羅馨+周顯信

摘要：緊緊追蹤當(dāng)前對習(xí)近平總書記關(guān)于中國共產(chǎn)黨人“初心論”研究的動態(tài)與進(jìn)展，梳理與歸納“初心論”研究的相關(guān)重大問題，有助于推動學(xué)術(shù)界深化對“初心論”的現(xiàn)實(shí)背景、深刻意蘊(yùn)、重大意義、踐行路徑等方面的理論研究，從而為共產(chǎn)黨人“不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)”提供有力的理論支撐。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平；初心論；思想建黨；中國特色社會主義

中圖分類號：D26文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1009-5381（2017）02-0018-08

習(xí)近平總書記的“不忘初心”，針對當(dāng)前普遍存在的“忘記初心”的思想傾向而提出，具有鮮明的時代性、現(xiàn)實(shí)性，一經(jīng)發(fā)聲，很快成為學(xué)界研究的熱點(diǎn)，并經(jīng)過《人民日報》多篇社論、《紅旗文稿》多篇連載學(xué)習(xí)體會、各類報刊媒體、學(xué)術(shù)界特色期刊等的深度解讀，引發(fā)國內(nèi)外政界、學(xué)界的高度關(guān)注。當(dāng)前，為促進(jìn)新形勢下我國改革開放健康發(fā)展和“四個全面”戰(zhàn)略布局的穩(wěn)步推進(jìn)，需要學(xué)術(shù)界進(jìn)一步深化對習(xí)近平總書記的中國共產(chǎn)黨人“初心論”研究，從而增強(qiáng)實(shí)踐的自覺性和創(chuàng)造性。

一、國內(nèi)研究進(jìn)展

自習(xí)近平總書記在“七一”講話之后，國內(nèi)理論界、學(xué)術(shù)界強(qiáng)烈關(guān)注“初心論”，對這一重大戰(zhàn)略思想提出的現(xiàn)實(shí)依據(jù)、科學(xué)內(nèi)涵、戰(zhàn)略意義、與治國理政方略關(guān)聯(lián)性、實(shí)踐路徑等方面展開研究，推動了中國共產(chǎn)黨人“初心論”在理論上和實(shí)踐上的不斷完善，并形成一定數(shù)量的研究成果。國內(nèi)研究主要表現(xiàn)在五大方面。

（一）對習(xí)近平總書記“初心論”現(xiàn)實(shí)依據(jù)的研究

當(dāng)前，我國經(jīng)濟(jì)社會處于轉(zhuǎn)型期，改革進(jìn)入攻堅期和深水區(qū)，社會矛盾正值易發(fā)期和多發(fā)期，習(xí)近平聚焦當(dāng)前治黨治國的重大問題強(qiáng)調(diào)“不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)”，而當(dāng)下治黨治國存在的問題也正是“初心論”研究的邏輯起點(diǎn)。學(xué)者們堅持“問題導(dǎo)向”，分別從領(lǐng)導(dǎo)干部、黨內(nèi)監(jiān)督、國家治理中的現(xiàn)實(shí)問題等不同維度展開研究。

1.針對領(lǐng)導(dǎo)干部理想信念動搖、忘記初心的問題。忘記初心是中國共產(chǎn)黨當(dāng)下面臨的最嚴(yán)峻的政治課題。鹿心社從黨員干部這一“關(guān)鍵少數(shù)”角度出發(fā)，提出當(dāng)下少數(shù)黨員干部忘本、忘記了“初心”，理想信念動搖、社會道德滑坡，乃至腐化變質(zhì)、違法犯罪，甚至叛黨叛國，走到人民的對立面，給黨和人民的事業(yè)造成巨大損失。[1]秦天認(rèn)為，在新的歷史條件下，若再不回望初心、牢記初心、踐行初心，不能很好地堅持黨的政治路線、思想路線、組織路線和群眾路線，黨的政治基礎(chǔ)就有動搖的危險，黨的政治基因就有變異的危險。[2]任云飛則表示，近些年來，由于西方文化在全球通訊傳媒的話語權(quán)優(yōu)勢，廣大黨員和群眾都不同程度地受到西方價值觀的影響，盲目地崇拜西方的生活方式與價值觀念，對社會主義、共產(chǎn)主義的前途表示悲觀，共產(chǎn)主義的信念有所動搖。一些黨員干部不注重馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，缺乏理論素養(yǎng)，將對馬克思主義以及黨的經(jīng)典理論的學(xué)習(xí)形式化、庸俗化，甚至覺得馬克思主義是“老古董”，這是一種相當(dāng)嚴(yán)重的現(xiàn)象。[3]因此，思想建黨勢在必行。

理論聚焦（習(xí)近平治國理政思想專題）羅馨，周顯信：習(xí)近平總書記“初心論”研究綜述2.針對黨內(nèi)監(jiān)督不完善、體制機(jī)制不健全的問題。侯長安在《求是》上發(fā)表的《把黨內(nèi)監(jiān)督的制度優(yōu)勢充分釋放出來》一文中指出，當(dāng)下存在黨內(nèi)監(jiān)督責(zé)任不明晰、內(nèi)容不聚焦、“一把手”監(jiān)督難及監(jiān)督體制、保障機(jī)制不完善等問題，與全面從嚴(yán)治黨的新形勢新任務(wù)不相適應(yīng)。而要保持黨內(nèi)監(jiān)督的“初心”就要從人民的利益出發(fā)，進(jìn)行自我約束和自我完善，即堅持把思想政治建設(shè)擺在首要位置，樹牢不忘初心的使命意識，堅定從嚴(yán)治黨的堅強(qiáng)決心，推動形成積極倡導(dǎo)監(jiān)督、大膽開展監(jiān)督、自覺接受監(jiān)督、堅決保護(hù)監(jiān)督的良好氛圍。[4]

3.針對現(xiàn)代國家治理實(shí)踐中凸顯出的黨群關(guān)系疏離的問題。陳培永指出當(dāng)下黨內(nèi)脫離群眾的現(xiàn)象大量存在，并日趨嚴(yán)重，少數(shù)黨員干部服務(wù)人民群眾的觀念、意識淡薄，服務(wù)不到位，還以主體自居、以己為中心，無視人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活、物質(zhì)利益、正常情感，甚至損害人民利益，將黨置于人民群眾的對立面，破壞了黨在人民心中的形象，影響了黨與人民的關(guān)系，這些困難和問題亟待引起重視，而不忘初心無疑是對這些黨員干部的當(dāng)頭棒喝和鞭策。[5]

（二）對習(xí)近平總書記“初心論”科學(xué)內(nèi)涵的研究

習(xí)近平在“七一”講話中以“不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)”勉勵全黨同志，并從八個方面對其內(nèi)涵與要求進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述，包括堅定指導(dǎo)思想、秉承理想信念、發(fā)揚(yáng)中國特色、推動更好發(fā)展、推進(jìn)改革開放、植根人民群眾、堅持和平發(fā)展、從嚴(yán)管黨治黨等方面。而學(xué)術(shù)界也從歷史層面、哲學(xué)層面、現(xiàn)實(shí)層面等不同角度對“初心論”的理論意涵展開了具體研究。

1.關(guān)于“初心論”的歷史淵源。房廣順從“初心論”的歷史邏輯進(jìn)行探究，強(qiáng)調(diào)“不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)”不僅具有馬克思主義的深厚理論基礎(chǔ)，同樣也是中國共產(chǎn)黨厚重的歷史積淀，中國共產(chǎn)黨的初心即《共產(chǎn)黨宣言》確立的根本宗旨和從未改變的基本立場，同樣地，它也是對中國共產(chǎn)黨95年歷史經(jīng)驗的深刻總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨和中國人民用鮮血、汗水、淚水寫就的，更是歷史和人民的選擇，是中國共產(chǎn)黨在歷史新起點(diǎn)上領(lǐng)導(dǎo)中國人民開辟的中國特色社會主義道路的結(jié)果。[6]

2.關(guān)于“初心論”的哲學(xué)基礎(chǔ)。學(xué)者們從馬克思主義哲學(xué)層面對“初心論”展開研究。中央黨校教授嚴(yán)書翰從辯證法角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)堅持“不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)”體現(xiàn)了一脈相承和與時俱進(jìn)的辯證統(tǒng)一、基本綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)的辯證統(tǒng)一、解放思想與解放和發(fā)展生產(chǎn)力的辯證統(tǒng)一、黨性和人民性的辯證統(tǒng)一、統(tǒng)籌國內(nèi)大局和國際大局的辯證統(tǒng)一、黨的先進(jìn)性和時代性的辯證統(tǒng)一。[7]而郭劍彪從馬克思主義認(rèn)識論著手，強(qiáng)調(diào)“不忘初心”包含黨性、德性、人性三個維度，與“知行合一”的哲學(xué)思想即認(rèn)識與實(shí)踐相統(tǒng)一高度一致，深化了對馬克思主義知行統(tǒng)一觀的認(rèn)識。[8]

3.關(guān)于“初心論”的政治蘊(yùn)意。中共中央政策研究室原副主任施芝鴻從統(tǒng)籌全局的角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)不忘初心就是要永葆中國共產(chǎn)黨對國家、對民族、對黨和人民事業(yè)所抱持的最真誠的初始之心、最質(zhì)樸的初衷之心、最珍貴的赤子之心、最難得的赤膽忠心。[9]而中央黨校黨史部主任謝春濤將“不忘初心”高度概括為不忘黨的信仰、理想、信念、宗旨。[10]秦天則將“共產(chǎn)黨人”與“共產(chǎn)黨員”做了細(xì)致的區(qū)分，強(qiáng)調(diào)“不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)”不僅包括不忘黨的初心、堅定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，不忘共產(chǎn)黨人的初心、確立堅定正確的政治方向，還包括不忘自己的初心，不斷縮小共產(chǎn)黨員與共產(chǎn)黨人之間的差距。[2]

4.關(guān)于“初心論”內(nèi)涵的邏輯結(jié)構(gòu)層次。中央黨校中國特色社會主義理論體系研究中心秘書長韓慶祥將“不忘初心”劃分為不忘本質(zhì)、不忘本來、不忘品格、不忘初衷和不忘來路等五個層次。[11]而中央黨校原副校長李君如則從習(xí)近平提出的八個“不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)”要求的內(nèi)在邏輯順序出發(fā)，強(qiáng)調(diào)這八項任務(wù)中前兩項側(cè)重“不忘初心”，事關(guān)方向問題；后五項則體現(xiàn)“繼續(xù)前進(jìn)”，中間的“四個自信”是根本，既是對前面的匯總，也是對后面任務(wù)的根本保證，起承上啟下之作用。[12]康偉則將其分為明確大方向、布好大棋局、建設(shè)大工程三個層次，即舉旗、明向、指路、布局、出招、固本、借力、強(qiáng)體。[13]

5.關(guān)于“初心論”的核心要義。學(xué)術(shù)界對“初心論”的核心要義的研究觀點(diǎn)主要集中于“本質(zhì)論”與“民心論”兩大理論陣地。莊保是持“本質(zhì)論”觀點(diǎn)的代表學(xué)者，提出“初心論”實(shí)則就是“本質(zhì)論”，即不忘黨的本質(zhì)、不忘黨的歷史本源和不忘黨的精神品格。[14]周顯信是持“民心論”觀點(diǎn)的學(xué)者，強(qiáng)調(diào)“初心論”即“民心論”，不忘初心即堅守為民之心。而不忘初心就是要在實(shí)踐中堅守人民立場這一黨的根本政治立場、堅持群眾路線這一黨的生命線，并致力于把赤子之心轉(zhuǎn)化為惠民之行。[15]王子暉則從當(dāng)前習(xí)近平治國理政的新實(shí)踐、新思想、新成果的現(xiàn)實(shí)層面出發(fā)，強(qiáng)調(diào)自黨的十八大以來，習(xí)近平的一系列治國理政新實(shí)踐都顯示著鮮明的民心指向、人民利益導(dǎo)向，處處彰顯民心這個最大的政治，并通過“中國夢”的價值目標(biāo)凝聚民心，以治黨從“嚴(yán)”從“實(shí)”貼近民心，以扶貧攻堅紓解民生之困、以“打虎拍蠅”平民心之憤，以保障人民“舌尖心肺”的健康與生命安全、以解民心之憂等民生問題的全面治理上契合民心。[16]

（三）對習(xí)近平總書記“初心論”的戰(zhàn)略意義和時代價值的研究

新形勢下黨面臨“四大考驗”“四種危險”，屢屢強(qiáng)調(diào)思想建黨卻未能落到實(shí)處，治黨治國的形勢越發(fā)嚴(yán)峻。而“初心論”的提出無疑為全面從嚴(yán)治黨、治國理政開辟了新的進(jìn)路，拓展了中國共產(chǎn)黨思想建黨理論的新境界，并對歷史新起點(diǎn)上繼續(xù)推動中國特色社會主義道路勝利前進(jìn)起到重要的“指路”和“引航”作用。而學(xué)術(shù)界眾多學(xué)者也對“初心論”的理論價值、政治意義及實(shí)踐意義等進(jìn)行了詳細(xì)解讀。

1.關(guān)于“初心論”的理論價值。王連喜從馬克思主義歷史觀的角度透視“初心論”，強(qiáng)調(diào)“不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)”的時代號召的提出，闡釋了我們黨馬克思主義歷史觀的核心要義，進(jìn)一步深化了對馬克思主義的歷史觀和實(shí)踐觀的認(rèn)識，體現(xiàn)出理論上的清醒和政治上的堅定，深刻把握了歷史經(jīng)驗與歷史規(guī)律。[17]

2.關(guān)于思想建黨的重要性與必要性。中共中央黨史研究室原副主任石仲泉強(qiáng)調(diào)，思想建黨是中國共產(chǎn)黨一以貫之的歷史傳統(tǒng)與政治優(yōu)勢，是中國共產(chǎn)黨成為先進(jìn)政黨的偉大創(chuàng)造，也是中國共產(chǎn)黨的獨(dú)特優(yōu)勢和長期執(zhí)政之魂。因此思想建黨只有進(jìn)行時，沒有完成時，也必然伴隨著制度治黨。[18]而呂薇洲、馬凱則提出思想建黨是我們黨不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)的關(guān)鍵舉措與重要法寶，因為思想建黨是馬克思主義政黨建設(shè)的基本原則和根本遵循，與中國共產(chǎn)黨95年來思想建黨的寶貴經(jīng)驗一脈相承，更是新形勢下加強(qiáng)黨的建設(shè)的根本前提和首要任務(wù)。[19]

3.關(guān)于“初心論”對治國理政的重大戰(zhàn)略意義。施芝鴻從統(tǒng)籌治國理政全局出發(fā)，強(qiáng)調(diào)八個方面“不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)”的要求，是對新的歷史條件下改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍等重大問題的全面宣示，也是對13億中國人民、8800多萬名共產(chǎn)黨員的全面動員。[9]何畏也提出“不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)”的基本經(jīng)驗、執(zhí)政理念和執(zhí)政方略，是黨在新的歷史條件下進(jìn)行具有新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭的政治宣言，這既是中國共產(chǎn)黨治國理政的根本原則，是推進(jìn)國家治理能力現(xiàn)代化的應(yīng)有之義，也是治國理政的根本方法論。[20]

（四）對習(xí)近平總書記“初心論”與治國理政方略之間關(guān)聯(lián)性的研究

聚焦當(dāng)前習(xí)近平治國理政的新實(shí)踐、新思想、新成果的現(xiàn)實(shí)層面，“初心論”實(shí)則是對當(dāng)前重大理論關(guān)系的深刻總結(jié)，廓清了黨性與人民性、治黨與治國、“思想建黨”與“制度治黨”的辯證關(guān)系，并與治國理政的具體方略緊密聯(lián)系。因此，眾多學(xué)者們展開了對“初心論”與“中國夢”、“群眾路線”、“思想建黨”的具體策略、“共享發(fā)展理念”等治國理政方略之間關(guān)聯(lián)性的多視域切入研究。

1.從“中國夢”角度切入。汪青松提出中國共產(chǎn)黨自建黨之時就確立了“初心”，即實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的理想與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”。[21]高衛(wèi)民則強(qiáng)調(diào)不忘初心就是要以共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想引領(lǐng)中國夢的實(shí)現(xiàn)，而最高綱領(lǐng)、基本綱領(lǐng)和政治路線的統(tǒng)一即黨不忘初心、實(shí)現(xiàn)中國夢的重要機(jī)制，并且中國夢的實(shí)現(xiàn)某種程度上也將應(yīng)驗馬克思恩格斯在發(fā)達(dá)國家建設(shè)社會主義、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的初心。[22]

2.從思想建黨的具體策略切入。韋春北從十八大以來習(xí)近平思想建黨的發(fā)展邏輯角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)無論是群眾路線教育實(shí)踐活動中的“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”，“三嚴(yán)三實(shí)”中的“嚴(yán)以修身”，還是“全面從嚴(yán)治黨”和“看齊意識”、“不忘初心”，都是我們黨對理想信念建設(shè)的高度重視和在黨員教育中強(qiáng)化自律意識的集中體現(xiàn)。[23]朱東亞則從“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育的角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)“兩學(xué)一做”一定意義上就是通過“學(xué)”與“做”，以激活共產(chǎn)黨員的初心；而在“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育中，也要讓“心”先行，即一要重溫革命先輩的光輝歷史，二要踐行黨的群眾路線，三要充分發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)干部的帶頭作用，四要培養(yǎng)高尚的道德情操。[24]

3.從群眾路線角度切入。楊彬強(qiáng)調(diào)踐行群眾路線是共產(chǎn)黨人永恒的初心，也是時代賦予共產(chǎn)黨人的神圣使命。當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人只有堅守黨的群眾路線傳統(tǒng)血脈，努力適應(yīng)時代要求，創(chuàng)新踐行黨的群眾路線的方式和途徑，“生命線”才能保持永恒的活力，“根本工作路線”才能具有堅韌的貫徹執(zhí)行力。也就是說，一要強(qiáng)化黨內(nèi)教育機(jī)制，為踐行黨的群眾路線夯實(shí)思想基礎(chǔ)；二要強(qiáng)化組織制度建設(shè)，為踐行黨的群眾路線構(gòu)建制度體系。[25]

4.從共享發(fā)展新理念切入?！鞍l(fā)展成果由人民共享”與習(xí)近平“七一”講話中的“讓人民共享改革發(fā)展成果，讓人民獲得感更加實(shí)實(shí)在在”兩相呼應(yīng)。柳新元也強(qiáng)調(diào)，在中國特色社會主義道路的前提下，我們要不忘馬克思主義者的初心，除了具備高于資本主義的經(jīng)濟(jì)效率，最重要的是要切實(shí)貫徹共享發(fā)展理念，真正做到發(fā)展依靠人民、發(fā)展為了人民、發(fā)展成果由人民共享。若忽略這一層面，就既體現(xiàn)不出中國特色社會主義的本質(zhì)特征和優(yōu)越性，也不可能使中國特色社會主義道路贏得最廣泛的支持和認(rèn)同。[26]

（五）對習(xí)近平總書記“初心論”踐行路徑的研究

自習(xí)近平總書記提出八個方面的“不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)”的要求以來，學(xué)者們有針對性地分析和研究了習(xí)近平總書記的“初心論”思想，并對構(gòu)建“不忘初心”長效機(jī)制的具體策略和踐行路徑提出相關(guān)看法，主要從黨員干部、人民導(dǎo)向、思想教育、制度建設(shè)、戰(zhàn)略體系等五個維度加以論述。

1.針對黨員干部。學(xué)者們針對治理主體，從抓好“領(lǐng)導(dǎo)干部關(guān)鍵少數(shù)”、發(fā)揮黨員干部這一主體的核心作用角度展開研究。李君如從黨性、學(xué)習(xí)、為民三個維度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)所有共產(chǎn)黨員和干部都應(yīng)增強(qiáng)黨性，以共產(chǎn)黨員的身份和責(zé)任去完成黨員肩負(fù)的使命，并通過勤奮學(xué)習(xí)增強(qiáng)自身的本領(lǐng)和能力，最根本的是要樹立起人民主體的思想。[27]謝春濤則從主觀和客觀兩個層面著手，強(qiáng)調(diào)一方面要牢記理想信念宗旨，另一方面也要把理想信念宗旨轉(zhuǎn)變?yōu)閷h員干部有效約束的紀(jì)律規(guī)矩。[10]

2.針對人民導(dǎo)向。學(xué)者們從踐行“以人民為中心的工作導(dǎo)向”、關(guān)注民生問題角度展開研究。楊彬提出，當(dāng)代共產(chǎn)黨人的不忘初心亟待堅守并創(chuàng)新踐行黨的群眾路線，就是一要強(qiáng)化黨內(nèi)教育、保持敬畏之心、強(qiáng)化服務(wù)意識；二要建立有效維護(hù)和增強(qiáng)黨的先進(jìn)性、純潔性的組織建設(shè)機(jī)制，發(fā)展基層民主和協(xié)商民主，逐步完善民主政治建設(shè)機(jī)制，堅持全面依法治國、建立依法執(zhí)政施政的法律約束機(jī)制。[25]周顯信從“民心指向”出發(fā)，強(qiáng)調(diào)要想永葆黨對人民的赤子之心，需堅持“以人民為中心的工作導(dǎo)向”，了解人民群眾的重大關(guān)切；堅持人民主體地位觀念，領(lǐng)導(dǎo)干部要注重走好網(wǎng)上群眾路線；堅持人民至上的根本原則，努力實(shí)現(xiàn)共享發(fā)展的價值目標(biāo)。[15]

3.針對思想教育。學(xué)者們從強(qiáng)化理論學(xué)習(xí)、增強(qiáng)黨性意識、修煉共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”的角度展開研究。肖偉光提出黨員干部當(dāng)前出現(xiàn)的責(zé)任感缺失、權(quán)力觀扭曲、為官不為和貪污腐敗等現(xiàn)象，歸根結(jié)底是共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”沒有修好。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅持有腐必懲、有貪必肅，逐步扎細(xì)扎密扎牢反腐倡廉法規(guī)制度的籠子，強(qiáng)化了“不敢腐”的氛圍，而“不能腐”和“不想腐”也需同步進(jìn)行，也就是要實(shí)現(xiàn)筑牢制度防線與筑牢心理防線、內(nèi)在與外在的統(tǒng)一。[28]郭劍彪則從黨性教育、修煉定力、嚴(yán)格規(guī)矩三個層面入手，強(qiáng)調(diào)堅持從嚴(yán)治黨必須著力修煉好共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”，做到“知行合一”，在加強(qiáng)制度建設(shè)的同時將黨性修養(yǎng)擺在突出位置，按照馬克思主義的黨性原則進(jìn)行黨性修養(yǎng)和人格塑造，真正將黨性原則內(nèi)化為認(rèn)識、情感、意志，形成思想和行動的高度自覺。[8]

4.針對制度建設(shè)。學(xué)者們集中對加強(qiáng)治黨管黨的制度建設(shè)要求展開研究。李永忠提出要想加強(qiáng)對權(quán)力運(yùn)行的制約和監(jiān)督，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子，就需加強(qiáng)對一把手的監(jiān)督，認(rèn)真執(zhí)行民主集中制，健全施政行為公開制度，保證領(lǐng)導(dǎo)干部做到位高不擅權(quán)、權(quán)重不謀私，形成不敢腐的懲戒機(jī)制、不能腐的防范機(jī)制、不易腐的保障機(jī)制。[29]李雪勤則提出黨的建設(shè)需針對重點(diǎn)對象、重點(diǎn)領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)“精準(zhǔn)發(fā)力”，逐步建立健全風(fēng)險預(yù)警、糾錯整改、內(nèi)外監(jiān)督、考核評價和責(zé)任追究機(jī)制，形成一整套行之有效的廉政風(fēng)險防控制度體系，避免制度建設(shè)存在“牛欄關(guān)貓”問題。[30]

5.針對統(tǒng)籌全局的戰(zhàn)略體系。學(xué)者們從強(qiáng)化頂層設(shè)計和統(tǒng)籌規(guī)劃的戰(zhàn)略高度加以論述。石仲泉從思想、路線、作風(fēng)、紀(jì)律、反腐等層面綜合考察，強(qiáng)調(diào)不忘初心、保持黨的先進(jìn)性和純潔性，就要堅持思想建黨，保持全黨在理想追求上的政治定力；堅持實(shí)事求是的思想路線，以我們正在做的事情為中心；堅持密切聯(lián)系群眾的作風(fēng)，堅信黨的根基在人民、黨的力量在人民；堅持嚴(yán)明紀(jì)律，不斷增強(qiáng)黨的戰(zhàn)斗力和執(zhí)政能力；堅持反對腐敗，牢固樹立正確權(quán)力觀。[31]楊德山則強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)思想建黨與制度治黨的有機(jī)統(tǒng)一，因為在反腐倡廉建設(shè)中，“治標(biāo)”解決的是干部“不敢腐”的問題，“治本”中的制度建設(shè)解決的是干部“不能腐”的問題，“治本”中的思想教育解決的是干部“不愿腐”的問題。而三者必須在實(shí)行過程中齊頭并進(jìn)、標(biāo)本兼治，由輕而重、循序漸進(jìn)。也就是說，在加強(qiáng)思想建黨的同時，也要發(fā)揚(yáng)民主，容許提出討論意見，并把思想建黨與制度治黨相結(jié)合。[32]

二、國外研究現(xiàn)狀

自習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上發(fā)表重要講話之后，“初心論”不僅在國內(nèi)反響熱烈，也迅速在境外媒體中引發(fā)高度關(guān)注。外媒紛紛熱議，積極解讀其中對于提升中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)能力的關(guān)鍵部分，而“初心論”作為中國共產(chǎn)黨人全新的思想建黨命題，無疑成為國外媒體熱切關(guān)注的焦點(diǎn)。總體上對“初心論”持正面肯定和評價的聲音居于主流。

（一）對“初心論”比較客觀和理性的評述

1.關(guān)于“初心論”的國際影響的研究。巴基斯坦伊斯蘭堡世界問題研究所所長哈立德·穆罕默德提出，習(xí)近平在講話中提醒要牢記中國共產(chǎn)黨——這個馬克思主義政黨的使命和宗旨，旨在希望運(yùn)用社會主義意識形態(tài)發(fā)展中國，并向中國乃至全世界宣告，中國正在建設(shè)中國特色社會主義并將堅持下去的信心與定力，指明了中國發(fā)展的道路和方向，樹立積極的中國形象。[33]拉美社報道稱，雖然面臨著挑戰(zhàn)和風(fēng)險，但習(xí)近平領(lǐng)導(dǎo)的新一屆政府正努力建設(shè)一個更加公平公正和富強(qiáng)的社會，成為其他推動建設(shè)新型社會的國家的樣板。[33]

2.關(guān)于“初心論”的意識形態(tài)性的研究。英國《金融時報》評論稱，在經(jīng)濟(jì)日趨繁榮和拜金主義日益盛行的中國，不斷擴(kuò)大的貧富差距正在制造階層緊張關(guān)系。在此背景下，習(xí)近平敦促8800多萬名黨員不要“背離或放棄”馬克思主義、回歸初心，是在強(qiáng)調(diào)保持意識形態(tài)純潔的重要性。[33]而美聯(lián)社也指出，習(xí)近平的講話傳遞出其對如何加強(qiáng)意識形態(tài)上的紀(jì)律性、如何維護(hù)黨紀(jì)黨規(guī)等工作的高度重視。[33]美國《華爾街日報》也報道稱，中國國家主席習(xí)近平在慶祝中共成立95周年之際發(fā)出了嚴(yán)肅政治紀(jì)律的有力呼吁，是在強(qiáng)調(diào)馬克思主義意識形態(tài)信仰對于確保共產(chǎn)黨執(zhí)政的合法性的至關(guān)重要地位。[33]

（二）對“初心論”這一“習(xí)式關(guān)鍵詞”的贊賞、肯定和質(zhì)疑并存

1.對“初心論”持贊賞、肯定態(tài)度的研究。大多數(shù)外媒都認(rèn)為堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位、堅定理想信念不動搖以及保持黨的純潔性是中國國家主席習(xí)近平開出的“政治良方”。埃及基納奈政治與戰(zhàn)略研究中心主任哈尼·賈邁勒則對中共十八大以來的理論、政策給予高度肯定，評價這一新的歷史階段堪稱中國第二次改革開放。[33]亞秋里也表示，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)黨與人民密切的血肉關(guān)系、反對黨內(nèi)腐敗，將使中共在建設(shè)社會主義和堅持改革開放的同時，抵御來自國內(nèi)外的不良影響，鞏固人民對社會主義制度的信心，不斷克服困難取得新成就。[34]

2.也有對“初心論”表示質(zhì)疑態(tài)度的。日本外交學(xué)者網(wǎng)站則刊文稱，中共一直強(qiáng)調(diào)堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位，但由于中國要確保到2020年實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會宏偉目標(biāo)，黨紀(jì)已顯得越發(fā)重要。而如果黨員不遵守紀(jì)律，則發(fā)展新增長模式——基于國內(nèi)消費(fèi)支出、創(chuàng)新和服務(wù)的增長模式的嘗試很可能在面對特權(quán)階層時陷入停滯。[33]

（三）對中國全面反腐敗表示熱切關(guān)注

1.對中國反腐敗的理性報道和持肯定態(tài)度的研究。拉美社報道稱，近年來中共采取了嚴(yán)厲措施打擊貪污腐敗，注重維護(hù)黨的威望、重建群眾的信任，并在順利推進(jìn)改革開放。[33]美國《華爾街日報》指出，在中共看來，意識形態(tài)熱情的滑坡會危及該黨近七十年對政權(quán)的掌控。自2012年底以來，中共一直努力在用鐵腕紀(jì)律與民族主義使命感為該黨重新注入活力，遏制令中共領(lǐng)導(dǎo)人擔(dān)心可能削弱其執(zhí)政合法性的腐敗和不良官僚作風(fēng)。[33]新加坡《聯(lián)合早報》也高度肯定了習(xí)近平對黨紀(jì)的強(qiáng)調(diào)，稱反腐敗斗爭壓倒性態(tài)勢正在形成。[33]

2.關(guān)于對反腐敗的建議的研究。俄羅斯人民友誼大學(xué)東方學(xué)教授尤里·塔夫羅夫斯基發(fā)表的《95年與人民同在》的文章中稱，習(xí)近平在中共十八大以來的重要會議上數(shù)次號召中共黨員和各級干部進(jìn)行關(guān)鍵性的改革，采取有效措施實(shí)現(xiàn)民族的進(jìn)一步發(fā)展。其中最重要、最難的就是開展反腐敗斗爭。這也要求中國共產(chǎn)黨必須進(jìn)行理論創(chuàng)新，在實(shí)踐中將謙虛謹(jǐn)慎、自我犧牲與老一輩共產(chǎn)黨員的實(shí)事求是、進(jìn)取實(shí)干、愛國主義等優(yōu)良品質(zhì)有機(jī)結(jié)合起來。[33]

三、研究述評

“初心論”自提出以來，國內(nèi)社會各界對其展開了積極的研究和探討，盡管提出的時間較短，但探究的勢頭日益驟增，研究領(lǐng)域逐漸拓展，文章深度日漸延伸，積累了一定的研究“存量”。但由于受到“初心論”命題提出時間短、研究起步晚的限制，國內(nèi)外學(xué)術(shù)界對于“初心論”的研究尚處于破題階段，學(xué)界需要對其有一個逐漸加深認(rèn)識和逐步展開研究的過程，導(dǎo)致當(dāng)前對“初心論”的研究存在一些不足。

（一）重復(fù)性解讀多，觀點(diǎn)近似而繁雜，學(xué)理性及創(chuàng)新性不足

由于“初心論”的研究涉及到馬克思主義理論、哲學(xué)、政治學(xué)、國際政治、歷史學(xué)等眾多學(xué)科，導(dǎo)致各學(xué)科、各種觀點(diǎn)紛紛出場，眾說紛紜、莫衷一是，鮮有提綱挈領(lǐng)性的精品類文章和跨學(xué)科研究成果。從各大學(xué)術(shù)數(shù)據(jù)庫可以看出，各類期刊、報紙發(fā)表的文章觀點(diǎn)趨同，多是對“不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)”的學(xué)習(xí)體會，抑或僅僅是對領(lǐng)導(dǎo)講話、政策文件的應(yīng)景解析，缺乏馬克思主義哲學(xué)、歷史學(xué)等具有學(xué)理性的學(xué)術(shù)研究，缺乏創(chuàng)新性和特色。

（二）報紙評論性、描述性文章多，系統(tǒng)性及理論深度不夠

其中以宣傳性的報紙文章為主，研究性的期刊文章只有116篇。而研究成果多是平面性的，缺乏立體感和層次性，具備系統(tǒng)體系和歷史視野的宏觀背景的研究屈指可數(shù)，并且運(yùn)用歷史唯物主義的理論視角對“初心論”進(jìn)行研究還較少，對“初心論”八個方面的踐行要求的內(nèi)在邏輯關(guān)系、邏輯結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)性研究更是亟待突破。

（三）抽象的思辨式的研究多，結(jié)合社會實(shí)際、著眼現(xiàn)實(shí)問題的研究不足

關(guān)于“初心論”的許多觀點(diǎn)、見解常散見于諸報端，限于報紙篇幅，相關(guān)概念、理論也只是點(diǎn)到為止，未能結(jié)合實(shí)際深入細(xì)致地闡述，有的甚至缺乏邏輯的嚴(yán)密性。部分研究也存在理論上的過度拔高現(xiàn)象，對“初心論”的哲學(xué)依據(jù)、歷史邏輯、具體策略及與習(xí)近平治國理政思想的內(nèi)在聯(lián)系和對推進(jìn)習(xí)近平治國理政思想的實(shí)際作用方面研究少，且針對性不強(qiáng)。

（四）本質(zhì)屬性和價值功能研究多，如何貫徹落實(shí)研究不足

當(dāng)前主要集中于“初心論”提出的歷史背景、基本屬性、現(xiàn)實(shí)意義等方面的研究，對于如何貫徹落實(shí)到黨和人民群眾中來、成為引領(lǐng)社會實(shí)踐的重要精神動力的研究，明顯不足。

（五）國外研究片面性的多，針對性研究及整合性分析不足

目前國外對于“初心論”的關(guān)注，多是一些報道的形式，國際輿論贊同之聲、質(zhì)疑之聲甚至否定之聲雜糅其間，缺乏整體性、系統(tǒng)性的全面學(xué)術(shù)研究。同時，“初心論”研究也需直面中西方認(rèn)知偏差，用行之有效的“中國表述”講好“中國故事”，取得國際社會對中國話語的認(rèn)同，才能夠得出對“初心論”更深層次的認(rèn)知。

綜上所述，目前應(yīng)進(jìn)一步強(qiáng)化對“初心論”研究的理論深度、視角創(chuàng)新和多學(xué)科分析，以中國特色社會主義作為貫穿“初心論”研究的主線與主心骨，把歷史唯物主義作為最根本的理論視角，基于歷史發(fā)展的內(nèi)在邏輯，力求對習(xí)近平總書記關(guān)于中國共產(chǎn)黨人“初心論”的歷史根據(jù)、現(xiàn)實(shí)依據(jù)、哲學(xué)基礎(chǔ)、邏輯關(guān)系、理論創(chuàng)新與長效機(jī)制等進(jìn)行全方位、多層次、多視角的探析。

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Abstract： Closely tracking the current research trend and development of China Communists “ stay true to the mission ” theory by general secretary Xi Jinping ，and summarizing the “stay true to the mission” in the study of related major issues， which helps to push for academia to deepen the study of realistic background， profound connotation， significance， the practice path and so on about the“ stay true to the mission ” theory. And the research on the theory provides strong theoretical support for the Communist Party so as to “stay true to the mission， and move on ”.

Key words： Xi Jinping； “stay true to the mission”； Ideological construction； Socialism with Chinese characteristics

責(zé)任編輯：孔九莉