摘要：中華民族是一個(gè)擁有兩千年悠久禮儀文化傳統(tǒng)的禮儀民族，自古中國(guó)有“禮儀之邦”雅稱。改革開放以來(lái)，全球一體化的進(jìn)行，我國(guó)社會(huì)經(jīng)歷了劇烈的變化，國(guó)際形勢(shì)也在急劇變化。在各種文化的相互交互中，我國(guó)將禮儀文化放在了高校思想政治教育工作中的重要位置，也是大學(xué)生德育工作的重要內(nèi)容之一。2016年12月7日，習(xí)近平在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上就高校如何培人才、培養(yǎng)什么樣的人才發(fā)表了重要講話。由此可見(jiàn)加強(qiáng)當(dāng)代高校大學(xué)生禮儀教育和德行教育研究具有重要意義，不僅僅有助于大學(xué)生自身的全面發(fā)展，而且對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧校園和社會(huì)主義和諧社會(huì)。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生教育；禮儀；德育

個(gè)人的禮儀素養(yǎng)是其思想教育、生活追求的體現(xiàn)，也是個(gè)人社會(huì)生活工作融入其內(nèi)涵的重要表現(xiàn)形式，社會(huì)的禮儀德育體現(xiàn)了一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家的價(jià)值追求。大學(xué)高校作為培育優(yōu)秀青年人才的主要陣營(yíng)，是開展中國(guó)青年禮儀德育教育思想成熟和理論武裝的重要場(chǎng)所，更是社會(huì)各界關(guān)注的主要焦點(diǎn)?？墒窃诮?jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中，部分由于禮儀教育的缺失和社會(huì)不良風(fēng)氣導(dǎo)致的當(dāng)代大學(xué)生失儀現(xiàn)象，加深了政府、社會(huì)對(duì)加強(qiáng)大學(xué)生禮儀教育的重視。于是在新時(shí)期并且在第一個(gè)一百年來(lái)臨之際，當(dāng)前我國(guó)開展的禮儀德育教育現(xiàn)狀和高校應(yīng)當(dāng)如何開展禮儀修養(yǎng)教育值得相關(guān)部門和所有社會(huì)成員的關(guān)注和研究。推動(dòng)高校禮儀德育工作不斷推進(jìn)過(guò)程，深入大學(xué)生的思想境界，達(dá)到服務(wù)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，在全面建設(shè)小康社會(huì)百年目標(biāo)實(shí)現(xiàn)中及其重要。

一、高校大學(xué)生文明禮儀教育和德育現(xiàn)狀分析

十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我國(guó)黨和政府加強(qiáng)了對(duì)別是大學(xué)生的思想教育，并且取得了優(yōu)異的成績(jī)。習(xí)近平總書記在2016年的全國(guó)高校思想政治教育會(huì)議上點(diǎn)評(píng)“95”后，說(shuō)到：現(xiàn)在高校學(xué)生大多是“95后”，再過(guò)兩年，新世紀(jì)出生的青少年也將走進(jìn)高校校園。他們朝氣蓬勃、好學(xué)上進(jìn)、視野寬廣、開放自信，是可愛(ài)、可信、可為的一代。對(duì)當(dāng)代高校學(xué)生，黨和人民充分信任、寄予厚望[1]。從會(huì)議中可以知道，政府強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育、育人為本，德智體美、德育優(yōu)先，高校不僅僅是學(xué)生獲得知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，為社會(huì)主義建設(shè)提供人才的地方，也是當(dāng)代年輕人找到人生目標(biāo)，成就自身價(jià)值的地方。在育書教人的同時(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿其中。

新時(shí)期期間，國(guó)內(nèi)外政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境的不斷變化，國(guó)內(nèi)大學(xué)生同時(shí)接受著中國(guó)傳統(tǒng)文化和西方文化。隨著改革開放的推進(jìn)，我國(guó)進(jìn)入新常態(tài)階段，當(dāng)代大學(xué)生他們的努力思想、自強(qiáng)思想、創(chuàng)新思想、創(chuàng)業(yè)思想逐漸成熟，但同時(shí)理想信念、道德價(jià)值、責(zé)任感、團(tuán)隊(duì)協(xié)作、與人為善的品質(zhì)在個(gè)別的學(xué)生中出現(xiàn)了略有缺失的情況。有調(diào)查發(fā)現(xiàn)，總體而言，新時(shí)期大學(xué)生認(rèn)同中國(guó)特色社會(huì)主義的理論與實(shí)踐，在學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義思想文化的過(guò)程中有獨(dú)到的見(jiàn)解，善于理論與實(shí)際結(jié)合。但對(duì)社會(huì)問(wèn)題的看法相對(duì)比較青澀，普遍對(duì)自身發(fā)展程度的關(guān)注明顯高于社會(huì)。重視個(gè)人發(fā)展，追求個(gè)人權(quán)利，相比而言忽視集體、義務(wù)，具有明顯的時(shí)代特征。

由于生活環(huán)境的各種影響，個(gè)人素質(zhì)修養(yǎng)的差異等因素的影響，在大學(xué)校園有許多背棄禮儀反而推崇物質(zhì)的的種種不文明行為，例如：校園內(nèi)亂吐亂扔、宿舍衛(wèi)生不潔、個(gè)別學(xué)生行為不端等讓中國(guó)傳統(tǒng)禮儀盡殤的行為。這種不該有的現(xiàn)象，尤其不應(yīng)該出現(xiàn)在當(dāng)代受著高等教育的大學(xué)生身上，卻依舊在校園里不斷發(fā)生。新時(shí)期大學(xué)生禮儀修養(yǎng)欠缺、道德水準(zhǔn)偏低已成為一個(gè)較為嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題，針對(duì)這種現(xiàn)象，筆者認(rèn)為可以通過(guò)多個(gè)方面入手，改善現(xiàn)狀。

二、禮儀德育的具體實(shí)踐

（一）弘揚(yáng)和培育民族精神

儒家文化，推崇禮儀，也是民族精神的一種具體表現(xiàn)?？鬃釉唬骸叭四芎氲?，非道宏人?！痹谶@道義背后，始終有一個(gè)千年不變的精神內(nèi)容存在，這便是—民族精神。民族精神是一個(gè)在民族適應(yīng)環(huán)境，改造世界，形成自己特有語(yǔ)言，習(xí)俗和人文傳統(tǒng)的長(zhǎng)期發(fā)展歷程中，表現(xiàn)出來(lái)富有生命力的優(yōu)秀思想，高尚品格和堅(jiān)定志向。民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。 民族精神是一種強(qiáng)大的驅(qū)動(dòng)力，中華民族在過(guò)去五千年的歲月中生生不息。近代時(shí)期，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在戰(zhàn)火中重生，形成和維系了團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的趨勢(shì)。這一大趨勢(shì)穿越數(shù)千年時(shí)空歷久而彌堅(jiān)。沒(méi)有這一強(qiáng)大的驅(qū)動(dòng)力，中華民族不可能在20世紀(jì)后期全球化趨勢(shì)迅猛發(fā)展，壓力與日俱增，民族的生存和命運(yùn)又一次面臨挑戰(zhàn)之際，掀起改革開放大潮，革故鼎新，與時(shí)俱進(jìn)，開辟民族復(fù)興的新紀(jì)元。

2020年，我國(guó)要實(shí)現(xiàn)全面小康的戰(zhàn)略目標(biāo)，在深刻變化的國(guó)際形勢(shì)順利的實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)第一個(gè)偉大歷史任務(wù)。加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生思想道德建設(shè)，要求大學(xué)大力弘揚(yáng)和注重培育民族精神，民族精神其核心就是以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，愛(ài)好和平，勤勞勇敢，自強(qiáng)不息的精神。而在中國(guó)大學(xué)生群體中，對(duì)其所了解的比較稀少，民族精神是大學(xué)生禮儀德育教育的基石。所以，民族精神的宣傳教育必須在大學(xué)生群體中必須得到加強(qiáng)。筆者認(rèn)為可以將民族精神作為德育考核的一項(xiàng)重要的指標(biāo)。而在具體措施上，高校黨委宣傳部可以通過(guò)多種宣傳渠道，大力宣傳中華民族精神的重要內(nèi)容，更發(fā)揮學(xué)生榜樣的力量，學(xué)習(xí)優(yōu)秀品德學(xué)生的活動(dòng)也可以由此舉辦。文化自信作為大國(guó)自信的源頭，高校教育工作者更要幫助大學(xué)生進(jìn)一步了解祖國(guó)的歷史和文化，增強(qiáng)對(duì)祖國(guó)和人民的熱愛(ài)。使當(dāng)代大學(xué)生自覺(jué)地把自己的成長(zhǎng)同祖國(guó)的命運(yùn)結(jié)合起來(lái)，“同呼吸，共命運(yùn)”的思想應(yīng)深入每個(gè)大學(xué)生的內(nèi)心。增強(qiáng)他們對(duì)民族優(yōu)秀文化的認(rèn)同，樹立民族自尊心、自信心和民族自豪感，自覺(jué)維護(hù)祖國(guó)的尊嚴(yán)和利益[2]。

（二）推崇和發(fā)展時(shí)代精神

時(shí)代精神，在每個(gè)時(shí)期都有其具體的內(nèi)涵，新時(shí)期里，我們認(rèn)為時(shí)代精神的核心是以改革創(chuàng)新為核心的與時(shí)俱進(jìn)、開拓進(jìn)取、求真務(wù)實(shí)、奮勇爭(zhēng)先的精神 。時(shí)代精神的核心是創(chuàng)新，是一個(gè)民族進(jìn)步的不懈動(dòng)力，是民族生生不息的生命源泉。新世紀(jì)的創(chuàng)新的基礎(chǔ)在于人才，在于“少年強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)”[3]。當(dāng)代高校應(yīng)培養(yǎng)具有優(yōu)秀的禮儀文化和德行端正的新世紀(jì)人才，必須將改革創(chuàng)新的時(shí)代精神社會(huì)作為教育的核心任務(wù)和目標(biāo)。然而，有些困難和問(wèn)題依舊存在并且亟待研究和解決。在當(dāng)代大學(xué)生德行禮儀出現(xiàn)略有缺失的情況下，構(gòu)建具有創(chuàng)新精神的校園文化環(huán)境，對(duì)環(huán)境人的創(chuàng)造性潛能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)造能力是相當(dāng)有效的。所以高等院校要充分利用校園文化傳播方式，大力宣傳創(chuàng)新精神為核心的時(shí)代精神，營(yíng)造一種自由、平等和積極向上的教育學(xué)習(xí)氛圍。這些宣傳手段是課堂教學(xué)的補(bǔ)充，又是對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新精神內(nèi)在培養(yǎng)的重要途徑。創(chuàng)新精神的培養(yǎng)必須面向未來(lái)、面向世界、面向現(xiàn)代化高校學(xué)生不僅要牢固地掌握現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù)知識(shí)，更要具備科學(xué)的思維和創(chuàng)新素質(zhì)，以滿足現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)社會(huì)對(duì)創(chuàng)新人才的需求。

三、總結(jié)

本文研究新時(shí)期大學(xué)生禮儀教育和德育，得出雖然在大學(xué)生思想教育方面政府和社會(huì)都加強(qiáng)關(guān)注，但由于外在因素和內(nèi)在矛盾的存在，國(guó)內(nèi)的禮儀教育事業(yè)依舊要不斷地提高。禮儀德育工作的理論研究在不斷發(fā)展、不斷深入的同時(shí)，現(xiàn)實(shí)的措施依舊要著力推進(jìn)，于民生、于社會(huì)、于國(guó)家都有很強(qiáng)現(xiàn)實(shí)意義。本人認(rèn)為，加強(qiáng)和改進(jìn)高校禮儀德育工作，既需要德育工作者愛(ài)崗敬業(yè)也需要當(dāng)代大學(xué)生的真心學(xué)習(xí)。

參考文獻(xiàn)：

[1]古廣靈.高校大學(xué)生禮儀教育在和諧人格構(gòu)建中的德育思考[J].改革與戰(zhàn)略，2006.

[2]郭剛.淺析高校大學(xué)生德育和文明禮儀教育的關(guān)系[J].企業(yè)導(dǎo)報(bào)，2011.

[3]劉春萌.儒家德育思想對(duì)當(dāng)前高校德育的借鑒意義[D].河北師范大學(xué)，2015.

作者簡(jiǎn)介：王淼（1984.10-），女，遼寧撫順人，單位：河北藝術(shù)職業(yè)學(xué)院文化管理系，職稱：助教，學(xué)歷：本科，研究方向：服裝表演、藝術(shù)設(shè)計(jì)。