楊貴之

熊岳古城枕山依海，望兒山托起她的頭顱，渤海灣便輕輕把她擁在懷里。山海一線牽，僅僅十里之遙。從渤海灣撈起活蹦亂跳的魚(yú)蝦蟹，十分鐘車(chē)程，便可在望兒山下任何一戶農(nóng)家，大鐵鍋，大柴火，吃海鮮，喝老酒，也品著醇厚的鄉(xiāng)情。這里的山海還隨形賦神，山有形，海有韻。城東有望兒山、饅首山，兩山中間有一山曰“熊丘山”，此山西南坡有一尊巨石，高約三丈，猶如一只蹲著的巨熊，鬼斧神工，栩栩如生。此山因酷似熊而得名熊丘山，彼時(shí)有鄉(xiāng)紳提議以山名冠城名，為熊丘。丘的本意泛指小山，當(dāng)?shù)厮追Q土墳為丘，為避諱，將丘下又添一山，是為岳，熊岳的城名由此而來(lái)。熊岳，像熊一樣的山，望兒山形同直立的熊，壯健突兀，因此望兒山始稱為“熊山”。唐顯慶三年，薛仁貴伐高麗溫沙門(mén)戰(zhàn)于“熊山”，即指此山。旋又擒善射者于“石城”，即指熊岳城。因?yàn)榻ǔ鞘?，該城即以石所壘，周二十余里，故名石城。這里的山原是有掌故有歷史，這里的海傍在渤海灣腋下，稱為金沙灘。碧波退去的沙灘呈金黃色，細(xì)沙如粉，柔軟如絲，灘平浪穩(wěn)，金沙灘如美人有風(fēng)姿，有韻味。因其美，這里曾留下八仙過(guò)海流連忘返的傳說(shuō)，有島曰仙人島。

熊岳古城林泉相擁， 林，是一望無(wú)際的果林，春華秋實(shí)把大地裝扮得花團(tuán)錦簇，暑去寒往也回報(bào)大地款款深情。這里的林還有爭(zhēng)雄世界的桃李資源圃，匯聚了來(lái)自全國(guó)乃至世界千余種桃李杏優(yōu)良品種，培育嫁接，擇優(yōu)選育，其數(shù)量之多、品質(zhì)之優(yōu)、資源之豐已是世界之最。桃花紅了，李花白了，杏花粉了，賞花時(shí)節(jié)置身園里，不知身在霧里夢(mèng)里。這里的林還珍奇，素有“亞洲袖珍標(biāo)本園”之稱的熊岳植物園占地二十七萬(wàn)平方米，薈萃保存來(lái)自亞、歐、美各洲五百多個(gè)珍稀樹(shù)種。異木奇株，古木參天，綠蔭蔽日，百鳥(niǎo)爭(zhēng)鳴。這座城的泉又有地上地下之分。地上的響水河發(fā)自千山山脈，挾著大山的蒼勁，一路奔騰入海，濡染海的雄渾，日夜叮叮咚咚環(huán)城而過(guò)。地下則匯聚了千百條看不見(jiàn)的溫泉水，沿響水河畔一鍬挖下去，便有熱騰騰的溫泉水汩汩而出，以氤氳的霧氣為屏障，男人女人就在河邊野浴，當(dāng)漫天飄起翩翩的雪花，那種野浴豈是一個(gè)爽字能夠概括得了？如今，溫泉浴又融進(jìn)游泳、健身、戲水、理療等多種功效，更加讓人心馳神往。

清代魏燮均在《早發(fā)熊岳》中贊道：“道出衫盧郡，分途趁曉行。村煙烘樹(shù)色，沙路滯車(chē)聲。流水曲圍部，亂山高護(hù)城。前峰白云動(dòng)，似欲釀新晴。”描出了熊岳城濃淡相宜的山水畫(huà)卷。

城之色

在金風(fēng)颯颯的夕陽(yáng)里，一抹晚霞涂在古城的古墻古城門(mén)上，一蓬枯草在墻上抖瑟，青磚灰瓦盡透滄桑。城門(mén)洞幽幽深曠，一抹夕陽(yáng)灑進(jìn)來(lái)，使古城僅存的歷史遺跡愈發(fā)神秘而曠遠(yuǎn)。透過(guò)歷史的煙云，穿過(guò)金戈鐵馬的塵埃，綏德門(mén)在訴說(shuō)著古城的兩千載歲月。在《列子·湯問(wèn)》中有這樣的記載：“濱北海之北，不知距齊州幾千萬(wàn)里，其國(guó)名曰終北，不知際畔之所齊限。無(wú)風(fēng)雨霜露，不生鳥(niǎo)獸、蟲(chóng)魚(yú)、草木之類。四方悉平，周以喬陡。當(dāng)國(guó)之中有山，山名壺領(lǐng)，狀惹甔甀。頂有口，狀若員環(huán)名曰滋穴。有水涌出，名曰神，臭過(guò)蘭椒，味過(guò)醪醴?！眹?guó)風(fēng)民俗又有這樣的記載：“士氣和，亡札厲，人性婉而從物，不競(jìng)不爭(zhēng)；柔心而弱骨，不驕不忌；長(zhǎng)幼倚居，不君不臣；男女雜游，不媒不聘；緣水而居，不耕不稼；士氣溫適，不織不衣；百年而死，不夭不病。其民孳阜無(wú)數(shù)，有喜樂(lè)，亡衰老哀苦 。其俗好聲，相攜而失謠，終日不輟音。饑惓則領(lǐng)神，力志和平。過(guò)則醉，經(jīng)旬不醒。沐浴神，膚色脂澤，香氣經(jīng)旬乃歇?！边@種描述與熊岳鎮(zhèn)基本吻合，山峰兀立，泉水滋潤(rùn)，甘醇香甜，地氣溫和，民生柔順，喜悅安樂(lè)，風(fēng)俗好唱，成群結(jié)隊(duì)，輪流唱歌，餓了喝神的泉水，力量煥發(fā)，倦了用神的泉水洗澡，精神百倍，且膚色潔白光滑，香氣不散。如此山水秀美、民風(fēng)淳美之地令周穆王“北游過(guò)其國(guó)，三年忘歸”。

雖無(wú)嚴(yán)密考證，但很多人認(rèn)定這終北國(guó)就是昔日的熊岳城，其特征與古城何其相似。而據(jù)翔實(shí)的史料記載，熊岳是擁有兩千年歷史的古城。踏上巍然？立的綏德城門(mén)，穿透歷史的煙云，古城邁著這樣的步履向我們走來(lái)：戰(zhàn)國(guó)后期熊岳納入燕國(guó)，后秦王滅燕，遼東郡隸屬朝廷。兩漢時(shí)，這里設(shè)平郭縣。遼代在此設(shè)立盧州及附郭熊岳縣，實(shí)現(xiàn)該地首次的民族融合，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化的全面進(jìn)步。明代修建了城墻和城門(mén)，綏德門(mén)便是那個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物。到了清代，旗人在熊岳周?chē)O(shè)八旗村落及駐防城，漢滿和親，使熊岳成為遼南政治經(jīng)濟(jì)重鎮(zhèn)。綏德門(mén)得以重修，南北二門(mén)，城墻周長(zhǎng)三里。據(jù)《盛京通志》記載：“熊岳城，城南六十里，城池周?chē)锞攀挪?，南北二門(mén)，按遼志盧州置熊岳縣，金改屬蓋州，元省，今城中設(shè)副都統(tǒng)?！弊哌M(jìn)熊岳仿古明清一條街，雕梁畫(huà)棟，飛檐拱瓦，昔日繁榮依稀可見(jiàn)。而在舊民居的小巷里，偶見(jiàn)舊城殘?jiān)珨嗤?，也辨得出古域斑斑舊痕。

古城因悠久的歷史而變得厚重，古城也因?yàn)榈姿溕詈袂靶械牟椒シ滞獬C健，東北第一鎮(zhèn)不負(fù)盛名。

傳之說(shuō)

一個(gè)美麗的地方，就會(huì)有一個(gè)動(dòng)人的傳說(shuō)。熊岳古城因?yàn)橐粋€(gè)傳說(shuō)而美麗，升華為一種精神，一種情懷，說(shuō)古城不能不說(shuō)關(guān)于望兒山的故事。

在熊岳城東碧綠如海的果林中，有一座山，孤峰突起。山頂有一青磚古塔，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，宛如一位慈母，眺望遠(yuǎn)方，盼兒早早歸來(lái)。這座山就叫望兒山。

相傳很久以前，熊岳城四周原是一片海灘。海邊一戶貧苦人家，母子二人相依為命。母親十分疼愛(ài)兒子，一心盼望兒子勤奮讀書(shū)，他日學(xué)業(yè)有成。為了供兒子讀書(shū)，母親白天下地耕種，晚上紡紗織布，辛苦勞作。為了回報(bào)母親，兒子刻苦讀書(shū)，夜以繼日。母子苦熬十幾年，朝廷舉行大考選拔良才，兒子決定進(jìn)京趕考。

兒子赴京趕考，母親晝耕夜織，翹盼兒子歸來(lái)。但是，一直沒(méi)有兒子的音訊。母親心急如焚，天天到海邊眺望。一年，兩年，三年……南飛的大雁秋天去了，春天又回了。母親的頭發(fā)白了，卻不見(jiàn)兒子身影。七年，八年，九年……夏天的烈日火辣辣，冬天的寒風(fēng)呼呼吹，母親的臉上布滿皺紋，可她每天望見(jiàn)的仍然是煙波浩渺的大海，來(lái)去匆匆的船帆。可憐的母親一次又一次對(duì)大海呼喚：“孩子呀回來(lái)吧！娘想你，想你呀……”十年，二十年，三十年……年邁的母親倒下了，化作一尊石像，面向大海。母親終未盼兒歸來(lái)，因?yàn)樗缫言谮s考途中，葬身大海。

上天被偉大的母親感動(dòng)了，在母親佇立的地方，兀地矗起一座高山；大地被偉大的母愛(ài)感動(dòng)了，讓母親灑下的淚珠，化作了一股股地下溫泉，滋潤(rùn)出無(wú)數(shù)紅艷艷的蘋(píng)果；鄉(xiāng)親們被偉大的母愛(ài)感動(dòng)了，把那拔地而起的獨(dú)秀峰叫作“望兒山”，在山頂建了慈母塔，在山下建起慈母祠，讓子孫后代銘記母親平凡而偉大的恩情，這個(gè)故事已被編入小學(xué)試用教材。

慈母的深情感天動(dòng)地，慈母的愛(ài)也化作大愛(ài)喚起一代代英雄豪杰的家國(guó)情懷。透過(guò)歷史的塵埃，一代一代英俠壯士演繹著屬于那個(gè)時(shí)代的英雄傳說(shuō)。

太興三年（公元320年），烽煙四起，金戈鐵馬，高句麗進(jìn)犯遼東，時(shí)任征虜將軍的慕容仁帥兵統(tǒng)將，揚(yáng)鞭策馬，一往無(wú)前，殺入敵營(yíng)，勇猛威烈，敵寇潰敗，聞風(fēng)喪膽，不敢再犯。這片土地還留下薛仁貴東征降服高句麗的足跡。彼時(shí)，戰(zhàn)馬踏踏，塵埃滾滾，薛仁貴提一桿金槍，一馬當(dāng)先沖入敵營(yíng)，奮勇殺敵如卷席，解唐太宗于危難之時(shí)，屢創(chuàng)佳績(jī)，名揚(yáng)天下，使唐太宗嘆曰：“朕舊將并老，不堪受閫外之寄，每欲抽擢驍雄，莫如卿者。朕不喜得遼東，喜得卿者?！?/p>

金代著名的文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家王庭筠就生長(zhǎng)在望兒山腳下。他的祖父王政被金太祖授以渤海軍，仕至保靖軍節(jié)度使。父王遵古，翰林直學(xué)士。王庭筠文字淵雅，字畫(huà)精美，仕至翰林修撰，畫(huà)有《熊岳圖》，名噪一時(shí)。元好問(wèn)題詩(shī)贊曰：“洗參池水甜如蜜，玉堂仙翁發(fā)如漆。膝前文度更風(fēng)流，盡卷風(fēng)流入詩(shī)筆。長(zhǎng)松手種欲摩天，海岳樓空落照邊。古來(lái)說(shuō)有遼東鶴，仙語(yǔ)星星誰(shuí)為傳？五百年間異人出，卻將錦繡裏山川。”詩(shī)中不僅道盡元好問(wèn)對(duì)畫(huà)作的溢美之情，也描述了熊岳彼時(shí)的秀美河山。他還著有《王翰林文集》四十卷等多部著作。其畫(huà)與詩(shī)文緊密結(jié)合，發(fā)展了文人畫(huà)派，對(duì)后世影響甚大。

久羈宦旅，思鄉(xiāng)心切，其中一首《鳳梧桐·哀柳疏疏苔滿地》抒發(fā)詞人對(duì)故鄉(xiāng)思念之情，恰有熊岳古城的影子：“短亭依舊殘陽(yáng)里，紫蟹黃柑真解事。似借西風(fēng)，勸我歸歟未?！鼻镲L(fēng)殘陽(yáng)，故鄉(xiāng)熊岳卻是蟹肥梨黃的時(shí)節(jié)，故鄉(xiāng)山水萬(wàn)物喚起游子念鄉(xiāng)思?xì)w，也許更有依閭而望的老母親，其母為太師南陽(yáng)郡王張浩之女，子因母優(yōu)，母以子貴。

與王庭筠相互輝映的是于天墀，這位清末貢生擅文藝、工詩(shī)畫(huà)，通天文、地理、音樂(lè)、詞曲諸學(xué)。天才橫溢，奇氣滿紙。他恃才傲物，畫(huà)人物畫(huà)多不畫(huà)眼，有諷朝廷有眼無(wú)珠之意。他才高情深，筆端偏偏凝聚了生他養(yǎng)他這片土地的深情。名聞中外的《于天墀詩(shī)稿》中不乏這樣的情愫：“誰(shuí)翻花海洗乾坤，素手揮來(lái)不見(jiàn)痕。十月風(fēng)云從此會(huì)，一冬草木披其恩。拼教沽酒人迷路，欲省催租客到門(mén)。料得詩(shī)懷清似水，朗吟擬在明月村?！闭媲檠排d，他只付予梓里親友，清風(fēng)明月，獨(dú)伴他踽蝺前行。一生設(shè)館從教，曾掌辰州書(shū)院，桃李芬芳，奠定了那片土地文化基礎(chǔ)。

母愛(ài)涌動(dòng)的大地上，不乏仁人志士、文人騷客，也孕育滋養(yǎng)推動(dòng)時(shí)代前進(jìn)的力量。翻開(kāi)近代史，“紅燈照”，一支由母親和女兒組成的抗擊沙俄統(tǒng)治者的隊(duì)伍點(diǎn)亮了那個(gè)時(shí)代灰暗的天空。沙俄入侵，家國(guó)涂炭，母親與孩兒系于虎狼之口。為了孩子，為了母親，她們用燃燒的熱血燃起一盞盞反抗侵略者的紅燈。紅燈是她們的旗幟，上面寫(xiě)著：她們是母親，保衛(wèi)孩子的家園義不容辭；她們也是女兒，絕不讓侵略者驚擾了母親的安寧。于是，熊岳古城走出一群穿紅衣紅襖的女人，她們英姿颯爽，她們一往無(wú)前，高舉紅燈，揮舞刀槍，奮勇殺敵。這種偉大的母愛(ài)，被百姓賦予了神幻的色彩，稱之為蓮母顯圣，所到之處令敵人望風(fēng)喪膽。至今，熊岳城還流傳著當(dāng)年頌揚(yáng)“紅燈照”的歌謠：“紅燈籠燈籠紅，觀音指路我來(lái)行，舉紅燈糸紅綾，專管天下事不平?！保◤埻_(dá)：《古城風(fēng)云》）

情之懷

如今望兒山已成為聞名國(guó)內(nèi)外的敬母拜母圣地。沿著美麗寬闊的山海大道進(jìn)入望兒山公園，望兒山巍然屹立，深情地凝望腳下的土地。一座漢白玉雕塑的母親端坐園中，慈眉善目，面帶微笑。挽著的發(fā)髻系著歲月的煙雨，放在胸前的雙手牽過(guò)無(wú)數(shù)兒女走過(guò)人生。鞠個(gè)躬，肅然起敬。拾階而上，是慈母館，館上金燦燦的牌匾為陳慕華所題。館中的石碑鐫刻著本地才俊悼念母親的詩(shī)賦，還鐫刻著二十四孝圖及他們的故事。向山上登攀，先是拜母石，山路上兩行狀似腳印的石蹬，是母親領(lǐng)著孩子在向上登攀留下的足跡。登攀累了就來(lái)到哺乳軒，一個(gè)亭，草蓬如蓋，母親坐在那里，來(lái)不及抹去頭上的汗水，就為孩子哺乳。登臨山頂，被稱為望兒塔的青磚塔矗立眼前，那是母親日夜眺盼兒子不屈的身姿，那是母愛(ài)永恒凝固的情懷。山東側(cè)，一塊巨大的石頭懸于山腰。那形狀酷似母親的側(cè)影，挽著發(fā)髻，雙眼遠(yuǎn)眺，被稱作拜母石。奇的是這塊巨大的石塊與山體相連僅有缸口大，風(fēng)吹雨打，不動(dòng)不搖，這也許是母親盼兒的癡情所致。母親遙望的地方是波光瀲瀲的母親湖，占地八十五萬(wàn)平方米，碧水浩渺，橋跨洪波，楊柳繞堤，百舸爭(zhēng)流。三五白鷗戲于水上，七八錦鱗躍出水面?？鞍汛撕任骱?，遠(yuǎn)近高低都相宜。

望兒山腳下還有近百尊古今中外母親的雕塑，或蹲、或立、或坐、或臥，每個(gè)母親都抱著一個(gè)孩子，把萬(wàn)千母愛(ài)表現(xiàn)得淋漓盡致。母愛(ài)真是沒(méi)有國(guó)界，但報(bào)母情懷，中華民族也許更深沉，更忘我。山西邊的拜母祠已然浸入宗教的色彩，祠內(nèi)青煙繚繞，晨鐘暮鼓，平添肅然。

望兒山是一個(gè)不老的傳說(shuō)，激勵(lì)著無(wú)數(shù)優(yōu)秀的子孫奮進(jìn)拼搏。愛(ài)母、敬母、孝母、報(bào)母已成為一種鄉(xiāng)風(fēng)民俗，升華為愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)的一種情懷。在熊岳高中，滿園朗朗讀書(shū)聲，盡是一片報(bào)母情。這座曾躋身全省前七示范高中的名校，曾受到國(guó)務(wù)院的表獎(jiǎng)。寒門(mén)學(xué)子偏出棟梁之材，這所學(xué)校培養(yǎng)了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的優(yōu)秀畢業(yè)生，近二百人考入清華北大，有三千多人考入復(fù)旦、浙大等名牌大學(xué)；培養(yǎng)了以原全國(guó)政協(xié)副主席李貴鮮、中科院計(jì)算機(jī)專家王永吉為代表的數(shù)以萬(wàn)計(jì)的優(yōu)秀人才。是母愛(ài)力量的感召，使其成為望兒山下育人的搖籃。在熊岳果樹(shù)科學(xué)研究所，會(huì)聚著一大批優(yōu)秀的農(nóng)業(yè)專家，戰(zhàn)酷暑，斗嚴(yán)寒，風(fēng)里來(lái)，雨里去，他們培育了在世界稱雄的桃李資源圃，他們培植了被稱為亞洲袖珍標(biāo)本園的植物園；他們培育出的“遼伏”把果樹(shù)栽培向前推進(jìn)四個(gè)緯度，改變了長(zhǎng)江流域不能栽培蘋(píng)果的歷史。他們的老所長(zhǎng)邱毓彬率先從國(guó)外引進(jìn)紅富士。當(dāng)年，他像慈父呵護(hù)孩子那樣精心培育種苗；年過(guò)花甲的老人吃在苗圃睡在苗圃，將他蹣跚的步履留在一個(gè)個(gè)山洼里，將他的一捧捧汗水灑在希望的田野上。

如今，當(dāng)紅富士紅遍祖國(guó)大地，這位被稱為“紅富士”之父的專家令人肅然起敬。這些大地的兒子心中揣著的也是母親的期待，這個(gè)研究所被稱為“果樹(shù)新品種”的搖籃。與這百年老所毗鄰的是擁有近百年歷史的熊岳農(nóng)業(yè)技術(shù)學(xué)院。這里的教師多出自名門(mén)，卻偏安于小城執(zhí)教，經(jīng)歷了政治的風(fēng)風(fēng)雨雨，仍不改一片赤子之心。七十年來(lái)他們培養(yǎng)無(wú)數(shù)農(nóng)業(yè)技術(shù)人才，把新技術(shù)新品種帶到祖國(guó)各地，桃李芬芳遍神州。這所學(xué)校被稱為“農(nóng)業(yè)技師”的搖籃。

古城的情懷就是這樣孕育了古城的風(fēng)采。