摘 要：綜觀馬克思主義中國化的歷程，形成了毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系兩大中國化的理論體系。其實仔細考察每一個中國化理論成果的形成過程，都會發(fā)現(xiàn)有一些共同性的東西滲透其中，就如同機器的工作原理，這些共同性東西有機的組合起來，建立了一定的機制，這就是馬克思主義中國化理論形成的內在機制。研究這種內在機制對我們不斷實現(xiàn)馬克思主義中國化有著重要意義。

關鍵詞：馬克思主義中國化；理論成果；機制；系統(tǒng)

所謂機制，是指一個系統(tǒng)中的組織構造，運行原理以及相同條件下將出現(xiàn)相同結果的現(xiàn)象。它包涵有關部分的相互關系以及各種部分變化的相互聯(lián)系和規(guī)律；它有兩個基本特征：其一，組織部件結合的方式；其二，內在的本質聯(lián)系，必然規(guī)律。機制原來是物理學術語，后來其應用范圍逐步擴大到生物學、醫(yī)學、社會科學領域。馬克思主義中國化的歷程是一個馬克思主義基本原理同中國革命與建設相結合的過程，并且在這個過程中產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想、科學發(fā)展觀等一系列中國化的理論成果。認真考察每一個理論成果的形成過程都有一些共同的因素對其形成起了重要作用。機制作為潛藏于各種社會表象之后的運行原理和內在邏輯，本身是抽象的，但它的具體表現(xiàn)卻是實在的。所以，必須認真研究馬克思主義中國化理論成果的形成機制。本文對這一機制的運行和理論成果形成進行了探析，以求教于廣大專家學者。

一、解放思想——馬克思主義中國化理論形成機制的啟動系統(tǒng)

啟動系統(tǒng)是一個系統(tǒng)或有機體工作運轉的啟動裝置，它是整體組成運行或發(fā)揮作用的第一步。解放思想在馬克思主義中國化理論形成機制中發(fā)揮著啟動的作用。每一次理論成果的形成都是以解放思想為先導的。

在毛澤東思想的形成過程中，解放思想起到了先導性的作用。首先，對“城市中心論”的突破，開啟了“農(nóng)村包圍城市”的革命道路。其次，對黨內本本主義、教條主義的反對，開啟了實事求是的思想路線。對此，毛澤東指出：“列寧告訴人們不要硬搬馬克思主義書本上的話，就是它的基本原理，也要當作行動的指南，而不是當作教條?！痹俅?，對“一次革命論”和“二次革命論”的否定，開啟了新民主主義的革命理論。十年“文化大革命”之后，關于真理檢驗標準問題的大討論，鄧小平的《解放思想，實事求是，團結一致向前看》報告，都是解放思想的號角，開啟了解放思想的先河。1992年鄧小平發(fā)表著名的“南方談話”，開啟了建立社會主義市場經(jīng)濟的序幕。1997年前后，關于國有企業(yè)改革，姓“公”姓“私”的問題的討論，開啟了國有企業(yè)改革，股份制改造的先聲。可以說每一個中國化理論的產(chǎn)生，先前都有一個解放思想的準備，在解放思想的基礎上，形成了中國化的理論成果。作為馬克思主義中國化理論形成機制的操作者——中國共產(chǎn)黨，在馬克思主義中國化的歷程中始終做到了主動去解放思想，為馬克思主義中國化理論的產(chǎn)生取得了先決條件。毛澤東指出：“馬克思主義的‘本本是要學習的，但是必須同我國的實際情況相結合。我們需要‘本本，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義?！编囆∑街赋觯骸安淮蚱扑枷虢┗淮蟠蠼夥鸥刹亢腿罕姷乃枷耄膫€現(xiàn)代化就沒有希望。一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行。那它就不能前進，它的生機就停止了，就要亡黨亡國?！苯瓭擅裰赋觯骸榜R克思主義的一個基本原理就是不能用本本框框去實踐，而只能用實踐去發(fā)展本本?！焙\濤指出：“解放思想是發(fā)展中國特色社會主義的一大法寶，改革開放是發(fā)展中國特色社會主義的強大動力……”

二、中國革命和建設的實踐——馬克思主義理論形成機制的動力系統(tǒng)

中國共產(chǎn)黨自成立以來，就自覺主動地投入到中國革命的實踐中，在實踐中不斷探索；自覺把馬克思主義的基本原理同中國革命實踐結合起來，從而形成有自己特色的理論。中國共產(chǎn)黨剛剛成立，就承擔了拯救中國，實現(xiàn)國家獨立的革命任務。在革命實踐中，中國共產(chǎn)黨認清了中國革命的任務、性質、中國的國情等問題。隨著大革命的失敗，中國共產(chǎn)黨運用馬克思主義基本原理結合當時的國情，成功解決了中國革命道路的問題；隨后的抗日戰(zhàn)爭，中國共產(chǎn)黨日漸成熟，在革命中鍛煉了自己，成功實現(xiàn)了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，并且形成了新民主主義革命理論；在隨后的解放戰(zhàn)爭中，新民主主義理論不斷完善，并成為指導中國革命走向勝利的具有中國特色的馬克思主義理論——毛澤東思想。

新中國成立以后，中國共產(chǎn)黨又積極投身于國家建設的實踐即如何建設社會主義的問題。圍繞這個問題中國共產(chǎn)黨進行了艱辛的探索，毛澤東思想在這種探索中不斷發(fā)展。鑒于蘇聯(lián)社會主義建設的經(jīng)驗和教訓，毛澤東提出了馬克思主義同中國社會主義建設相結合的口號。由于在社會主義建設中的失誤，這種結合一直沒有處理好。直到十一屆三中全會以后，以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人，在總結了我國社會主義建設正反兩方面的經(jīng)驗教訓后，積極推進社會主義建設，成功解決了“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”的問題，從而形成了鄧小平理論。隨著改革的進一步深入，凸顯出許多問題，在加上國際局勢風云變幻，中國共產(chǎn)黨面臨著嚴峻考驗?！霸鯓咏ㄔO黨，如何建設黨”是中國共產(chǎn)黨需要解決的實踐問題。“三個代表”重要思想，正是回答此問題而形成的。進入新世紀以來，隨著資源，環(huán)境，生態(tài)等問題的凸顯，“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展，如何發(fā)展”的問題，又擺在了中國共產(chǎn)黨人面前；于是科學發(fā)展觀便應運而生。

三、實事求是、與時俱進、借鑒創(chuàng)新——馬克思主義中國化理論形成機制的加工系統(tǒng)

（一）實事求是——馬克思主義中國化理論科學性的加工工序

縱觀馬克思主義中國化的歷程，實事求是就像一條紅線貫穿于整個過程之中。正因為認識了反革命力量在城市集中，在農(nóng)村薄弱的“實事”，我們才“求”到了“農(nóng)村包圍城市”的“是”；正因為認識到了中國內無民主，外無獨立，反革命勢力強大的“實事”，我們才“求”到了武裝革命“是”；正因為認識了中國是半殖民地半封建社會落后的東方農(nóng)業(yè)大國的“實事”，我們才“求”到了新民主主義革命理論的“是”。十一屆三中全會以后，中國共產(chǎn)黨人從社會主義初級階段這個最大的“實事”出發(fā)，積極探索，“求”到了我國社會主義發(fā)展三步走的戰(zhàn)略的“是”；隨著改革開放的深入，中國共產(chǎn)黨人根據(jù)市場和計劃只是手段而非制度的“事實”，“求”到了社會主義市場經(jīng)濟的“是”；又根據(jù)我國人口眾多，資源有限，可持續(xù)發(fā)展的“實事”，“求”到了科學發(fā)展觀的“是”。

（二）與時俱進——馬克思主義中國化理論時代性的加工工序

馬克思主義是共產(chǎn)黨人認識世界和改造世界的科學理論，它不是靜止不變的，而是隨著時代的變化和形勢任務的變化而發(fā)展的理論。因此，江澤民在七一講話中指出，馬克思主義具有與時俱進的理論品質。對此恩格斯曾強調指出：“我們的理論是發(fā)展的理論，而不是必須背得爛熟并機械地加以重復的教條?！?/p>

理論隨著實踐發(fā)展而發(fā)展的過程，就是與時俱進的過程。黨在思想理論上的與時俱進，是我們黨具有創(chuàng)造力和生命力的重要體現(xiàn)。我們黨在馬克思主義中國化的過程中，立足于時代的特征，依據(jù)中國國情，善于開拓創(chuàng)新；在堅持馬克思主義的基礎上，與時俱進地發(fā)展馬克思主義?？谷彰褡褰y(tǒng)一戰(zhàn)線，實現(xiàn)馬克思主義與中國社會主義建設第二次結合，科學技術是第一生產(chǎn)力，走可持續(xù)性發(fā)展道路，建設資源節(jié)約型，環(huán)境友好型社會等都是我們黨立足時代發(fā)展的前沿，不斷開拓創(chuàng)新，提出的符合時代發(fā)展的理論。我們黨更應該緊緊把握時代發(fā)展的脈搏，不斷實現(xiàn)馬克思主義中國化，用符合時代發(fā)展要求的最新理論來指導我國的社會主義建設。所以，與時俱進是馬克思主義中國化理論形成機制中必不可少的工序，而且是馬克思主義理論具有時代性的重要保證。

（三）借鑒創(chuàng)新——馬克思主義中國化理論民族性的加工工序

借鑒創(chuàng)新，可以分為兩個階段。其一為借鑒階段，其二為創(chuàng)新階段。借鑒就是要善于借鑒國內外一切有益的理論成果。創(chuàng)新就是在借鑒一切有益成果的基礎上，不斷消化吸收，創(chuàng)造出符合自身發(fā)展的理論成果。毛澤東指出：“外國有用的東西，都要學到，用來改進和發(fā)揚中國的東西，創(chuàng)造出中國獨特的新東西?！睆拿珴蓶|的論述中，可以看出借鑒創(chuàng)新的最終目的是要“創(chuàng)造出中國獨特的新東西”。不難看出，借鑒創(chuàng)新的最終歸宿是實現(xiàn)民族性，不過這種民族性是建立在對國內外一切積極成果吸收創(chuàng)新的基礎之上的。因此，借鑒創(chuàng)新是實現(xiàn)民族性的重要途徑。

在社會主義改造問題上，中國共產(chǎn)黨人根據(jù)馬克思主義關于社會主義可以和平改造的設想，以此為借鑒，并結合我國民族資產(chǎn)階級的情況加以創(chuàng)新，形成了和平贖買的政策。這是中國共產(chǎn)黨人借鑒創(chuàng)新的典范。鄧小平在南方談話中指出：“社會主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，就必須大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當今世界包括資本主義國家的一切反映現(xiàn)代化社會化生產(chǎn)規(guī)律的先進經(jīng)營方式的管理方法?！苯瓭擅裨鞔_指出：“中國的發(fā)展和進步，離不開世界各國的文明成果。我們的社會主義現(xiàn)代化建設，需要繼承和發(fā)揚中華民族的成果。”無論是鄧小平還是江澤民都論述了要吸收人類所創(chuàng)造了一切優(yōu)秀成果，為社會主義建設提供借鑒和幫助的思想。黨的十六大以來，以胡錦濤為總書記的黨中央同樣十分重視借鑒創(chuàng)新。在總結了我國社會主義建設的發(fā)展經(jīng)驗的基礎上，借鑒國外發(fā)展的經(jīng)驗和教訓，提出了以人為本，科學發(fā)展的理論。

從以上論述中，可以看出，借鑒創(chuàng)新在馬克思主義中國化的每一階段都有突出的表現(xiàn)，而且經(jīng)過借鑒創(chuàng)新，馬克思主義中國化的理論印上了鮮明的民族特色。

四、實踐檢驗——馬克思主義中國化理論形成機制的檢驗系統(tǒng)

如同機器生產(chǎn)的產(chǎn)品，要檢驗是否合格一樣，馬克思主義中國化的理論同樣需要檢驗是否正確；而檢驗的標準就是實踐，實踐只所以是檢驗真理的唯一標準，這是由真理的本質和實踐的特點決定的。實踐是主觀和客觀相對接的物質活動，它體現(xiàn)的是主體和客體之間現(xiàn)實的物質關系。因此，真理必須通過實踐來檢驗。我們黨在馬克思主義中國化的過程中，形成了一系列的理論成果，這些理論成果同樣需要實踐來加以檢驗。通過實踐來確認這些理論的真理性。毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想和科學發(fā)展觀等馬克思主義中國化理論都是在實踐中形成的。同時又必須經(jīng)過實踐來檢驗正確性。馬克思主義中國化的理論成果是經(jīng)過實踐檢驗的科學理論。我們應該以馬克思主義中國化的理論為指導，進行現(xiàn)階段的社會主義建設。

五、中國特色——馬克思主義中國化理論成果的共同品牌

在經(jīng)過檢驗系統(tǒng)的檢驗，確定合格之后，最后一步就是給產(chǎn)品貼上商標，以顯示其身份和出處。馬克思主義中國化理論成果同樣具有共同的品牌，這便是中國特色。因為它們是在中國革命和建設實踐中形成的，并且是解決中國革命和建設的實際問題的。對馬克思主義中國化的理論尤其是關于社會主義建設理論共同名稱的概括具有兩個層面的意義。其一是對理論正確性的肯定。通過實踐檢驗正確的理論成果形成了馬克思主義中國化的理論成果。自然還有錯誤的理論，不能歸入中國化的理論范疇。例如，人民公社化、大躍進以及后來的文化大革命理論，這些雖然也是在中國社會主義建設中形成的理論，但它們經(jīng)過實踐檢驗是錯誤的理論，不能看成是馬克思主義中國化的理論成果，同樣不能歸入中國特色社會主義理論體系。其二是中國特色社會主義理論體系的共同特征的概括，也是對中國特色社會主義道路的實踐總結。我們黨在社會主義建設的時期形成的理論成果，其共同特征是具有中國特色，就像產(chǎn)品的商標一樣，我們可以稱之為共同品牌。正因為如此，我們把這些理論成果概括為中國特色主義理論體系。同時它也是對十一屆三中全會以來形成的中國特色社會主義道路實踐上的總結；并且隨著中國特色社會主義道路的進一步開拓，中國特色主義理論體系也將不斷豐富，將會有更多的理論成果產(chǎn)生，這些中國特色的理論成果，將會使中國特色社會主義道路越走越廣闊。

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作者簡介：

劉志偉（1982.06—），男，籍貫：河南省鄭州市。