文言文教學(xué)的出路在哪里？有感于過去“思于章句，廢于清議”的不幸，筆者和廣大同仁一樣也在苦心探索。欣喜而惶惑，真心希望近日施教莊子《逍遙游》時(shí)一次“讀為依托，文言融合”的嘗試，能夠有幸成為黑夜里的一點(diǎn)星火。

一、文言融合要在音讀中著力

音讀分為三步，先是本人配樂朗讀，其次學(xué)生領(lǐng)讀，最后指名分段朗讀。音讀的主要任務(wù)是正字音，明句讀。本人借助一體機(jī)，采用“我能讀字音”，“我來說通假”，“我會讀節(jié)奏”等令人喜聞樂見的形式來強(qiáng)化訓(xùn)練，突出重點(diǎn)。學(xué)生興趣盎然，本人豪情滿懷。本人在輕音樂《碧澗流泉》的優(yōu)美旋律中范讀課文，以情激情，以情傳情，點(diǎn)燃了學(xué)生朗讀的熱情，愉悅了學(xué)生求知的心靈，開啟了神奇而又浪漫的莊子散文之行。接下來的學(xué)生領(lǐng)讀堪稱一絕，智慧在朗讀中閃光，情思在朗讀中飛揚(yáng)。本人由衷感到：朗讀是教學(xué)的藝術(shù)，也是打開散文學(xué)習(xí)之門的金鑰匙。朗讀已經(jīng)為本節(jié)課的成功奠定了基礎(chǔ)，朗讀完全可以讓文言文教學(xué)鯤鵬展翅，取向萬里。

音讀是文言融合的基礎(chǔ)。在掃清字詞障礙，初步感知散文的色彩和音韻的過程中，了解散文汪洋恣肆、開合有度特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，本人以讀為主，文言并舉，瞄準(zhǔn)文言教學(xué)的著力點(diǎn)，占領(lǐng)文言教學(xué)的制高點(diǎn)，以聲調(diào)音韻、節(jié)奏句讀、語氣速度為突破口，進(jìn)行語感強(qiáng)化訓(xùn)練。特別強(qiáng)調(diào)句首虛詞（則、以、為、惟、夫、且夫、而、至若、至于、若夫、且夫、然、然則、凡……）的停頓。圍繞“且夫/水之積也/不厚，則/其負(fù)大舟也無力”；“其/視下也，亦/若是/則已矣”進(jìn)行斷句訓(xùn)練，把能力訓(xùn)練和語言感悟融合在一起。語感是文言教學(xué)的的第一要素，也是語文素養(yǎng)的重要標(biāo)志；語感訓(xùn)練是基礎(chǔ)，語感訓(xùn)練是目的。語文教學(xué)漠視語感基礎(chǔ)，就是漠視語文教學(xué)的高度。文言融合首先要在音讀上著力，音讀首先要在語感訓(xùn)練上著力，語感訓(xùn)練首先要在熟讀上著力。宋代學(xué)者朱熹說：“大抵觀書須先熟讀，使其言皆出于吾之口?！?/p>

二、文言融合要在意讀中用心

意讀的重點(diǎn)為疏字詞，通文意。本人同樣借助一體機(jī)，出示整個(gè)文段，把重點(diǎn)字詞、句式以不同的顏色標(biāo)注，留給學(xué)生充分的合作交流時(shí)間，然后以開火車的形式逐一落實(shí)。重點(diǎn)實(shí)詞：夭閼、決起、果然、扶搖……重點(diǎn)句式：奚以之九萬里而南為；莫之夭閼者；之二蟲又何知。并以《逍遙游》為例，考查虛詞“之”和“其”的用法，將“言”的問題落到實(shí)處。還特別強(qiáng)調(diào)了“天之蒼蒼，其正色耶？其遠(yuǎn)而無所至極耶？”中“其”的用法（其，用在選擇句中，表示選擇，是……還是……天色深藍(lán)，是它的真正顏色呢？還是因?yàn)樘旄哌h(yuǎn)而看不到盡頭呢？）。本人全面出擊，重點(diǎn)夯實(shí)，穩(wěn)扎穩(wěn)打，又遍地開花。言應(yīng)是文的基礎(chǔ)，文應(yīng)是言的肌體，言如果不能有效落實(shí)，文也許就會成為折翼的天使。文的本質(zhì)的思想意蘊(yùn)是藏在言之中的，正確理解言才能有效傳達(dá)文。文言文的學(xué)習(xí)就像一座大廈的建筑，應(yīng)該從基礎(chǔ)開始。言是磚木、混凝土；文是框架和支柱，朗讀則展示了大廈的神韻與風(fēng)格。意讀板塊，以讀為主，文言并舉，強(qiáng)調(diào)散文“氣”與“勢”，展現(xiàn)鴻鵠之志，徹悟逍遙之理。

意讀是文言融合的過渡。宋代學(xué)者程顥說：“凡看文字，必先曉其文義，然后可求其意，未有文義不曉而見其意者。繼以精思，使其意皆出于吾之心，然后可以得爾?！痹谝庾x中要以言釋文，以文解意，用心尋找活的語境，還原情景，意會神通。比如，審視“姑夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君……”一段，就會明白宋榮子笑“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者”，“其自視也，亦若此矣”；而列子笑宋榮子“彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未為樹也”；而莊子笑列子“此雖免乎行，猶有所待者也”。意趣橫生，不言自明。文言融合要用心于意讀，意讀要用心于重點(diǎn)詞語、重點(diǎn)句式、重點(diǎn)文段，搭建溝通平臺，理解文章內(nèi)涵。

三、文言融合要在賞讀中動(dòng)情

《逍遙游》是諸子散文中的精品，作者思接千載，神游八極，其豐富的想象，大膽的夸張讓人拍案叫奇，又叫人掩卷沉思。本人立足文本，以讀為主，文言并舉。以問題引導(dǎo)賞讀，在賞讀中明悟哲理。本人巧妙設(shè)題，又奮又啟：1、大鵬碩大無比，變化神奇，氣勢壯美，文段中如何體現(xiàn)？請品讀賞析。（鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！┧枷胧菦]有疆界的，鯤鵬的巨大與神奇完全在我們的想象之中，朗讀則是它的媒介，“氣”與“勢”則是它的垂天之翼。本人一次次指導(dǎo)學(xué)生賞讀品析，每一次賞讀品析都是鯤鵬形象的完美展示，都是向莊子思想更高境界的沖擊。但是，如果你不有聲朗讀，其美妙又從何談起？2、大鵬和學(xué)鳩的活動(dòng)有何共同之處，這說明了什么？（萬物皆有所待，只是有大小區(qū)別罷了）3、情景朗讀有關(guān)蜩與學(xué)鳩的語段，說說蜩與學(xué)鳩是怎樣嘲笑大鵬的？（我決起而飛，搶榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？）一次情景朗讀，勝過千言萬語，將學(xué)生帶進(jìn)美妙的寓言故事，開慧益智、悟情明理。不做學(xué)鳩斥鵪，畏縮而可憐；學(xué)做大鵬借助偉力，成就自己。4、《逍遙游》屬于寓言故事，明在敘述，暗在說理，請品讀文中說理的句子。⑴小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？⑵朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。⑶此小大之辯也。⑷此雖免乎行，猶有所待者也。⑸若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？⑹故曰：至人無己，神人無功，圣人無名?！?/p>

賞讀是文言融合的深入。文言之美，猶如斷臂的維納斯，在于局部，在于音韻詞組，在于文段句式，在于色彩修辭；也在于整體，在于思想主旨，在于內(nèi)蘊(yùn)意趣，在于情感哲理……本人聚意解文，得意識神，引導(dǎo)學(xué)生賞讀，巧抓文言融合契機(jī)，“以己意逆取作者之意”，感受《逍遙游》想象之美、意境之美、哲理之美。明確九萬里高飛的大鵬，數(shù)仞而下的蜩與學(xué)鳩，御風(fēng)而行，泠然善也的列子都有所依賴，不是正真的逍遙；朝菌蟪蛄、凡夫俗子、冥靈彭祖，生命有長有短，但都受時(shí)間的限制，不是真正的逍遙；知效一官者，行比一鄉(xiāng)者，德合一君者，雖自我滿足，但能力依然受到限制，不是真正的逍遙。真正的逍遙者是至人、神人、圣人，他們乘天地之正，而御六氣之辯，他們無己、無功、無名。其實(shí)，淡泊名利是逍遙，寧靜致遠(yuǎn)是逍遙，海納百川，有容乃大是逍遙，壁立千仞，無欲則剛是逍遙。莊子的逍遙無非是要告誡統(tǒng)治者放下私欲和野心，停止侵略和殺戮，還人們以自由和寧靜。一花一世界，一樹一菩提，動(dòng)情賞讀，必有驚喜。

熟讀深思子自知。文言教學(xué)，要讀為依托，文言融合。曾國藩《家訓(xùn)·字諭紀(jì)澤》寫道：“非高聲朗讀則不能得其雄偉氣概，非密詠括吟則不能探其深遠(yuǎn)之趣。二者并進(jìn)，使其聲調(diào)拂拂然若與我之喉舌相習(xí)，下筆時(shí)必有句讀湊其腕下，自覺瑯瑯可誦矣?！笨梢娮x中可吸納，讀中可傾吐，讀中可融合?？傊?，以讀為主，“境界全出”。

以上是筆者不成熟的一點(diǎn)做法和思考，《逍遙游》的施教最多也是出墻的紅杏一枝，但愿能給大家一點(diǎn)春的啟示和欣喜。文言教學(xué)的滿園春色相信包含著大家共同的辛勞和喜悅。

（注：本文為甘肅省武威市十三五教育科學(xué)規(guī)劃2016年重點(diǎn)課題“新課程背景下的高中文言文‘讀為依托，文言融合教學(xué)模式研究”階段性成果，課題批準(zhǔn)號：WW【2016】GZ018）

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（高培存 甘肅省民勤縣第四中學(xué) 733699）