腰

腰是人體里最大的誤解。

腰是人體的一個(gè)方位詞，指人體的中間，或者中段，但實(shí)際上腰就是腎?！澳I”這個(gè)詞刪除了一切修辭，只讓我們想到一個(gè)器官——兩塊醬紅色的肉，像兩只括號(hào)安裝在我們身體的中部，但括號(hào)里卻沒有任何內(nèi)容。腰則不同，“腰”這個(gè)詞與性愛活動(dòng)可以陳倉暗度，形容女性的腰肢時(shí)，多半含有性意味，指的根本不是腎，而是腎周邊的生殖器、臀部、腹部的綜合造型，是蜂腰還是水桶腰——腰對(duì)女性的性魅力幾乎有一半的決定權(quán)。而男性若是提到腰，則是指腎臟功能，即性活動(dòng)頻率程度，腰肌勞損，說的其實(shí)是該男性過度使用了生殖器，導(dǎo)致其周邊肌肉群的疲乏。

所以說腎是一塊荒地，單一，荒蕪，安靜；而它的別稱“腰”則是一座花園，在它的起伏之間栽種著灌木、花朵、苔蘚，甚至高大的喬木，人們?cè)谶@座花園里徜徉，流連，打情罵俏。在“腰”這種詞上停頓，比在性器官比如“陰道”“陰莖”的詞語上停頓要體面，仿佛人們真的只是在欣賞一位女子的線條，而不是線條之內(nèi)那些能給他們帶來極大肉體歡愉的性器。人們就是這樣修辭他們的生活的?！把边@個(gè)詞的方位感，還讓人們想到或許人的身體里真的有這樣一塊空地，它模糊地管轄著男性性器官，警告他要懂得節(jié)制。

人們覺得腰細(xì)的女性更迷人，因?yàn)榧?xì)腰成為一個(gè)聯(lián)結(jié)，上端是豐胸，下端是肥臀，它使人的身體形成一個(gè)完美的“8”字形。但腰粗者卻勾銷了這個(gè)造型，取消了過渡，取消了停頓，人們覺得這樣的身體在美學(xué)上乏善可陳，就像一支直立的鉛筆。過渡在任何事物里都很需要，因?yàn)椴徽摵玫氖挛锱c壞的事物在這個(gè)世上都必須統(tǒng)一，最后也必將統(tǒng)一，是過渡將它們聯(lián)結(jié)起來：過渡使好的不那么耀眼，壞的變得溫和，使美不危險(xiǎn)，使丑不刺眼，使善不乏味，使惡不可憎。過渡是一個(gè)驛站。而腰正是人身體上的一個(gè)驛站。

卸去了腰的修辭之后剩下來的腎，其實(shí)是一個(gè)危險(xiǎn)的器官。因?yàn)槟I很容易出問題。作為一個(gè)排毒器官，它是人體里的一個(gè)垃圾中轉(zhuǎn)站，它把液體里的有毒物質(zhì)清理出來，把液體變成尿，然后輸送給膀胱。通俗地說，腎臟其實(shí)是一家生產(chǎn)尿液的工廠，但人們經(jīng)常將腎誤解為性器官的一個(gè)遠(yuǎn)親。腎這個(gè)污水處理工廠自身經(jīng)常會(huì)發(fā)生故障，尤其在今天，因?yàn)樯罘绞降牟唤】岛妥匀画h(huán)境的惡化，有了越來越多的腎故障者，即尿毒癥患者。污水處理工廠處理過后的污水排不出去了，于是腎自己中毒了。所以說腎是一份高危的職業(yè)，它臨危不懼地站在那里，整日讓自己置身于一些負(fù)面的事物里最后還難逃干系。不過腎的最重要的優(yōu)點(diǎn)在于，它區(qū)分得出傷害，懂得拋棄。

要判斷腎病患者，一個(gè)行之有效的辦法是，觀察此人是否有虛胖癥候，即浮腫。這在那些不懂得判斷，不懂得拋棄的人身上經(jīng)常有此征候，他們把假知識(shí)、常識(shí)和偏見攜帶在身上裝博學(xué)，裝深刻，裝大人物，而真正的知識(shí)和智慧在他們身上無法進(jìn)行良性的循環(huán)，因?yàn)樗麄內(nèi)狈Ρ鎰e精華和糟粕的能力。如今，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代也具備了這樣的特征，它龐大的內(nèi)存里，充斥著毒素大過營養(yǎng)的各種信息，起初人們因?yàn)楦碌锰鞗]有時(shí)間去甄別，久而久之，人們變得沒有能力去甄別，再久而久之，人們不知道什么是真善美了，最終，人們的價(jià)值體系崩潰，善惡標(biāo)準(zhǔn)混濁，清晰的世界在人們眼前消失……

內(nèi)臟的句號(hào)

肛門是我們身體內(nèi)臟最后畫上去的句號(hào)。

作為終點(diǎn)，肛門并不張揚(yáng)，它位于我們身體的中端，廁身于屁股的兩坨肉形成的峽谷里，它還弱化了其洞穴的造型，讓自己看上去就像一個(gè)消失在無限之中的點(diǎn)——它眾多的褶皺就像光線一樣刺向人體的深處。它以這樣的造型和方式為我們提供了窺視、結(jié)束和輪回。

肛門使我們相信，一切事物總有終結(jié)，特別是那些不好的事物。經(jīng)過腸子這個(gè)冗長器官的咀嚼和反芻，美食最后全部成為壞的事物——幾乎都是對(duì)身體有害的毒素。就像真理被重復(fù)成為陳詞濫調(diào)必須被排出我們的舌尖一樣，為了排泄這些被我們消化過的美食，我們發(fā)明了肛門，這座身體之門，我們打開它，并且絲毫不留戀曾經(jīng)作為食物讓我們魂?duì)繅?mèng)縈這個(gè)事實(shí)，我們把前美食統(tǒng)統(tǒng)送出身體。

肛門作為結(jié)束，使我們可以放心地對(duì)待這個(gè)世界。結(jié)束和消失，與開始和出現(xiàn)一樣，令我們覺得世界是完整的，并且可以讓我們把一個(gè)事物與另一個(gè)事物聯(lián)系起來，比如：一條路因?yàn)橛衅浣K點(diǎn)，可以讓我們得到墻和休息；一朵云消失后，可以讓我們得到雨和滋潤；一朵花枯萎，讓我們擁有了種子和詩歌；人類食物的命運(yùn)結(jié)束后，可以成為其他生物的養(yǎng)分并且始終處在那兒……肛門讓我們覺得，萬物并不是一次性的，它處在無休止的輪回中，任何一個(gè)瞬間，任何一種形態(tài)都包含了開始和結(jié)束，生和死?；蛘哒f，結(jié)束和死也是生的一部分，就像門也是房間的一部分那樣。

“把停下來的地方當(dāng)作終點(diǎn)是沉悶啊，未被擦亮就生銹，而不是在使用中生輝?！睂?duì)于被人體的肛門排出來的食物，丁尼生的這句詩簡直說出了它們的心聲，肛門從來不是它們真正的終點(diǎn)，作別人體后，它們有可能在動(dòng)物和微生物的胃壁里繼續(xù)它們的使命，也可能在植物的身體里找到棲身之處，甚至它們也可能僅僅是在土壤里，在風(fēng)中繼續(xù)生輝。宇宙最大的秘密就在于它的無始無終。但它在它的無始無終中，卻又假扮出了無數(shù)次的開始和結(jié)束，就像舞臺(tái)劇里的中場(chǎng)休息，為的是重新勾起我們觀看的欲望，驚異的欲望，厭惡的欲望，對(duì)于欲望的欲望。

下半身的大腦

1

性是下半身的大腦。

性，與其說行為，不如說是一種機(jī)制。在性機(jī)制里，性是一切，愛情，衛(wèi)生，治安，政治……就個(gè)人而言，就如桑塔格所說，性在最大意義上不是愛的流露和表達(dá)，不是愉悅的身體體驗(yàn)，而是對(duì)自己精神的調(diào)查，每次調(diào)查一個(gè)部分。性在很多時(shí)候還被當(dāng)成文化上的認(rèn)知方式，它包含了彼此的安全感、吸引力、價(jià)值觀，以及一種在最隱秘意義上的自我確認(rèn)。

2

性能帶來快感。但快感有很多種：吃飯時(shí)食物刺激味蕾的感覺，癢被抓的感覺，內(nèi)急時(shí)大小便沖出排泄器官的感覺……性快感不過是其中最強(qiáng)烈的一種。

但性快感是一種偽快樂。因?yàn)樗蛔饔糜谌怏w。不分類，不標(biāo)示，不沉思，也不會(huì)喚起時(shí)間和記憶。它只有現(xiàn)在時(shí)。我們無法描述性快感，在具體感官上，它形如一條雙向流淌的河流，具有讓我們的身體同時(shí)抵達(dá)最深處和飛離肉身的功能。對(duì)于女性來說尤其如此——幾乎沒有一位女性能夠準(zhǔn)確描述在性生活中所體驗(yàn)到的性快感。性快感的難以描述和不期而至也使得它成為人們身體里的一個(gè)斯芬克斯——并非所有人都能體驗(yàn)到，并非每一次性行為都能得到它，甚至有些如陽萎患者會(huì)莫名其妙地丟失它。美國作家梅勒認(rèn)為它是一種難言的行為，是陰暗的、頑強(qiáng)的、復(fù)雜的、讓人興奮的、荒謬并常處于墮落之中。但大腦對(duì)性交這種行為顯然是認(rèn)可的，因?yàn)樗鼮榇硕置诔鲆环N多巴胺的化學(xué)物質(zhì)令人愉快，據(jù)說對(duì)身體健康也有益。不過人們對(duì)性快感的態(tài)度卻是復(fù)雜的：一方面，性快感為我們提供了一個(gè)樂園讓人們樂此不疲；另一方面，這個(gè)人間樂園的后面卻是一個(gè)絕境——就像所有的樂園一樣，人間樂園之后就不能再進(jìn)一步了，樂園之外不會(huì)再有樂園了，終點(diǎn)之后不會(huì)再有終點(diǎn)了。也就是說性快感為男女關(guān)系提供了一個(gè)終點(diǎn)，人們常常在終點(diǎn)、此種時(shí)刻之后對(duì)對(duì)方產(chǎn)生短暫的厭棄——為了讓身體免于疲憊，厭倦感給我們的身體加了鎖，這是一種生理學(xué)上含蓄的機(jī)智。再也沒有比性快感更好的感覺了，身體與身體的碰觸再也不會(huì)有比它更美好的地方可以抵達(dá)了。就像詩人布羅茨基頗所說，“樂園是絕路，它是空間最后的景觀，是事物的終結(jié)，是山頂，是峰巔，再也不能從那里向上走——除了走入純粹的時(shí)間，于是才會(huì)有永生的概念。實(shí)際上，這同樣適用于地獄：至少在結(jié)構(gòu)上，兩者之間有很多共通點(diǎn)?！?

3

就形狀而言，性器官是人體中最為不莊重的器官。無論男性和女性，性器官都有迥于其他器官：女性性器官總是讓人聯(lián)想到傷口，它破損、不整齊的陰唇就如經(jīng)歷過一場(chǎng)未愈的外科手術(shù)，它肉褐色的顏色也像是永遠(yuǎn)沾著污跡，隨著性生活次數(shù)的增加而愈加黝黑；男性生殖器則表現(xiàn)出了所有的突兀和多余，就像業(yè)已完成的雕塑最后又不慎粘上去一塊廢料。男子原本肌肉健美，每一條弧線，每一根脈搏都有出處，但大腿根部卻在這里自行建立起了一個(gè)小世界，無論從膚質(zhì)、造型還是功能來看，它都不同于它的周邊，因?yàn)檫@種不同，它以陰毛作為柵欄把自己隔離了起來。正因?yàn)槿绱?，人們用大腿根部緊緊將根部掩藏，把人體里的這個(gè)器官異類掩蓋起來。但欲蓋彌彰，性器官總會(huì)在第一時(shí)間成為裸露人體的焦點(diǎn)。在我們這個(gè)文明社會(huì)里，向異性裸露性器官多數(shù)時(shí)候和場(chǎng)所是不合法的，只有以下幾個(gè)場(chǎng)合除外：夫妻的雙人床上、手術(shù)臺(tái)或產(chǎn)房里、藝術(shù)家的畫室。也就是說，觀看性器官是否合法主要取決于場(chǎng)所：在大街上觀看性器官是一種猥褻行為，在手術(shù)臺(tái)上觀看性器官是一種醫(yī)學(xué)技術(shù)，在博物館里觀看性器官則是一種藝術(shù)修養(yǎng)。

就像不觀看一樣，人們也幾乎不公開說性器官。在中國古代，人們專門發(fā)明了一些詞匯用來指稱性器官：鮑魚、花蕊、瓊門；玉莖、玉塵、龍頭、簫、那話兒等。西方也有一套話語系統(tǒng)，男性性器官被隱晦地叫成“開荒犁”，女性性器官叫“捕蠅器”。至于性交本身，也有相當(dāng)多的別稱：云雨、咸池、甘淵、桑林、桑間、齊社、燕祖、云夢(mèng)……這些聲東擊西的稱呼和叫法是為了將性器官推得更遠(yuǎn)，將性行為變得面目模糊，同時(shí)還要讓人覺得，人體不過是宇宙的一個(gè)模擬：器官就像植物和動(dòng)物，而性行為則不過是一些氣象（如云雨）和地理（如桑林）。

1907年，美國一位婦女因?yàn)槠婀值牧餮F(xiàn)象去一家診所就醫(yī)，她反復(fù)描繪自己的病癥是“腹痛”、“極度衰弱”。醫(yī)生聽了半天不知所云，經(jīng)過幾度問詢之后終于探明了她的病因。原來女病人的陰道深處14年前扎進(jìn)了一根木刺后就開始發(fā)炎，其間結(jié)過兩次婚，曾多次就醫(yī)，但每次醫(yī)生們都不明白她得了什么病。她對(duì)那個(gè)部位三緘其口。如今，她已經(jīng)患上了嚴(yán)重的陰道癌。

這是一個(gè)典型的案例——人們逃避說出它的學(xué)名猶如逃避瘟疫?！跋旅妗?、“下半身”、“那兒”……將器官定義為身體的方位詞，用語言的遮羞布將這個(gè)部位緊緊蒙住。這么做都是為了遠(yuǎn)離性器官。但越是避諱，越是對(duì)它萌發(fā)好奇心與探測(cè)的興趣。

4

肛門成為一個(gè)假裝的性器官，是我們?nèi)梭w最大的冤假錯(cuò)案。它與性器的近鄰關(guān)系使它難逃其職，它洞穴式的構(gòu)造也讓其容易成為性器的替代品，一個(gè)備份。男性偏愛它用作性交時(shí)的第三個(gè)性器。據(jù)說是因?yàn)槟行蚤g在肛交時(shí)會(huì)刺激受體方的前列腺。海蒂性學(xué)報(bào)告認(rèn)為男人通過刺激前列腺所獲得的性高潮，強(qiáng)度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于陰莖性高潮。而對(duì)于女性而言，肛交更多是為了獲得一種稱為“充盈感”的快感和獵奇心理甚至受虐傾向，這種“充盈感”類似憋大便，但伴有不輕的疼痛。在日本人性文化中，菊花和劍指的就是男人的生殖器和肛門。不過最早將肛門叫做菊花的卻不是日本人，在中醫(yī)的全身穴道圖，專有菊花穴這一說（肛門）。不管怎么樣，菊花，劍，這個(gè)兩個(gè)詞在審美上所引起的聯(lián)想與那些鮑魚、玉莖、云雨、咸池一樣，最大限度地降低了性的淫佚程度。

5

人體在器官上的分配總的來說是無規(guī)律可循的，它的精簡和鋪張既使我們身體顯得婉約、神秘，又不免繁瑣啰嗦，例如，我們給予消化以嘴巴、食管、胃、腸這樣多元、寬敞的場(chǎng)所，但對(duì)于生殖這么重要的事，卻只分配給它一個(gè)很小的器官，在方寸之地，它還兼具了交配、生育和排泄三種功能，堪稱人體器官勤政的典范。當(dāng)然，正是因?yàn)樾云鞴俚亩喙δ埽沟萌藗儗?duì)它的態(tài)度模棱兩可：排泄時(shí)，它是污穢的；交配時(shí)，它一半是淫穢一半是美好；當(dāng)它用于生殖時(shí)，它又是崇高的。

原則上，性交這種事最好私底下進(jìn)行。因?yàn)榻慌鋾r(shí)就連教養(yǎng)最好的貴族都難免舉止粗魯，面目可憎。性交時(shí)，人們釋放出了最多的本能，并攜帶著暴力、妒嫉、貪婪、欺騙等原罪。人們?cè)谛越粫r(shí)，外形上幾乎與格斗沒有區(qū)別——這種事小孩子最有發(fā)言權(quán)，小孩在夜間看到父母做愛都像在打架，這種誤解倒是在一定程度上抵消了觀看帶來的淫冶感。事實(shí)上人們?cè)谛越粫r(shí)的確行為失序，而且若對(duì)象不當(dāng)，還屬于犯罪行為。

性交疑似暴力和犯罪，以及它確實(shí)在某些時(shí)候?qū)儆诜缸铮c人類第一次不合法的性交有關(guān)。眾所周知，人類的第一次性交源于我們的一次盜竊行為：亞當(dāng)和夏娃偷吃了伊甸園里那只蘋果后，發(fā)現(xiàn)對(duì)方楚楚動(dòng)人、風(fēng)度翩翩，之后兩人就□□□□（此處刪去幾千字）了。在這之前，亞當(dāng)與夏娃就像植物一樣純潔，他們?cè)诠舛d禿的花園里玩泥巴，捉蝴蝶，睡懶覺，同時(shí)，把自己身上的一切都視作確定無疑和不可更改的存在。夏娃甚至以為自己真的是一根從亞當(dāng)身上抽取出來的肋骨。事實(shí)也是如此——人類的第一次性交其實(shí)就是男人與自己的肋骨做愛。之后，當(dāng)越來越多的肋骨和肋骨的后代交配之后，地球上就有了部落、民族、國家。之后，人們開始覺得性交這種事不甚體面；某段時(shí)間又特別放蕩，特別迷戀；之后又以此為恥；之后又放蕩，性解放……總之，人類文明的歷史幾乎就是伴隨著對(duì)性器官和性交的態(tài)度的反復(fù)而綿長起來的。人們圍繞著性結(jié)成了各種各樣的關(guān)系，甚至連國家也以性關(guān)系作為紐帶進(jìn)行結(jié)黨伐異。交換性器官比交換真金白銀更管用，性器官也因此成了國家的重要財(cái)富和軍備物資，在某些時(shí)刻比軍隊(duì)還管用。中國古代就不乏用性賄賂與和親來消彌戰(zhàn)爭的案子。大名鼎鼎的“四大美女”——西施、王昭君、貂蟬、楊玉環(huán)，其實(shí)就是四大國家級(jí)女性生殖器的另一種別稱，她們之所以被寫進(jìn)史冊(cè)，就是因?yàn)樵粦?yīng)用于性賄賂與和親。

西方國家也同樣如此。歐洲諸國的君主和元首基本上都是換來換去的親戚，國家之間一有摩擦，或某些小國想增加財(cái)富，就脫褲子和交換生殖器。但高密度的聯(lián)姻是有風(fēng)險(xiǎn)的，西班牙哈布斯堡家族和維特斯巴赫家族就因?yàn)轭l繁的近親性交換，導(dǎo)致了后代質(zhì)量下降，出現(xiàn)了大量身體和精神殘疾的皇室次品。

性看似能夠解決男女問題、生育問題，以及最重要的政治問題，但我們卻傾向于認(rèn)為在終極意義上，它解決的只是人類自身的孤獨(dú)問題。曼古埃爾說，“性交融的剎那使我們?cè)诹硪话肷戏艞壸晕遥趯?duì)方身上我們得以改變……不過即使在最親密的時(shí)候，性也是一種孤獨(dú)的行為。”經(jīng)常的情況是，人們?cè)噲D通過兩人間的性行為來解決孤獨(dú)問題，可常常以失敗告終。因?yàn)樾?，特別是性快感，只有現(xiàn)在時(shí)，沒有其他時(shí)態(tài)，對(duì)于男人來說尤其如此——男人的愛情是從床上消失的。而只有“現(xiàn)在”，永遠(yuǎn)處在“現(xiàn)在”，是中世紀(jì)學(xué)者所認(rèn)為的地獄的定義和特點(diǎn)之一。在性交時(shí)，人與人只是一種局部的、短暫的、現(xiàn)時(shí)的交融，這種交融的本質(zhì)并不是交換，而是排放——男人為了排放上千億的精子，而女人則為了她每月的那個(gè)卵子。性交這個(gè)過程對(duì)于女人來說就像病毒入侵，本質(zhì)上是卵子在變異，就如冬蟲夏草被細(xì)菌植入、毒害，最終變成第三種事物——麥角菌科真菌與蝙蝠蛾科昆蟲幼蟲尸體的復(fù)合體。性關(guān)系之后的婚姻，就是這個(gè)“第三種事物”。當(dāng)性關(guān)系被體制化，也就是產(chǎn)生婚姻之后，性關(guān)系之前的孤獨(dú)往往不是消除了，而是被加劇了。

桑塔格說，她一生服過三次刑，她的童年、她的婚姻和她孩子的童年。在她自己的童年中她服的是無知的刑，在她短暫的婚姻中服的是被控制的刑，在孩子的童年中服的是失去時(shí)間的刑。

王爾德也說，人世間有兩類不幸，一無所獲的不幸和整個(gè)擁有某種東西的不幸?；橐鼍褪亲屢粋€(gè)人整個(gè)兒地?fù)碛心硞€(gè)人，讓一只性器官整個(gè)兒地?fù)碛辛硪恢恍云鞴俚牟恍摇?/p>

索?？死账乖凇栋⒒锼怪異邸穼懙溃簮劬拖裎赵诤⒆邮种械谋?。

“感謝上天，我做了愛/與我在意的女人……咔嚓，裂了你的心?！辈ɡ釆W在《希望》中也寫道。

6

男性生殖器是一個(gè)非?？茖W(xué)的裝置，它的以小納多、管狀結(jié)構(gòu)和伸縮自如，使它在征服女性世界時(shí)應(yīng)裕自如。德國格·克·利希滕貝格說，有用的東西都是用管子制成的，比如槍、筆、男性生殖器。槍用來征服國家，筆用來征服智慧，男性生殖器則用來征服世界，因?yàn)檎鞣澜绲钠瘘c(diǎn)在于征服女人。一把啞槍是征服不了女人的。所以男性通常將自己的性器官作為自己男性能力和戰(zhàn)斗力的象征，它在外形上的長度和直徑甚至都會(huì)成為衡量男性魅力的指標(biāo)——雖然這毫無科學(xué)根據(jù)。成年之后，男人們會(huì)帶著他剛剛長齊的胡髭，披著一塊糅制平整的獸皮或扛著一條鹿腿——幾百萬年之后，男人們揣著珠寶盒和絲帶捆扎的玫瑰——同樣不變的是胯下這根伸縮自如的拐杖，和拐杖里填埋著成千上億個(gè)復(fù)制品的火藥——他們以它作禮物，敲開女人的房門，然后乘她們高興之際對(duì)她來上那么一槍。

這樣槍擊的場(chǎng)景發(fā)生過無數(shù)遍，每次都讓男人成為贏家。所以后來男人們發(fā)明了真正的槍，用以射擊自己的同類，并且奪得了國家，奪得了土地，奪得了石油和未來。在槍里面，精子們作為人類的復(fù)制品擁擠地?cái)D在槍管稍微往下的兩個(gè)小皮袋里，與大腦相比它們才是人體真正的芯片，和女人子宮里的卵子一道，記錄著宇宙間石頭、洋流、氣候、云朵、四季的信息，記錄著聲音、顏色、溫度、光線的變化，記錄著恐懼、喜悅、愛、怯懦的人類情感，記錄著各種各樣的死和非死，以便讓人類在一出生就是成熟的。人類只有幾十年光陰，沒有那么多時(shí)間去學(xué)習(xí)和修改自己的錯(cuò)誤行為，于是，它們幫我們預(yù)存了一些記憶，并將其作為最早的禮物帶進(jìn)了女人的身體。可以說，精子是男人身體里一個(gè)隱蔽的中心，通過女人的身體，通過女人的生殖器，把男人帶到各種各樣的遠(yuǎn)方。

這樣，我們可以說，性器官才是我們?nèi)梭w里最遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方，往前，它可以到達(dá)幾百年前甚至遠(yuǎn)古，就像一只無比巨大的俄羅斯套盒，打開它，是我們的父輩；再打開，是我們的祖輩；再打開，是更前的祖宗；之后，更前更前的祖宗和更前更前更前的祖宗……而往后，是同樣無盡的未來，它們會(huì)一代代通過精子和卵子這兩個(gè)小小的芯片將我們遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳播。它讓我們生活在時(shí)間之中，一頭通往過去，一頭通往未來。人類的一切在性器官這個(gè)方寸之地得到更新、修改和延續(xù)。

因而，每個(gè)人在這里的出生是無數(shù)人的出生；同時(shí)，每個(gè)人的死，也是無數(shù)人的死。

貞操帶·避孕·妓女

流血只有在兩種情況下不能算作驚怵事件：一是月經(jīng)來臨之時(shí)，二是處女膜破裂之時(shí)（強(qiáng)奸例外）。

月經(jīng)，顧名思義，就是血液每月經(jīng)歷或經(jīng)過一次，即女性子宮內(nèi)膜每月一次脫落的組織和血液由陰道排出。每28-30天一次月經(jīng)，表明女性才是真正天人合一的物種，她的身體就是一個(gè)時(shí)間沙漏，可以度量宇宙和星體的變化。在這方面男性則要混沌得多了：男人的遺精現(xiàn)象無規(guī)律可循，精子的數(shù)量也無可計(jì)量，生命于他們而言是一段沒有刻度的漫步。女性的性器官則從上到下都是數(shù)字：每28-30天流一次月經(jīng)，生產(chǎn)1個(gè)卵子；每一次月經(jīng)歷時(shí)3-7天；每懷一個(gè)孩子需要10個(gè)月的時(shí)間；生育年齡（有月經(jīng)的時(shí)間）12-50歲。

女性生殖器每月一次持續(xù)幾天的打烊是必須的，因?yàn)樽訉m這所育嬰房需要定期修繕。當(dāng)當(dāng)月生產(chǎn)出來的卵子沒有合適機(jī)會(huì)與精子相遇時(shí)，子宮要來一次大清場(chǎng)，這個(gè)時(shí)候，陰道成了運(yùn)輸垃圾的走廊。男性生殖器則沒有這個(gè)大掃除的自覺，盡管它每天能生產(chǎn)上億個(gè)精子，卻從不做清潔工作，有時(shí)候它會(huì)自我吸收，把它們當(dāng)成營養(yǎng)進(jìn)行內(nèi)部消化。

女性生殖器是場(chǎng)所，男性生殖器是訪客。場(chǎng)所的特征是：被動(dòng)性，有一定的空間容納量，會(huì)定期打掃（上段已提到的月經(jīng)），限制某些來訪者或?qū)嵭蠽IP制（夫妻或情人），偶爾收門票（如妓女的生殖器），必要時(shí)加鎖拉閘（如古代貞操帶）。貞操帶這種發(fā)明就是用來給性器官加鎖拉閘的。

與專給頭顱發(fā)明帽子、給眼睛發(fā)明眼鏡、給腳發(fā)明鞋子不一樣，帽子、眼鏡和鞋子的是為了拓展器官和部件的功能，貞操帶是為了限制生殖器的功能，是為了它的“不用”。貞操帶別名“佛洛倫薩皮帶”，最早出現(xiàn)在意大利。傳說十二世紀(jì)以后，意大利羅馬、那不勒斯等地性放縱到了無以復(fù)加的地步，妒性之風(fēng)也因之而起，丈夫們?yōu)榱祟A(yù)防和懲治妻子們出軌，發(fā)明了一種可以開關(guān)妻子性器官的貞操帶。這種貞操帶其實(shí)是一張緊護(hù)陰部的金屬片，有兩個(gè)孔洞用作排泄，金屬片前后緊勒于兩腿之間，掛在腰間的一個(gè)環(huán)扣上，環(huán)扣上設(shè)有特制鑰匙才能打開的鎖。貞操帶的最初發(fā)明者據(jù)說是威尼斯的暴君卡勒拉，這位暴君在位的時(shí)候發(fā)明了很多令人發(fā)指的刑具，貞操帶是其中之一。之后，貞操帶開始流傳至西班牙、法國和德國等國家。到了十六、十七世紀(jì)，這種明顯帶有男權(quán)主義的“刑具”成為了歐洲貴族婦女的奢侈品。十九世紀(jì)維多利亞時(shí)期，貞操帶又在另一個(gè)意義上盛行開來了，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的醫(yī)學(xué)認(rèn)為自瀆有害，于是很多醫(yī)學(xué)研究都提倡用貞操帶來制止自慰。在俄國，受可以確保婦女貞潔的貞操帶啟示，有人為維持少女的貞潔發(fā)明了一種類似于貞操帶的貞潔帶?？宋鱽喌呐⒊墒烨?，會(huì)被迫穿上用獸皮縫制或編織固定護(hù)陰帶，系在腰間，并從背后縫死；有的則用銀鎖上鎖直至新婚之夜方可打開。

無獨(dú)有偶，中國也出現(xiàn)了類似的貞操帶，即被稱作“窮绔”（同“褲”字）和“守宮”的物件。這兩樣?xùn)|西都是用來防備女性性事保持貞操的。《漢書》第九十七卷《外戚傳》記載：漢昭帝時(shí)，國舅霍光想讓皇帝只寵幸皇后并且生下兒子，要求其他嬪妃一定穿上窮绔，且不得接近皇帝?！案F绔”，其實(shí)就是一種前后都有東西擋住，且系帶很多的內(nèi)褲，由一些厚實(shí)一些的織物或皮制品做成，很不方便脫下。在功能上與西方國家的貞操帶一樣。

如果說貞操帶是禁止女性使用自己的生殖器，而像緬鈴、羊眼圈、銀托子等器物，則是讓男人如何盡興地使用女性性器官。

緬鈴。據(jù)《滇粵雜記》記錄：在古代緬甸，有一種淫鳥的精液有助于房中術(shù)，于是人們將這種鳥的精液淋在一塊黃豆大小的小石子上，然后用銅將這塊小石頭包裹起來，就像鈴鐺一樣。行房時(shí)，男子將緬鈴塞入女性的陰戶，得到暖氣后，緬鈴就會(huì)快速自轉(zhuǎn)起來，讓女性得到快感，同時(shí)，男性也在這個(gè)過程中享受到不可思議的快樂。

羊眼圈。羊眼圈是以公羊的睫毛縫制而成的環(huán)狀物，性交時(shí)套在男性龜頭下的冠狀溝，因能勒住勃起的陽具，血液難以回流，而使其更為硬碩。同時(shí)，羊睫毛也能增加女性在摩擦?xí)r的快感。

銀托子。據(jù)說此物是西門慶淫器包中的常備物。銀托子可像戒指一般套在陽具的根部，當(dāng)陽具勃起后即勒住根部，使血液不回流，以維持更長的時(shí)間的強(qiáng)勢(shì)勃起。

有助男性生殖器的壯陽物，有如下幾種奇葩：

“紅鉛丸”。取童女初經(jīng)，用烏梅水及河、井水?dāng)噧簦瑫裰疗叱筛珊?，摻入乳粉、辰砂、干香、秋石等中藥，并研制成粉末，然后用火培干?/p>

象精。據(jù)明代沈德符記載，京師里的大象每年六月六都要在郊外的河里洗澡，洗澡時(shí)因?yàn)楣笈c母象相互吸引而在水中交配。事畢后，大量的雄象精液都會(huì)浮至水面，腥穢滑膩不堪，管理人員不得不在遠(yuǎn)離大象的地方淘洗個(gè)十來天，才能將水面恢復(fù)清澄。有懂養(yǎng)生之人見后靈機(jī)一動(dòng)，此后大象每次交配后，他們立即下水去淘取水面上的精液，并將其制成春藥，據(jù)說可以讓男性生器勃起更雄壯，也更持久。

人參飼犬羊。弘光年間，朝天宮道士袁本盈向?qū)m中進(jìn)獻(xiàn)春藥秘方。方法是先用人參喂羊，再以羊喂狗，然后將狗肉切碎，拌入草中喂驢，等到驢子發(fā)情交配時(shí)，割下它的陽物，烹飪后食用有壯陽的作用。

鹽。西方人將鹽視作催情物。

還有各種避孕方法：

將麝香放入女性的肚臍可以避孕。

藏紅花可以避孕。這種方法是從宮廷傳出來的避孕秘方，如果皇帝不喜歡某個(gè)被寵幸的宮女，就會(huì)讓太監(jiān)把這個(gè)宮女倒掛起來，給她用藏紅花液清洗下身。

喝水銀能避孕。

吃柿子蒂避孕。有一種民間偏方，說每天取七個(gè)柿子蒂用瓦片培干研碎用開水送服，連續(xù)四十九天，可保一年不孕，但一年內(nèi)不許吃柿子。

服用含鉛的打鐵水能夠避孕。

海貍睪丸泡酒喝可以避孕。

……

在器官移植技術(shù)被人們發(fā)現(xiàn)之前，性器官是人體里唯一用于交易的成員。妓女的存在體現(xiàn)了性器官的商品屬性。性器官參與買賣也破壞了愛情與性的對(duì)稱關(guān)系。就價(jià)格而言，最貴的性器官與最便宜的差之十萬八千里。在日本江戶時(shí)代，夜鷹是妓女中的最底層，專門給庶民、低級(jí)武士提供服務(wù)，價(jià)格相當(dāng)便宜，一個(gè)晚上的收入相當(dāng)于一杯半蕎麥面；而那些才貌全雙的“妾奉公”之類的高級(jí)妓女，一晚卻可以賺到五萬巴，是前者的四百倍之多。

西方國家最早的妓女是和宗教聯(lián)系在一起的，那時(shí)人們認(rèn)為失身，也就是向陌生人賣淫是獻(xiàn)給上帝的見面禮。“妓女”這個(gè)詞最早出現(xiàn)在公元前漢莫拉比王時(shí)代（公元1750年開始執(zhí)政），當(dāng)時(shí)神殿里除了男祭司、傭仆、工匠外，還有不少受人尊敬的女祭司，她們來自優(yōu)裕的家庭；另外還有居于“神”與“祈禱者”之間服務(wù)的“圣職妓女”，她們的收入是神殿主要的經(jīng)濟(jì)來源。公元前5世紀(jì)，希臘歷史學(xué)家希羅多德曾描述過巴比倫神殿里的妓女：“每一個(gè)當(dāng)?shù)氐膵D女，在一生中有一次必須去神殿里，坐在那里，將她的身體，交給一個(gè)陌生的男人……直到有一個(gè)男人，將銀幣投在她的裙上，將她帶出與他同臥，否則她不準(zhǔn)回家……女人沒有選擇的權(quán)利，她一定要和第一個(gè)投給她錢的男人一起去。當(dāng)她和他共臥，盡到了她對(duì)女神的職責(zé)后，她就可以回家。”也就是說，最早的時(shí)候，每位女性同時(shí)也是“妓女”，因?yàn)榕灾挥型ㄟ^成為妓女才能向上帝表忠心。在送給上帝的供品清單中，除了虔誠的信仰，必須得有一副洗凈的生殖器。當(dāng)這些婦女獻(xiàn)身時(shí)，上帝會(huì)在他又高又大的神殿里像審片人一樣從一個(gè)小房間穿梭到另一個(gè)小房間，以便對(duì)那些圣潔的A片一一過目。為了吸引信徒，這個(gè)建造了伊甸園，又親手毀了伊甸園的老頭子將他的神殿變成了一座公開的妓院。古代西方人還認(rèn)為，第一個(gè)與女性交媾的男人會(huì)在她的身體上留下印記，此后她出生的孩子多多少少都會(huì)有第一個(gè)男人的樣子。如此一來，在神殿里獻(xiàn)身的處女是有極大風(fēng)險(xiǎn)的。

如果說西方最早的妓女是半神職人員的話，中國古代最早的妓女則是公務(wù)員?！妒酚洝酚涊d，建成中國第一家妓院的是齊桓公。“齊桓公宮女中女市七，女閭七百?！币簿褪钦f齊桓公建成的第一個(gè)妓院還是一家國有企業(yè)，或者說國家大妓院。不過，在那之前貴族已有蓄妓的風(fēng)俗了，那時(shí)那些“妓”被稱為“女樂”。

以色列詩人阿米亥有詩《肉體是愛的理由》：

肉體是愛的理由

而后，是庇護(hù)愛的堡壘

而后，是愛的牢房

但是，一旦肉體死去，愛獲得解脫

進(jìn)入狂野的豐盈

便像一個(gè)吃角子老虎機(jī)驀然崩潰

在猛烈的鈴聲中一下子吐出

前面所有人的運(yùn)氣積攢的

全部硬幣

自從有了性交易之后，對(duì)于妓女們來說，肉體正是不愛的理由！

作者簡介：趙彥，1974年3月出生，發(fā)表中短篇小說及隨筆若干，現(xiàn)居上海。