新材料作文是在話題作文與材料作文之間的一種命題形式。它具有“四自”與“三不”原則?！八淖浴敝饕缚忌鶕?jù)自己的認(rèn)知情況選取適當(dāng)?shù)囊暯欠治霾牧?，并將作文的?biāo)題進(jìn)行確定。“三不”側(cè)重于要求考生在寫作過程中不可以與材料的基本意思完全脫離，不能對材料中的內(nèi)容進(jìn)行抄襲。與傳統(tǒng)形式的命題作文相比，新材料作文審題略寬泛，面對材料的類型，作文的審題難度不一，對創(chuàng)造性思維的要求不同，因此，審題是寫好材料作文的第一步。筆者對材料在審題中的使用及對審題思維的影響進(jìn)行討論，已期待對新材料作文審題中創(chuàng)造性思維的開發(fā)起到作用。

一、創(chuàng)造性思維之發(fā)散思維訓(xùn)練的培養(yǎng)

（一）發(fā)散性思維在作文審題中的體現(xiàn)

發(fā)散性思維是沿著不同的方向和角度進(jìn)行思考，從多方面尋找審題意義的一種思維方式。新材料作文從審題思維上，促使學(xué)生從多個視角進(jìn)行問題的分析，進(jìn)而有效地體現(xiàn)出不同的角度進(jìn)行問題的分析，最終得到的結(jié)論也有所差異。筆者認(rèn)為，在作文審題中審題的發(fā)散性思維訓(xùn)練主要有三種方式：側(cè)向思維、反向思維、多向思維。

（二）發(fā)散性思維開發(fā)的教學(xué)方法

1.側(cè)向思維法

側(cè)向思維（類似聯(lián)想）、反向思維。側(cè)向思維是指從別的領(lǐng)域取得思想上的啟發(fā)，用來解決本領(lǐng)域內(nèi)問題的思維方式。他側(cè)重于將抽象思維轉(zhuǎn)化為具體意象的描述，例如從大自然眾多風(fēng)物中聯(lián)系到社會生活，感受人生哲理。

原題再現(xiàn)：

曾經(jīng)，有個小男孩一直生活在孤兒院，他生活比較悲觀，有一次，他問院長：“我從小就被我的父母拋棄在孤兒院里，這樣的我活著有什么價值可言？”這個時候，院長遞給男孩一個普通的石頭，他說，“明天你可以賣我這塊普通的石頭，但是，即使有人出了很高的價格，你也不能把這塊普通的石頭賣出去?！痹诘诙煸绯?，男孩就出現(xiàn)在了市場上，他開始賣這塊石頭，令人驚奇的是，不少人都愿意買，而且出的價格越來越高。到了晚上男孩回去以后，院長讓男孩去黃金市場，要求他在黃金市場賣這塊石頭。這塊普通的石頭黃金市場竟然有人出的價錢要比前一天的價錢高出十倍。 最后，院長告訴男孩將石頭拿到寶石市場賣，這塊普通的石頭的價錢比前一天在黃金市場的價錢又增高了十倍，甚至有人說這塊石頭是“稀世之寶”。院長耐心的告訴男孩：“生命的價值就如同這塊普通的石頭，他看上去不是特別的起眼，如果你明確它的價值，并珍惜它，其價值性會隨之提升?！?/p>

解讀：該材料中的最后一句話是整個材料的關(guān)鍵句，材料主要表達(dá)的是珍惜。然而這種珍惜并不是泛泛而談，更不是普通的對友情的珍惜，它側(cè)重于生命的價值與思考，具有一定的社會意義，屬于感受人生哲理范疇。因此，可以立意為：只要自己看重自己，珍惜自己，你的生命就有意義、有價值。

2.反向思維

反向思維是指對社會中兩面性現(xiàn)象的態(tài)度，具有辯證性。

原題再現(xiàn)：

無論是自然界，還是社會，抑或人生，都存在吸收與給予的現(xiàn)象。有人強(qiáng)調(diào)吸收，有人強(qiáng)調(diào)給予，也有人既吸收也給予。由于立足點(diǎn)不同，給出的答案也會不同。

解讀：對于關(guān)鍵詞的把握，我們會發(fā)現(xiàn)兩組對比的詞語：吸收對應(yīng)給予，索取對應(yīng)風(fēng)險。關(guān)鍵句在于：“有人強(qiáng)調(diào)吸收，有人強(qiáng)調(diào)給予，也有人既吸收也給予”。奉獻(xiàn)與索取，這是社會中兩種不同的態(tài)度，反向思維則是對這兩種現(xiàn)象產(chǎn)生的原因進(jìn)行思考，從而得出正確的人生態(tài)度。

3.多向思維

多向思維在求異思維中是一種典型且十分關(guān)鍵的形式，主要體現(xiàn)出個體的思維在具體問題分析的過程中，不會被點(diǎn)、線、面進(jìn)行約束，并不是一種單一化的模式，對于問題的分析是從多個視角進(jìn)行深入探究的，或者是從一個思維起點(diǎn)入手，不斷地在分析中形成多個系列。

原題再現(xiàn)：

一只老鷹從鷲峰頂上俯沖下來，抓到了一只柔弱的小羊。這個情況被一只烏鴉看見了，烏鴉想，如果我也具備老鷹的這種本領(lǐng)就好了。從那時起，烏鴉不斷的對老鷹的俯沖姿勢開始研究與練習(xí)。直到有一天，烏鴉覺得自己的練習(xí)成果已經(jīng)特別理想，就從樹上撲下來，正好撲到一只山羊背上，烏鴉想要將山羊抓住并上飛，但烏鴉的體重要比山羊輕很多，它的爪子在此時被山羊的羊毛纏住，不停的拍打翅膀也未能夠掙脫，最終被牧羊人抓住。牧羊人的孩子看到了烏鴉，問這是什么品種的鳥，牧羊人告訴孩子：“這是一只忘記自己叫什么的鳥?！焙⒆痈吲d的撫摸烏鴉的羽毛感慨道：“它其實(shí)挺可愛的！”

解讀：通過對材料對象的分析，我們發(fā)現(xiàn)上主要對象：烏鴉、牧羊人、孩子。

從而可以提出以下幾個審題：

A.從烏鴉的角度，知人難，知己更難。

B.從牧羊人的角度，人貴有自知之明。

C.從孩子角度，要大膽嘗試，敢于自我追求。

從不同的視角對材料進(jìn)行分析，最終所得出的結(jié)論也不同，進(jìn)而體現(xiàn)出新材料作文在對學(xué)習(xí)者創(chuàng)造性思維方面的實(shí)質(zhì)性作用，學(xué)生在材料分析過程中，需要有效地結(jié)合自身對于事物本質(zhì)的認(rèn)識，從恰當(dāng)?shù)囊暯菍唧w問題進(jìn)行深入化的分析、思考與探究。

二、創(chuàng)造性思維之聚合思維訓(xùn)練的培養(yǎng)

從材料去探究文段或漫畫的立意，到底有沒有最佳立意？筆者認(rèn)為，發(fā)散性思維是審題的第一步，但是如果所有的材料都采用此方式進(jìn)行分析與審題，將無法有效地透過現(xiàn)象對材料的本質(zhì)進(jìn)行全面的揭示。新材料作文重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是在審題過程中采取整體性原則對整個材料進(jìn)行綜合性的分析。簡而言之，需要尋找共同的指向，找出核心主旨。利用創(chuàng)造性思維的聚合性，能夠使思維更接近材料，避免審題偏差。只有這樣，思維才能引入更深處。筆者認(rèn)為，可以從以下幾方面去對新材料作文審題中的聚合思維進(jìn)行訓(xùn)練。

（一）求同異法

第一種：相同型——求同法

原題再現(xiàn)：

材料一：丹麥人去釣魚會隨身帶一把尺子，釣到魚，常常用尺子量一量，將不夠尺寸的小魚放回河里。他們說：“讓小魚長大不更好嗎？”

材料二：兩千多年前，我國孟子曾說過：“數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；”意思是，不要用細(xì)密的漁網(wǎng)在池塘里捕撈小魚，這樣才會有更多的魚。

解讀：對于兩則及以上新材料作文的喻體，需要對每一個材料中的關(guān)鍵詞與句子進(jìn)行深入剖析，全面理解各個材料所要表述的主要內(nèi)容，并全面探究材料列舉現(xiàn)象中的基本特征，進(jìn)而思考各個材料之間的關(guān)聯(lián)性。其中，第一個材料說丹麥人去釣魚要用尺子量魚，要把不夠尺寸的魚放回河里；第二則材料說在我國古代，孟子也強(qiáng)調(diào)不用細(xì)密的漁網(wǎng)去捕撈小魚，這樣才能有更多的魚。

不管是丹麥人還是我國的孟子，他們都強(qiáng)調(diào)同一個問題。從中明確地推斷出出題者所要表述的基本意思，即：引發(fā)讀者的共鳴，有效分析出文章的主要內(nèi)容。兩則材料的共同點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)長遠(yuǎn)意義，人與自然要和諧相處。

第二種：相反型——求異法

此類材料中的基本內(nèi)涵是相反性的關(guān)系，主要對材料所需表述的實(shí)質(zhì)性內(nèi)涵進(jìn)行分析，對比分析材料所表述的相同點(diǎn)與不同點(diǎn)，其中的差異實(shí)質(zhì)上就是材料作文的主要論據(jù)，此方式可簡稱為求異法。

原題再現(xiàn)：

材料一：在過去的大洋洲北面居住的民族中，有一批歐洲傳教士看到當(dāng)?shù)厝苏爝M(jìn)行石斧的磨制，便將短柄鋼斧贈送給當(dāng)?shù)氐木用?，希望這些工具能夠幫助他們獲取更多的利益，但最終的結(jié)果僅僅是增多了當(dāng)?shù)鼐用竦男菹r間。

材料二：日本兵庫中有何小山村，村中的長者在某一天將該村中所有人進(jìn)行召集，并說道，“在當(dāng)前時代我們的生活方式還依舊跟過去原始人的方式較為相近，若要有效地改變這種情形，的確有一些可行性的辦法。大城市的人們長期生活在現(xiàn)代化生活環(huán)境中，一定會感到厭倦。咱們可以試圖過原始人的生活，利用這種操作形式的特征有效地獲取一定的利益。”結(jié)果大家紛紛參與其中，有人從樹上筑巢，有的利用獸皮進(jìn)行衣服的設(shè)計等等，在這段時間使得偏遠(yuǎn)的小山村在短暫的期間內(nèi)變得更加富有。

提示：這兩則材料的內(nèi)容是相反的：第一則材料主要表述的是原始部落的居民，其思維形式與思想理念較為固定，未能夠?qū)唧w的觀念不斷地完善與更新，未能夠結(jié)合社會的發(fā)展需求進(jìn)行創(chuàng)新工具的使用；第二則材料重點(diǎn)闡述的是，日本小山村的人在生活中具有較強(qiáng)的創(chuàng)新意識，進(jìn)而促使貧困的村莊在短暫的期間內(nèi)全面發(fā)展。根據(jù)上述兩個相反的材料，最終的觀點(diǎn)是：有效地對傳統(tǒng)的觀念進(jìn)行改進(jìn)，會給自己帶來更多的收獲。

第三種：相對型——互補(bǔ)法

此方式在具體應(yīng)用的過程中，主要應(yīng)用于材料內(nèi)涵是對立關(guān)系的，且每則材料的基本觀點(diǎn)都是合理的，但并不全部正確。針對此類材料，不能對某則材料的基本觀點(diǎn)進(jìn)行認(rèn)可或否定。在具體材料剖析的過程中，采用辯證分析的形式，最終有效地總結(jié)出辯證性的觀點(diǎn)，而這個觀點(diǎn)，就是材料的最佳立意。要注意的是，在敘述時要突出一個方面，不能平均筆墨。

原題再現(xiàn)：

材料一：“走自己的路，讓別人去說吧?。ǚ鹆_倫薩詩人但?。?。”

材料二：“常問路的人在道路中不會輕易迷失方向（波蘭諺語）?！?/p>

解讀：“走自己的路”重點(diǎn)是要有堅定的信念；材料二：“常問路的人在道路中不會輕易迷失方向”強(qiáng)調(diào)“走路”過程中要虛心求教，有耐心聽從他人的意見。這兩個人誰說的有道理呢？實(shí)際上這兩個說法都有道理，但僅僅是從片面的視角進(jìn)行分析的，這兩個說法實(shí)質(zhì)上是相互補(bǔ)充的，如果有效地將這兩個說法進(jìn)行合理的關(guān)聯(lián)，并進(jìn)行具體觀點(diǎn)的總結(jié)與分析，所以表述的內(nèi)容是，人生道路中要堅持“走自己的路”，并形成“常問路”的虛心精神，進(jìn)而確保自己能夠腳踏實(shí)地走完自己的人生路。

（二）提煉中心法

原題再現(xiàn)：

小魚問大魚：“媽媽，我朋友說釣餌上的東西特別漂亮，但十分的危險，那怎樣才能夠獲取到這美味，并能確保自身的安全呢？”

大魚說“孩子，這兩者不能并存，要想確保自己的安全就是，切記不要去吃魚餌上的東西?！?/p>

小魚不服氣的說，“但我的朋友告訴我，魚餌上的東西特別便宜，不需要對此付出任何代價?！?/p>

“孩子，你的這種理解是完全錯誤的，”大魚說，“世上最便宜的東西往往要付出昂貴的代價，甚至需要他人用生命進(jìn)行換取。孩子，魚餌下面隱藏的是一個只釣鉤你可知道？”

“媽媽，那采取什么原則有效地分析里面是否有釣鉤”，小魚不解地問道。

大魚說，“這原則你剛才提到過?！薄凹绕劣直阋说氖挛?，無需付出任何代價，因?yàn)檎嬲奈ｋU就藏在其背后?！?/p>

解讀：對于材料的審題，我們可以得到材料的中心意義：誘惑，也就是這則材料中強(qiáng)調(diào)的原則。因此，這則材料最佳利益是：拒絕誘惑，張揚(yáng)毅力。

（三）由果溯因法

顧名思義，由果溯因法是通過結(jié)果對具體的原因進(jìn)行綜合性的分析。素材通常是某種現(xiàn)象，或者體現(xiàn)相互的是事物最終的結(jié)果。針對此結(jié)果進(jìn)行實(shí)質(zhì)性原因的分析，就能從中發(fā)現(xiàn)一些具有規(guī)律性特征的事物。

原題再現(xiàn)：

紫藤蘿和牽?；ㄟ@兩者在成長的過程中都沒有挺拔的軀干，但它們借助枯樹和籬笆堅強(qiáng)地生長，在人世間展現(xiàn)出自己美麗的一面；籬笆與枯樹這兩種植物自身并不美觀，是通過牽牛花和紫藤蘿這兩種花的襯托，使得其成為一道美麗的風(fēng)景。對此，你有什么感想？請寫一篇不少于800字的議論文。

解讀：在審題中我們會從結(jié)果入手，去追問：紫藤花、牽?；ê涂輼洹⒒h笆為什么都能成為一道美景？從而發(fā)現(xiàn)原因：互贏的重要性。從而得出文章的最佳利益：雙贏與合作。

可見，審題時將思維聚斂，體現(xiàn)了材料作文整體性原則，最佳立意也避免學(xué)生行文中主次顛倒或平分秋色。這樣，學(xué)生的文章也能更有深度。

三、談“發(fā)散”思維與“聚合”思維的合理尺度處理

對于不同的材料，發(fā)散思維與聚合思維所起的作用也是不一樣的，不能一概而論。有些材料，它側(cè)重于客觀的敘述，這時候無需考慮情感傾向；有些材料則有明確的情感導(dǎo)向，這時候，學(xué)生的審題并沒有那么寬泛，需要尊重出題人的情感傾向。筆者從以下幾個方面談“發(fā)散”思維與“聚合”思維的尺度處理。

（一）客觀的敘述——無情感傾向

原題再現(xiàn)：

豬八戒在鏡子前照鏡子。豬八戒發(fā)現(xiàn)鏡子中自己十分的丑陋，它一氣之下將鏡子用鐵耙砸成粉碎。此時豬八戒看到鏡子中破碎的鏡片大小不一，但其中每個碎片中都會呈現(xiàn)出丑陋的自己。

解讀：從豬八戒視角進(jìn)行分析，由于自己的丑陋，將自身的憤怒歸咎于鏡子的原因，體現(xiàn)出豬八戒未能夠正確地認(rèn)識自己。此材料所要表述的意義是，需要在生活中正確接受自己的不足。

從鏡子的視角進(jìn)行分析，豬八戒將鏡子砸的粉碎，依舊能夠展現(xiàn)出它的丑陋，并不會由于鏡子的損壞而發(fā)生任何的變化，進(jìn)而體現(xiàn)出在生活中應(yīng)學(xué)習(xí)鏡子不畏強(qiáng)暴、堅持不懈的良好精神。

從綜合性的視角統(tǒng)一性的分析，豬八戒將鏡子砸碎，可將此環(huán)節(jié)看作是暴力向真理進(jìn)行挑戰(zhàn)的過程；而破碎的鏡子依然會呈現(xiàn)出八戒的真實(shí)容貌。進(jìn)而體現(xiàn)出材料表述的意義是，暴力是不可能打敗真理的。

無論是豬八戒還是鏡子，或者從豬八戒和鏡子兩者合一的角度，都可以追本溯源，進(jìn)而引出一些小的角度，這時候，學(xué)生可以根據(jù)自己最有把握的角度來寫。

（二）主觀的闡述——有情感側(cè)重

A.帶有明顯褒貶色彩的詞語

原題再現(xiàn)：

當(dāng)斷臂的維納斯展示在人們面前時，吸引了無數(shù)好事之徒趨之若鶩。它們提出種種接上斷臂的奇思妙想。維納斯失去的手臂就如同一個充滿誘惑力的圈套。但迄今為止仍未有任何設(shè)計能取得普遍的贊賞。

解讀：材料中的情感傾向十分明顯。“好事之徒”、“趨之若鶩”等詞貶斥之情溢于言表。對想接上斷臂得做法持否定態(tài)度，對斷臂維納斯持贊賞態(tài)度。據(jù)此可立意為：應(yīng)順其自然，不能把自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加于人。如果不注意分析情感傾向，立意為：堅持就是勝利或攻書莫畏難。就明顯偏離題意。

B.帶有言外之意的語句

原題再現(xiàn)：

一個面包師的鄰居是個農(nóng)民，這個面包師常常從那個農(nóng)民這邊買黃油。一天，他發(fā)現(xiàn)鄰居給他的黃油不充足。從那時起，他每次購買完黃油會定期稱量，他發(fā)現(xiàn)幾乎每一次都是這樣的情況。面包師最終將農(nóng)民告上法庭。農(nóng)民面對法官的解釋是：面包師向我購買黃油的過程中，我同事也會向他購買重量相等的面包，并采用稱面包的砝碼稱量黃油。如果我的砝碼存在一定的差錯，錯誤的直接原因是面包師?！泵姘鼛熉犃宿r(nóng)民的辯解竟無言以對。

解讀：上述材料中最后一句話揭露出面包師褒貶的情感。“無言以對”是貶義詞，至命題者對面包師所作所為的一種否定態(tài)度。學(xué)生在這篇材料的閱讀中，可以以誠實(shí)做人的視角進(jìn)行分析，如果一個人的內(nèi)心存在一定的歪念，自己將會被背叛。這個材料作文中采用典型的情感性語句作為提示，這時候?qū)W生就不能想當(dāng)然的胡亂選擇立意角度，自然需要從材料中最佳立意出發(fā)了。

于漪《中學(xué)作文教學(xué)導(dǎo)論》中指出“寫作教學(xué)全過程是培養(yǎng)學(xué)生思維品質(zhì)，發(fā)展學(xué)生思維能力過程。”當(dāng)學(xué)生無話可寫，便意味著學(xué)生存在一定的思維障礙，此現(xiàn)狀主要體現(xiàn)在，學(xué)生在寫作過程中，大腦空白，沒有內(nèi)容繼續(xù)描述；學(xué)生的思維渾濁，對于作文的整個結(jié)構(gòu)不是特別的清晰明確；思維方式較為單一，缺少對學(xué)習(xí)者進(jìn)行專業(yè)性的思維培訓(xùn)，將發(fā)散思維和聚合思維進(jìn)行綜合訓(xùn)練，來開啟學(xué)生作文中的創(chuàng)造性思維。

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（孫張 江蘇省蘇州吳江區(qū)高級中學(xué) 215200）