作為一門重要的基礎(chǔ)課程，語文對于中等職業(yè)教育的作用不言而喻。在筆者看來，中職語文教學(xué)與普高語文教學(xué)相比，除了教會學(xué)生必需的語文基礎(chǔ)知識之外，更應(yīng)側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生的綜合職業(yè)能力、創(chuàng)業(yè)能力及適應(yīng)職業(yè)變化的能力，從而提高思想品德修養(yǎng)和審美情趣，形成良好的個性、健全的人格。然而，在中職生源人文素養(yǎng)急劇下降的今天，我們的中職語文教學(xué)困難重重，學(xué)生母語基礎(chǔ)太差，上課胡亂回答，文史知識缺乏，作業(yè)經(jīng)常造假，寫作更是懼怕。在這種情況下，要想實現(xiàn)語文與生活、學(xué)習(xí)與就業(yè)的雙贏，確實是個棘手的問題。筆者在幾年的教學(xué)實踐中進(jìn)行了一些有益的嘗試，認(rèn)為將民間文化之水引入課堂，對激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的文化生活情趣，培養(yǎng)學(xué)生語文能力等方面都有很好的效果。

民間文化所具備的教化和規(guī)范功能，已經(jīng)為歷史所證明。作家馮驥才說過，民族文化是民族精神的載體。民族文化包括精英文化和民間文化?！熬⑽幕焙孟袷歉赣H文化，主要支撐我們的力量、思想和精神；“民間文化”好像是母性文化，提供我們以豐富的情感、血肉、特征、凝聚力和親和力。特別是面對外來文化的洶涌而至，語文教學(xué)融合民間文化尤為重要。作為一種母性文化，民間文化更容易走進(jìn)我們的課堂，走進(jìn)學(xué)生內(nèi)心，活躍課堂氣氛，提升語文教學(xué)的品味，培養(yǎng)學(xué)生的自我發(fā)現(xiàn)與認(rèn)知能力，從而達(dá)到語文教學(xué)的最佳效果。借用民間文化，也更能從能力上鍛煉學(xué)生，從情感上熏陶學(xué)生。在相互切磋和不斷爭鳴中，教育學(xué)生求真向善，幫助學(xué)生探究和內(nèi)化文化資源，有效提高人文素養(yǎng)。

一、借民間文藝增加課堂親和力

民間文化博大、醇厚，有著幾千年的歷史傳承，在流傳過程中，形成了便于民眾接受的獨特文藝形式，包括神話、傳說、歌謠、諺語、戲曲、剪紙等，這些形式，自然也讓我們的學(xué)生喜聞樂見，借助民間文藝為中職語文課堂服務(wù)，增強(qiáng)了語文的親和力，也能使我們凝澀的課堂節(jié)奏變得活潑暢行。例如筆者在教授梁衡的《跨越百年的美麗》一文時，先以暢談自己心目中“跨越了百年美麗”的人物引入，學(xué)生很自然地想起我國古代的四大美女，她們之美，確實稱得上是女子美的最高典范，可是對于這四種美的由來，學(xué)生卻不太了解，于是自然地引出“沉魚落雁、閉月羞花”典故的來源。同時又因文中有宋玉一例，筆者又趁勢介紹古典傳說的四大美男子，“擲果盈車”的潘安，“俊美無比”的宋玉，悲情的蘭陵王，孱弱的衛(wèi)玠，學(xué)生聽得入迷，對文本的閱讀興趣也陡增，對他們進(jìn)行美的內(nèi)涵的引導(dǎo)也變得輕車熟路。

有時，筆者還利用戲曲這種民間獨特的娛樂形式，來豐富課堂。臺州是個越劇之鄉(xiāng)，老一輩大都喜愛聽越劇，越劇中很多傳統(tǒng)劇目，都以其凝練的唱詞、鮮活的人物形象而深入人心，街頭巷尾也時常繚繞著清幽婉麗的越劇唱腔。在筆者看來，這也恰恰可以成為中職語文教學(xué)的切入點。例如在《林黛玉進(jìn)賈府》一文的教學(xué)中，寶黛初會是全文的重點，兩人一見如故心靈相通，情感的默契是后來愛情發(fā)展的張本。于是，筆者就引入越劇《天上掉下個林妹妹》視頻，水袖輕舞，曲韻悠轉(zhuǎn)，很多女生不由自主地哼唱出來，學(xué)生對人物形象的把握也就輕而易舉了。

二、借民俗傳統(tǒng)提升文學(xué)素養(yǎng)

民俗學(xué)家鐘敬文先生在他的著作中有一個經(jīng)典的比喻：他把人生活在民俗當(dāng)中，形象生動地比作魚生活在水里?？梢姡袼着c群眾生活是何等的緊密。的確，民俗文化作為一種通俗文化，來自社會內(nèi)部底層，由勞動人民自發(fā)創(chuàng)作，它反映了老百姓日出而作、日落而息的各種習(xí)俗，而很多民俗現(xiàn)象本身就是語文教材、詩詞歌賦和文學(xué)名著的載體，利用民俗傳統(tǒng)進(jìn)行教學(xué)，也是提升學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的一種途徑。

例如在教節(jié)日風(fēng)俗時，學(xué)生對節(jié)日的由來非常感興趣，然而對相關(guān)的詩詞卻知之甚少。因而，筆者搜索了很多節(jié)日的傳說、習(xí)俗：年的由來，燈會的意義，屈原的忠誠，牛郎織女的真摯……同時因勢利導(dǎo)，讓學(xué)生反復(fù)吟詠詩詞，他們也能自然地體會到柳暗花明、豁然開朗的意境，“不見去年人，淚濕春衫袖”的失落，“但愿人長久，千里共嬋娟”的美好……

中職學(xué)生在學(xué)習(xí)語文時有很大的惰性，表現(xiàn)在做主觀題時，他們經(jīng)常懶得思索，空白一片。在學(xué)習(xí)對聯(lián)知識之前，筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生對“對對子”毫無興趣。于是，在課堂上，就從對聯(lián)的起源講起，穿插很多對聯(lián)小故事，再結(jié)合平仄規(guī)律、對聯(lián)口訣及張貼常識，最后學(xué)生對“對對子”躍躍欲試。如上聯(lián)為“爆竹聲聲脆”，學(xué)生或串對，或正對，或反對，積極思考，“梅花陣陣香”、“桃花點點開”、“錢財滾滾來”、“歲月年年長”、“桃符戶戶新”、“成績節(jié)節(jié)高”……答案豐富多彩，學(xué)生也體會到了對對子的樂趣。

在教“敬辭與謙辭”的相關(guān)內(nèi)容時，事先布置一項作業(yè)，即學(xué)完內(nèi)容之后，自擬一個情境，用敬辭謙辭來對話。敬辭和謙辭作為禮貌用語，在交際中起著重要作用，但是，發(fā)展到現(xiàn)代漢語階段，誤用的現(xiàn)象卻很常見。課上，學(xué)生們聽得認(rèn)真，也為他們自己平時的一知半解而發(fā)笑，在提到“尊”字何以用作敬辭用時，筆者引用了段玉裁《說文解字注》中一句話：“凡酒必實于尊以待酌者……凡酌酒者必資于尊，故引申以為‘尊卑字?！睂W(xué)生恍然大悟，原來“尊”字本身來自敬酒文化。有些同學(xué)在設(shè)計時干脆選用商務(wù)敬酒的情境，敬酒的時間、敬酒的程序、敬酒的舉止要求，一言一行，在提升文學(xué)素養(yǎng)的同時也提升了自己的職業(yè)素養(yǎng)。民俗文化盡管是一種俗文學(xué)，但也是文學(xué)領(lǐng)域不可或缺的一部分，借助于它的“俗”性，筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生們?yōu)橐恍┟耧L(fēng)民情所陶醉，也不自覺地接受了優(yōu)秀文化的熏陶，文學(xué)素養(yǎng)提升了。又如在讀了陸原的《立夏吃的蛋》之后，讓學(xué)生來尋找具有天臺特色的一些風(fēng)俗。很多學(xué)生就找到了富有濃厚鄉(xiāng)土氣息的縣扛臺閣，還有嫁娶風(fēng)俗、各村每年做大戲的習(xí)俗，店鋪開張營業(yè)，建屋造橋，壽禮慶賀等人情往來方面的習(xí)俗等。

例如《舞麒麟》，從明代開始，就一直是天臺人民共度元宵佳節(jié)的傳統(tǒng)節(jié)目。它由5位男孩手握馬鞭、如意、荷花等道具，站在大人肩上，分別扮作狀元、財神、魁星、宰相、探花等角色。大人肩頂著孩子，一邊和著鑼鼓的節(jié)奏，一邊走碎步，或者跑圓場，非常注意三者之間的和諧配合。在學(xué)生了解民風(fēng)民俗后，再鼓勵學(xué)生與長輩、父母交流，通過交流去體驗其中的交往樂、人情美、節(jié)日歡，從而對民俗有深入的理解和對生活有深切的感悟。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生去寫民風(fēng)民俗。大家可以讓學(xué)生關(guān)注那些天天與山打交道的山民，寫出山民身上與眾不同的精神來；也可以通過寫飲食來突顯社會風(fēng)貌，過年的“五味粥”、粽、麻糍等都是很地道的天臺小吃；學(xué)生還可以寫自己是如何親自參與某一樣食物的制作，從而表達(dá)自己真實的一種生活體驗；也可以寫創(chuàng)造這些飲食文化的天臺人：一方水土養(yǎng)一方人，天臺的青山綠水養(yǎng)育了勤勞善良的天臺人，飲食文化中也能展現(xiàn)天臺人的勤勞善良和智慧。對民俗的了解、感悟、體驗、寫作，大大地提升了學(xué)生的素養(yǎng)。將民俗傳統(tǒng)引入課堂，豐富了課堂教學(xué)內(nèi)容，開闊了學(xué)生的視野，拓展了學(xué)生的語文能力，提升了學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。

三、借鄉(xiāng)土文化涵養(yǎng)精神情操

鄉(xiāng)土教材是中職語文教學(xué)最富有特色的課程，它包容了當(dāng)?shù)氐奈幕?、方言、衣食住行、自然資源等，借助鄉(xiāng)土文化，既可以促使學(xué)生了解自己本地的文化，同時也能提高對本土文化的重視、愛護(hù)，涵養(yǎng)精神情操。教師應(yīng)該具備濃厚的開發(fā)、利用課程資源的意識，努力挖掘本地各種課程資源，開展“語文綜合性學(xué)習(xí)”，將學(xué)生引向自然，引向社會，引向生活，豐富知識文化底蘊(yùn)，培養(yǎng)愛國愛家情感。

中職語文四冊讀本專門有一章為《臺州文化》，盛贊石梁飛瀑的壯美，楚門文旦的美味，黃巖方言的韻味，在完成本單元的教學(xué)以后，筆者就以“誰不說俺家鄉(xiāng)美”為主題，開展一次展現(xiàn)家鄉(xiāng)文化的綜合實踐活動。首先，激發(fā)學(xué)生思考，讓學(xué)生關(guān)注鄉(xiāng)土文化。清明、端午、中秋、春節(jié)等節(jié)日，學(xué)生都放假在家，正是體驗生活的好機(jī)會，我們應(yīng)該好好地利用起來。讓學(xué)生走進(jìn)民俗，感受生活，并用作文來記錄。每個節(jié)假日，我都要求學(xué)生完成如下作業(yè)：⑴觀察此節(jié)日里人們的生活禮俗、語言宜忌、飲食上的不同等，將它們記錄下來，并思考其中的深刻內(nèi)涵。⑵要積極參加節(jié)日里的相關(guān)活動，把自己的感受記錄下來。⑶主動走訪老輩人，深入了解各種民俗的形成、變化及其內(nèi)涵，并寫作考察報告。節(jié)日后回校，學(xué)生首先要上交的就是這個作業(yè)。然后會抽出一節(jié)課來專門交流，展示他們的勞動成果，優(yōu)秀的作品適當(dāng)嘉獎。有時配合班級出一期這個專題的黑板報，有時編成手抄報張貼在班級宣傳欄中，有時把學(xué)生的作品發(fā)表到學(xué)校網(wǎng)站上。這樣既可以積累寫作素材激發(fā)學(xué)生的寫作興趣，同時也能讓學(xué)生更好地了解本地的一些民俗文化。

其次，引導(dǎo)學(xué)生思考，讓學(xué)生理解鄉(xiāng)土文化內(nèi)涵。中職學(xué)生畢竟閱歷淺，再加上大都是嬌生慣養(yǎng)的，對生活的思考可以說基本沒有，即使有也是比較膚淺的。所以需要教師指導(dǎo)學(xué)生如何認(rèn)識生活、思考生活、欣賞生活，為學(xué)生的思考搭建一個平臺。教材中不乏寫鄉(xiāng)土文化的優(yōu)秀之作，如《邊城》（沈叢文）、《祝福》（魯迅）和《洛陽詩韻》（葉文玲）等，這些課文都可以成為我們指導(dǎo)學(xué)生欣賞和寫作鄉(xiāng)土文化的范本。教師對經(jīng)典課文的賞析、點評，然后引導(dǎo)學(xué)生拓展閱讀天臺本土文化。天臺是“唐詩之路”目的地，僅唐代就有李白、孟浩然和謝靈運(yùn)等325位詩人留下1300多首寫天臺的詩。還有許多詩人散文家駐足天臺，如寒山、陸游、陸淞和魏源等。天臺也有過本土的文人，如：清朝的江南奇士齊周華，選入教材的現(xiàn)代散文《囚綠記》的作者陸蠡，現(xiàn)代著名小說《慘霧》的作者許杰，還有愛國詩人曹天風(fēng)、文壇慧星王以仁等。學(xué)生在廣泛閱讀中學(xué)會思考生活，再加以情感和方法的指導(dǎo)和引導(dǎo)，學(xué)生又怎么會覺得無話可說，無情可抒呢？學(xué)生在領(lǐng)略天臺山的秀美俊奇和佛道文化的精深奧秘的同時，也深深地為我們天臺民眾堅忍不拔的毅力和神奇妙想的創(chuàng)造力而折服，對家鄉(xiāng)的熱愛之情愈發(fā)濃烈。

巧用民間文化，豐富中職語文課堂，我們的語文教學(xué)就能雅韻無窮，妙趣橫生。

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（何賽洋 浙江省天臺縣職業(yè)中等專業(yè)學(xué)校 317200）