弄死了報(bào)訊的菩提樹(shù)時(shí)，她卻沒(méi)能識(shí)破昆昌的詭計(jì)，在勢(shì)力母親的一再威逼和昆昌的引誘之下，她退縮了，同意和昆昌結(jié)婚。而當(dāng)昆平凱旋歸來(lái)，真相大白，她本應(yīng)該與昆昌決絕，但她嫉妒勞通，譴責(zé)昆平在感情上的不貞，一氣之下卻和昆昌同房，把自己多年的努力付之一炬，在改爭(zhēng)時(shí)不爭(zhēng)，該退時(shí)不退，在最能扭轉(zhuǎn)自己命運(yùn)的時(shí)刻卻意氣用事，在人生的分叉路口邁錯(cuò)步，為自己的悲慘命運(yùn)拴上了一條沉重的鎖鏈。

當(dāng)昆平重新?lián)尰厮臅r(shí)候，她心甘情愿地跟著昆平走，但也同情昆昌，內(nèi)心對(duì)他有所留戀，逃離時(shí)還留下字條，使得昆昌得以追上昆平，導(dǎo)致昆平蒙上了十五年的牢獄之災(zāi)。在昆平被囚期間，她再次被昆昌搶回，她又安之若素，甚至當(dāng)自己的親生兒子險(xiǎn)遭昆昌的毒手，她也未做堅(jiān)決的抗?fàn)?，只是將兒子送給奶奶，草草了事。當(dāng)帕萊安長(zhǎng)大，將父救出，逼著母親離開(kāi)昆昌時(shí)，她又游移不定。最后當(dāng)國(guó)王讓她在昆昌、昆平和自己兒子間任選其一時(shí)，她誰(shuí)都難以割舍，毫無(wú)決斷她的回答也讓人哭笑不得，最終，儈子手手起刀落結(jié)束了他可憐的一生。婉通一定程度上是封建禮教的犧牲品，在一定程度上也可以說(shuō)自己把自己送上了斷頭臺(tái)，從這點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，她并不值得同情。

五、帕潘瓦薩國(guó)王

帕潘瓦薩國(guó)王是泰國(guó)古典作品中較為少見(jiàn)的昏君形象，在作品中他不是主要角色，卻起著行動(dòng)元的作用，推動(dòng)著情節(jié)的發(fā)展。作為封建王朝的最高統(tǒng)治者，他對(duì)所有臣民擁有絕對(duì)的生殺大全。他濫殺朝廷重臣昆平之父昆格萊；聽(tīng)信小人讒言，幾次緝拿昆平并無(wú)故囚禁達(dá)十五年。他窮兵黷武，驕奢淫逸，和清邁國(guó)打仗，不過(guò)因?yàn)榍暹~王子劫走了瀾滄王送給他的一名美女。因有危難，他才想起忠臣；國(guó)家安寧，他便妄言生殺。最后是他的一句話斷送了婉通的性命，盡管作品對(duì)這位國(guó)王有許多溢美之詞，但也難掩他的昏君面目。

六、西巴占

西巴占作為婉通的母親，在故事中并不是重要角色，但她起著行動(dòng)元的作用，正是因?yàn)樗氖袃~嘴臉為婉通的悲劇結(jié)局埋下了伏筆，同時(shí)也推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展，她貪圖昆昌的萬(wàn)貫家財(cái)，所以逼迫女兒改嫁，致使昆昌、昆平間的爭(zhēng)奪，推動(dòng)了故事的起伏跌宕。當(dāng)昆平平安歸來(lái)時(shí)，她又不敢承擔(dān)責(zé)任，一味退縮，雖然對(duì)她的描寫(xiě)篇幅甚少，但卻刻畫(huà)出了她自私、勢(shì)利、諂媚的本性，人物形象比較鮮明。

七、結(jié)語(yǔ)

《昆昌昆平》在情節(jié)的安排上擺脫了“風(fēng)流男兒癡情女，歷經(jīng)磨難終團(tuán)圓”的套路，寫(xiě)出了一個(gè)三角婚姻悲劇的一波三折，所描寫(xiě)的人物也十分接近現(xiàn)實(shí)生活，由于這部作品最初來(lái)自民間，又有人物的原型，所以避免了憑空臆造，，避免了千人一面。同時(shí)，《昆昌昆平》在反映現(xiàn)實(shí)生活的深度和廣度上又前進(jìn)了一步，生動(dòng)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度、宗教信仰、文化風(fēng)俗、生活方式。因而被稱(chēng)為阿律陀耶時(shí)期的百科全書(shū)。

讀一本經(jīng)典小說(shuō)，我們總免不了對(duì)其中的人物角色進(jìn)行分析，但常見(jiàn)的分析思路都是非黑即白，必須要有分明的立場(chǎng)，作為《昆昌昆平》，大多數(shù)人如果沒(méi)有熟讀過(guò)這本書(shū)可能都會(huì)認(rèn)為昆平是一個(gè)十全十美的正面角色，既帥且聰明勇敢，與婉通可算是郎才女貌，似乎一切不幸皆源于昆昌的橫刀奪愛(ài)，可當(dāng)我們站在一個(gè)公正的立場(chǎng)，冷靜分析，我們才能更好更準(zhǔn)確地進(jìn)行角色定位，同時(shí)通過(guò)人物形象的分析可以使我們進(jìn)一步品讀文化背景，讓一步經(jīng)典小說(shuō)具有更加濃厚的文化韻味，這種辯證的經(jīng)典解讀方式，也將使我們?cè)谝院蟮膶W(xué)習(xí)中受益，讀小說(shuō)不僅可以怡情養(yǎng)性，還可以透視文化，進(jìn)行文化積蘊(yùn)。

八、致謝

本論文在撰寫(xiě)中援引了各位專(zhuān)家和學(xué)者的觀點(diǎn)，以下列出的各本參考文獻(xiàn)也對(duì)本論文的順利完成起了很大作用，在此深表感謝。同時(shí)，感謝劉建瓊老師的鼓勵(lì)和悉心指導(dǎo)。通過(guò)寫(xiě)這篇論文，我學(xué)到了一種學(xué)習(xí)研究方法，研究學(xué)習(xí)的精神，這將對(duì)我以后的學(xué)習(xí)生涯產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

時(shí)間如梭，光陰似箭，四年的大學(xué)生涯即將告一段落，很留戀在民族大學(xué)度過(guò)的每一天，深深地感謝學(xué)習(xí)期間教導(dǎo)過(guò)我的每一位老師，是你們將知識(shí)和做人的道理教給了我，你們的教誨將影響我之后的整個(gè)人生。非常感謝！

【參考文獻(xiàn)】

[1] 欒文華. 泰國(guó)文學(xué)史[M]. 北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版， 1998，（2）.

[2] 金勇. 泰國(guó)民間文學(xué)[M]. 銀川：寧夏人民教育出版社， 2011，（1）.