沈啟玲

摘 要：中國(guó)具有五千年的文化歷史，中國(guó)畫(huà)隨著中國(guó)歷史延續(xù)至今，已經(jīng)成為中國(guó)文化中的一部分。將中國(guó)畫(huà)納入美術(shù)教學(xué)中，并作為重點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容，不僅讓學(xué)生學(xué)會(huì)中國(guó)畫(huà)操作技巧，還有助于培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，懂得美術(shù)不僅是繪畫(huà)本身，而是運(yùn)用繪畫(huà)語(yǔ)言將思想和情感表達(dá)落于筆端。隨著學(xué)生繪畫(huà)創(chuàng)作能力的提高，人格修養(yǎng)也得到了鍛煉。該論文針對(duì)中國(guó)畫(huà)的特質(zhì)及其在美術(shù)教育中的作用進(jìn)行探究。

關(guān)鍵詞：中國(guó)畫(huà) 美術(shù)教育 特質(zhì) 作用

中圖分類(lèi)號(hào)：J212 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-098X（2017）02（a）-0177-02

中國(guó)畫(huà)是東方藝術(shù)的代表，其所體現(xiàn)的藝術(shù)特色在于中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用，且繪畫(huà)風(fēng)格與中國(guó)的傳統(tǒng)文化相吻合。通過(guò)解讀中國(guó)畫(huà)，就可以對(duì)中華文化加以解析。中國(guó)畫(huà)與西方畫(huà)有所不同，西方繪畫(huà)創(chuàng)作以寫(xiě)實(shí)為主，中國(guó)畫(huà)則不然，以意象創(chuàng)作為主。所以，對(duì)中國(guó)畫(huà)的評(píng)價(jià)往往會(huì)與創(chuàng)作者的品格密切相關(guān)。中國(guó)畫(huà)所發(fā)揮的效用并不重在畫(huà)的內(nèi)容，而更為重視畫(huà)家的人格魅力，所以，中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作與畫(huà)家的人文修養(yǎng)存在著必然聯(lián)系。在中國(guó)的美術(shù)教育體系中，中國(guó)畫(huà)課程教育的前提是要求學(xué)生具有扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)，并掌握專(zhuān)業(yè)基本功，然后才能從臨摹向創(chuàng)作過(guò)渡。中國(guó)畫(huà)理論知識(shí)教學(xué)周期長(zhǎng)，學(xué)生幾乎沒(méi)有機(jī)會(huì)創(chuàng)作，使學(xué)生的專(zhuān)業(yè)技能無(wú)法得到訓(xùn)練，潛在的繪畫(huà)能力更無(wú)法發(fā)揮出來(lái)。在美術(shù)教育中，對(duì)中國(guó)畫(huà)的特質(zhì)加以解讀，融入教學(xué)中，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)修養(yǎng)非常有利。

1 中國(guó)畫(huà)的歷史文化內(nèi)涵

中國(guó)經(jīng)濟(jì)的崛起促進(jìn)了中國(guó)與世界的交流，帶動(dòng)中國(guó)文化走向世界。中國(guó)畫(huà)作為中國(guó)文化中的重要組成部分，發(fā)展至今已經(jīng)逐漸與經(jīng)濟(jì)融合，使呈現(xiàn)出來(lái)的中國(guó)畫(huà)更具有時(shí)代感，且創(chuàng)作空間更為寬泛，創(chuàng)作方式多樣化。中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作者在繪畫(huà)過(guò)程中，不再拘泥于傳統(tǒng)規(guī)范，而是將自己的理念、思想和個(gè)人好惡等融入中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作中，形成了審美多元化取向。這些都與中國(guó)的美術(shù)教育存在必然聯(lián)系[1]。

縱觀中國(guó)著名的國(guó)畫(huà)家，無(wú)不接受過(guò)美術(shù)教育，且教育內(nèi)容并不局限于美術(shù)本身，而是能夠接觸到相關(guān)的藝術(shù)形式，扎實(shí)的藝術(shù)基礎(chǔ)造就了藝術(shù)素質(zhì)，為藝術(shù)創(chuàng)新創(chuàng)造了條件。比如徐悲鴻、劉文西、潘天壽等，他們的藝術(shù)成就成為了中國(guó)畫(huà)的代表作品，促使中國(guó)畫(huà)提升到學(xué)術(shù)研究層次，并在現(xiàn)代美術(shù)教育領(lǐng)域中占有一席之地。

早在五四運(yùn)動(dòng)以前，中國(guó)畫(huà)以師徒相傳的教育模式進(jìn)行傳承發(fā)展。隨著時(shí)代的發(fā)展，越來(lái)越多的畫(huà)家接觸到西方美術(shù)教育方式，就將西方的美術(shù)教育方式引入中國(guó)，結(jié)合中國(guó)教育實(shí)際，創(chuàng)建了符合中國(guó)美術(shù)教育環(huán)境的學(xué)校教育模式。這種教育模式改變了傳統(tǒng)的門(mén)派式封閉教育形式，而是以現(xiàn)代美術(shù)教育意識(shí)構(gòu)成，將美術(shù)教育向社會(huì)普及。

中國(guó)畫(huà)所釋放的藝術(shù)魅力在于其歷史文化內(nèi)涵豐富，繪畫(huà)語(yǔ)言表達(dá)方式符合中國(guó)人的思維特點(diǎn)，即運(yùn)用意象思維作畫(huà)，使中國(guó)畫(huà)的審美不局限于畫(huà)面內(nèi)容本身，而需要發(fā)揮想象力，了解創(chuàng)作背景，才能夠?qū)Ξ?huà)作準(zhǔn)確解讀。可見(jiàn)，學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)的過(guò)程中，不僅要學(xué)習(xí)繪畫(huà)創(chuàng)作的技藝，還要豐富自己的文化知識(shí)，提升美術(shù)修養(yǎng)，以將中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作領(lǐng)域擴(kuò)寬，從原有技法的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向創(chuàng)作形式的學(xué)習(xí)、繪畫(huà)語(yǔ)言表達(dá)的學(xué)習(xí)[2]。

2 中國(guó)畫(huà)的意境表達(dá)

中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作受到傳統(tǒng)思想影響頗多，特別是中國(guó)古代這些思想，包括儒家文化、道家文化等。儒家思想在中國(guó)畫(huà)審美上所發(fā)揮的“教化”作用促進(jìn)了思維轉(zhuǎn)化；道家美學(xué)講究精神自由、精神享受。中國(guó)畫(huà)的自由創(chuàng)作則需要從中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作的角度來(lái)講解。當(dāng)深?yuàn)W的哲理運(yùn)用繪畫(huà)的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，就形成了中國(guó)畫(huà)的意境。中國(guó)畫(huà)的意境是繪畫(huà)創(chuàng)作技巧與人文思想的融合，意境的形成是歷史文化積淀的結(jié)果。正所謂“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”，中國(guó)畫(huà)的意境更多地是運(yùn)用詩(shī)歌的形式表達(dá)的。中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作意境可以從詩(shī)歌中領(lǐng)悟，觀賞者在觀賞中國(guó)畫(huà)的過(guò)程中，會(huì)將主觀思想融入其中，由此而建構(gòu)了中國(guó)畫(huà)思想。

既然意境中存在有主觀的成分，就必然融合了時(shí)代審美。處于不同時(shí)代的繪畫(huà)創(chuàng)作者，對(duì)事物的理解就會(huì)發(fā)生變化，其中不乏時(shí)代因素的影響。哲學(xué)思想具有實(shí)踐性，思想的發(fā)展是動(dòng)態(tài)的。雖然中國(guó)古代哲學(xué)思想延續(xù)至今，但是在不同的歷史發(fā)展時(shí)期，哲學(xué)思想也會(huì)體現(xiàn)時(shí)代性特點(diǎn)[3]。比如，20世紀(jì)初期，中國(guó)畫(huà)家開(kāi)始逐漸接觸西方繪畫(huà)作品，并著手于研究西方繪畫(huà)創(chuàng)作手法和藝術(shù)思想表達(dá)。至此，中國(guó)傳統(tǒng)的國(guó)畫(huà)創(chuàng)作手法發(fā)生了改變，在藝術(shù)表達(dá)上，中國(guó)畫(huà)與西方畫(huà)開(kāi)始融合。張大千就是當(dāng)時(shí)具有代表性的國(guó)畫(huà)家。他所開(kāi)創(chuàng)的潑墨潑彩畫(huà)法，就是將西方藝術(shù)中的寫(xiě)實(shí)創(chuàng)作手法與傳統(tǒng)的中國(guó)國(guó)畫(huà)創(chuàng)作手法相結(jié)合，使中國(guó)國(guó)畫(huà)在寫(xiě)實(shí)的基礎(chǔ)上表達(dá)意境，不僅體現(xiàn)出國(guó)畫(huà)創(chuàng)作者的創(chuàng)作思想，還作為一種思想傳遞方式，將中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作者的思想傳達(dá)出來(lái)，讓人了解作品要表達(dá)的內(nèi)涵，從主觀意識(shí)出發(fā)深化對(duì)作品的理解。

中國(guó)畫(huà)欣賞者的文化背景、審美層次都會(huì)對(duì)國(guó)畫(huà)內(nèi)容的解讀產(chǎn)生一定的影響。國(guó)畫(huà)的意境表達(dá)是綜合美的因素，將現(xiàn)實(shí)感悟運(yùn)用繪畫(huà)語(yǔ)言表達(dá)，使繪畫(huà)創(chuàng)作者將主觀思想恰當(dāng)?shù)厝谌胫袊?guó)畫(huà)創(chuàng)作中，將中國(guó)畫(huà)藝術(shù)升華為完美境界。

3 美術(shù)教育中中國(guó)畫(huà)所發(fā)揮的作用

中國(guó)畫(huà)教育可以培養(yǎng)學(xué)生繪畫(huà)基本功，還能夠提升學(xué)生美術(shù)專(zhuān)業(yè)創(chuàng)作能力和美術(shù)素養(yǎng)。在中國(guó)的教育設(shè)置中，美術(shù)教育不僅是對(duì)學(xué)生美術(shù)創(chuàng)作能力的培養(yǎng)，更是素質(zhì)教育的有效途徑。按照中國(guó)目前的教育目標(biāo)，是將學(xué)生培養(yǎng)成為綜合素質(zhì)人才。美術(shù)教育承擔(dān)著學(xué)生素質(zhì)教育的重要責(zé)任，特別是中國(guó)畫(huà)教學(xué)引入美術(shù)教育中，在培養(yǎng)學(xué)生的基本藝術(shù)素養(yǎng)的同時(shí)，還為學(xué)生開(kāi)展了道德教育[4]。中國(guó)畫(huà)教學(xué)在美術(shù)教育中所發(fā)揮的作用主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

其一，中國(guó)畫(huà)是中華民族文化中的瑰寶，作為中華民族優(yōu)秀的文化結(jié)晶，是中國(guó)民族歷史文化傳承至今的寶貴精神財(cái)富。讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到中國(guó)畫(huà)的精神意義，以激發(fā)學(xué)生的民族自豪感。所以，美術(shù)教育中，引入中國(guó)畫(huà)教育可以實(shí)現(xiàn)民族教育。

其二，美術(shù)教育重在培養(yǎng)學(xué)生的造型素質(zhì)。中國(guó)畫(huà)教育可以對(duì)學(xué)生的基本造型意識(shí)進(jìn)行培養(yǎng)，在此基礎(chǔ)上提升學(xué)生的造型審美，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)脑煨头椒ê驮煨图记杀磉_(dá)出來(lái)。

其三，學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)可以提升學(xué)生對(duì)色彩的認(rèn)識(shí)。國(guó)畫(huà)以著色表達(dá)意境，美術(shù)教育中，講授國(guó)畫(huà)的著色技巧，使學(xué)生在認(rèn)識(shí)自然色、有效運(yùn)用自然色的同時(shí)，還能夠隨著對(duì)色彩的深入理解和運(yùn)用的靈活程度，逐步過(guò)渡到運(yùn)用單純色表達(dá)豐富色彩的自然界。

其四，隨著學(xué)生對(duì)中國(guó)畫(huà)的欣賞到中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作，過(guò)程中會(huì)深化對(duì)中國(guó)畫(huà)的理解，并不斷地效仿中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作手法和創(chuàng)作者深層次的情感表達(dá)，使學(xué)生建立起中國(guó)畫(huà)的審美理念。

4 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，中國(guó)的傳統(tǒng)文化不僅是中國(guó)的，也是世界的。中國(guó)畫(huà)作為中國(guó)文化中的寶貴財(cái)富，越來(lái)越受到世界的矚目。隨著歷史的變遷，中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作也會(huì)發(fā)生改變。中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作的意境表達(dá)也發(fā)生了改變。中國(guó)畫(huà)是繪畫(huà)技藝與意境的完美結(jié)合，一幅成功的中國(guó)畫(huà)，不僅具有較強(qiáng)的觀賞力，而且還注入了創(chuàng)作者的主觀思想。在美術(shù)教育中著重中國(guó)畫(huà)教學(xué)，能夠培養(yǎng)學(xué)生對(duì)繪畫(huà)藝術(shù)的鑒賞力，提高學(xué)生的精神素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)

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