吳常柏　黃毅

[摘要]嚴以修身是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，中國共產(chǎn)黨歷來高度重視嚴以修身。在全面從嚴治黨的新常態(tài)下繼續(xù)堅持嚴以修身并將其放在“三嚴三實”的首位，這充分說明修身是前提和基礎，證明修身在“三嚴三實”中的極端重要性，也印證了修身是所有黨員特別是黨員干部一生踐行而又永不懈怠的莊嚴使命。踐行嚴以修身精神，既是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，也是對中國共產(chǎn)黨優(yōu)良傳統(tǒng)的發(fā)揚。在新疆特定場域中，強調(diào)嚴以修身，爭做新疆特色的好老師和優(yōu)秀教育工作者，這是對“三嚴三實”教育活動的正確的解讀與嚴格的落實，更是新疆教育遠景與“區(qū)情民意”的普遍訴求，有著極其深遠的意義。

[關鍵詞]嚴以修身；新疆；特色；好老師

[作者簡介]吳常柏（1977-），男，漢族，哈爾濱市人，新疆師范大學政治與公共管理學院，博士，主要研究方向：執(zhí)政規(guī)律與社會整合。黃毅（1982-），男，苗族，湖南懷化人，新疆師范大學，講師，博士，主要研究方向：政治社會學。

[基金項目]2016年自治區(qū)高校重點研究基地——中亞與中國西北邊疆政治經(jīng)濟研究中心立項課題“新疆城市街區(qū)黨組織公信力的影響因素及對策研究”階段性成果（項目編號：XJEDU040316C04）。

[中圖分類號] G641 [文獻標識碼] A [文章編號] 1006-8031（2017）04-0060-03

“三嚴三實”（各級領導干部都要既嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己，又謀事要實、創(chuàng)業(yè)要實、做人要實）從黨性修養(yǎng)、從政之德、做人準則等方面對各級黨員領導干部提出了明確的要求和指明了前進的方向。在“三嚴三實”當中將嚴以修身放在了第一位，說明修身是前提和基礎，說明修身在“三嚴三實”中的極端重要性，也說明修身是所有黨員特別是黨員干部一生踐行而又永不懈怠的莊嚴使命。正如習近平總書記所講：“嚴以修身，就是要加強黨性修養(yǎng)，堅定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺遠離低級趣味，自覺抵制歪風邪氣?！笨梢哉f修身為做人之本、立世之基、成事之源。以嚴以修身來談談如何做好一名具有新疆特色的好老師和好教育工作者。

一、為師必先修身

孔子曰：“其身正，不令則行；其身不正，雖令則不從。”《禮記·大學》言：“意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！闭^“修身齊家治國平天下”。又如曾國藩所講：“居官不過偶然之事，居家乃是長久之計。”古代圣賢對“修身”的研判給當今為官為師者以重大啟迪。因為“修身”是為官為師前提和基礎，只有先學會做人才能做事?！靶奚怼敝饕獜膬蓚€維度著手，一是修身于心，即修心。正如儒家所說修心要仁者愛人；要“克己復禮”（“己所不欲，勿施于人。”）。為官要以仁愛之心善待民眾，為師要以仁愛之心愛護學生。不可高高在上，盛氣凌人，甚至目中無人，看不起民眾和學生，長而久之就會把愛別人“我為人人，人人為我”的理念異化為“人人為我，我為人人”，將會走向沒落和無法挽救的深淵。黎巴嫩詩人紀伯倫的那句詩要時刻銘記和警醒：“我們已經(jīng)走得太遠，以至于忘記了為什么而出發(fā)”。二是修身于形，即修形。為官為師的容貌、穿著、態(tài)度、行為等為“修身”的外在形態(tài)，直接體現(xiàn)每個人的基本素養(yǎng)和內(nèi)在修為，借用鐘南山的名言“當醫(yī)生要有醫(yī)生樣”，我們“當老師就要有當老師樣”，應該按照教師的職業(yè)操守和道德要求嚴格規(guī)范自己的言行，言行一致，實事求是，做“為人師表，博學篤行”的榜樣，踐行“太陽底下最光輝的職業(yè)”的錚錚誓言。

黨一直把“嚴以修身”作為核心議題來抓緊，各個不同時期不斷加強自身的建設，提高自身綜合素養(yǎng)，以適應不斷變化發(fā)展的時局。早在延安時期毛澤東就要求全黨要“當老實人、講老實話，做老實事”。習近平總書記自18大以來多次強調(diào)“先禁己身以后人，打鐵還需自身硬”。說的就是嚴以修身和嚴以律己，每個黨員干部都要按照“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的總要求，真正做到自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高，進而不斷夯實“立黨為公，執(zhí)政為民”的執(zhí)政理念和執(zhí)政根基。這與自治區(qū)黨委書記張春賢提出爭做“四強干部”中的“心力強”完全契合。新疆的特殊“邊疆+民族”特色，“三期疊加”的關鍵時刻，必須加強各族干部和教師在意識形態(tài)領域反分裂的教育和引導，堅決抵制國內(nèi)外“三股勢力”對高校師生的滲透，大力開展“民族團結教育”和“去極端化教育”活動，強化對“五觀”、“四人認同”和“三個離不開”教育，增強對“民族團結是福，民族分裂是禍”的認識，大力弘揚新疆精神、美麗新疆的宣傳和引導。而這些活動的實際效果的檢測還需要各族黨政干部加強“自身修為”，經(jīng)受住各種誘惑和考驗，增強“心力”建設，為新疆“社會穩(wěn)定和長治久安”做出自己應有的貢獻。

二、修身必先學文

說完了為什么“修身”，那么應該如何修身呢？從哪些方面著手開展工作呢？主要有兩個向度：修文化知識和修躬身實踐能力。先談談學習文化知識。人文素養(yǎng)是一個國家和民族文明與進步與否關鍵指標和重要標識。正如迪斯累里所說，“一個國家的命運掌握在這個國家國民的受教育程度?！比宋乃仞B(yǎng)的欠缺，國民普遍物質(zhì)化、功利化和世俗化的眼光對待身邊的社會和人生，導致親情的冷漠、人格的分裂、階層的隔離和社會風氣的失常，這是中國現(xiàn)在必須面對和及時攻克的難題。就新疆來講，要想做一名合格而優(yōu)秀的教師和教育工作者必須認真學習國史、黨史，特別是新疆的歷史、宗教和民族知識，形成正確的國家觀、歷史觀、文化觀、宗教觀和民族觀，能夠正確認識國家與民族的關系、民族與民族的關系、民族團結與民族分裂的關系、真正的宗教和極端宗教的關系、清真與非清真的關系、雙語教育在新疆的必要性和重要性、20萬干部下南疆的現(xiàn)實意義等。還有要讀懂讀通讀透中央和自治區(qū)下發(fā)的各種文件及文件精神，反復研究，認真領會，入心入腦，在實踐中堅決執(zhí)行。（不是看你把它掛在墻上、在開會時讀的多響亮或是表態(tài)時多么地積極。）只有對這些知識有了全方位的認識和掌握才能真正做到具有新疆特色的“官”與“師”。如果只有模棱兩可、似是而非、差不多就行等人員混在教育隊伍中，勢必會極大地影響各項工作和政策落實的效能。因此，加強人文素養(yǎng)的學習和培養(yǎng)極其重要，是為官為師的必修課，這正是“三講”教育中講學習、科學發(fā)展觀理念的樹立、群眾路線教育成果的落實、“三型政黨”中學習政黨建設和“三嚴三實”教育等活動開展的價值所在。正如習近平在中央黨校2011年秋季學期開學典禮上的講話中特別號召領導干部要讀點歷史，“領導干部讀點歷史，有助于提高文化素養(yǎng)和思想政治修養(yǎng)，有助于提高工作能力和領導水平?！?

三、學文必先躬身

馬克思主義認識論中理論和實踐的辯證關系告訴我們，實踐是理論的基礎和來源，理論對實踐具有能動的反作用，也就是可以指導實踐活動。毛澤東在《反對本本主義》中，明確提出“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權，”要調(diào)查研究就必須深入實踐，要親自參加，拿一手資料。對當今仍然具有現(xiàn)實意義。要想做具有新疆特色的好老師和好教育工作者，首先，必須深入到新疆南北疆一線工作場域中去，獲取一手資料。其次，必須對所獲材料進行篩選和截取?？梢岳酶咝５娜瞬刨Y源稟賦，由多學科組成專家團隊對占有材料進行分類，有參考價值的材料要進行深入研討，設立專項基金，加大扶持力度，鼓勵接地氣的研究，更鼓勵研究成果轉化為現(xiàn)實生產(chǎn)力。最后，自己親身實踐的成果要及時總結，有價值的材料要形成書面資政文本，通過多種途徑向相關部門建議，上級部門給以舉薦，為自治區(qū)各項政策的豐富和調(diào)適建言獻策。這些努力和實踐充分印證了陶行知先生一直倡導的“教育必須與生產(chǎn)勞動相結合，與社會實踐相結合。”這也許就是教育的內(nèi)在價值的現(xiàn)實呈現(xiàn)。

簡言之，實踐的不斷深入和拓展為理論的提升準備了豐富的養(yǎng)料。只有深入南北疆的田間、工廠中、農(nóng)村校園中、底層群眾中、重點社區(qū)中才能真正發(fā)現(xiàn)問題了解問題，才能深切體會教材中所沒有的“知識”。占有大量材料和實踐能力的提高才會讓你在課堂上更有自信，課講的更加精彩；才能讓教育工作者在開會提建議時更有針對性、創(chuàng)新性；才能讓高校的“頂層設計”與“底層配套”在良性的運作中找到支點。經(jīng)過上面的思考和分析，知道要想給學生一杯水，教師必須先有一桶水，而且這桶水應該是清晰的。這就要爭做張春賢書記倡導的“做本領過硬的好老師”。每位教師都要有知識恐慌的危機感、緊迫感，嚴謹篤學，與時俱進，用自己的知識學問、思想智慧和學術造詣來開啟學生的智慧之門。要因材施教、分類施教，善于激發(fā)學生的學習興趣，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神。要學習先進教育理念，改進教學方法和手段，不斷提高教育教學水平。一言以蔽之，要深入教育實踐中，遵循教學規(guī)律、拓展教學內(nèi)容、鉆研教學方法、洞悉學生成長規(guī)律和特點，才能為國家和社會培養(yǎng)合格的具有創(chuàng)新精神的人才。

嚴以修身做為為官為師的必修課，必須警鐘長鳴，不可懈怠。然而在當前高校中一些為官為師者還存在不嚴和不實的現(xiàn)象和問題。比如，有的精神空虛，心里只有自己的“小本本”，明哲保身，心中根本沒有人民群眾；有的把權力當成手中的一張王牌，肆意踐踏“公共權力”，進而不擇手段地追逐財、物，謀取個人私利；有的放松自我約束，放縱個人欲望，追求物質(zhì)享受，生活奢靡，道德敗壞，影響惡劣，在“糖衣炮彈”面前敗下陣來，甚至走上違法犯罪的深淵；有的坐而論道、紙上談兵、熱衷于拍腦袋做決策、關起門來搞研究，按本本辦事、憑經(jīng)驗做事；有的獨斷專行、剛愎自用，根本聽不進良言，唯我獨尊，一意孤行；有的“庸官懶官”只做上級布置的工作，其他的無暇顧及，也不想顧及；有的熱衷于做表面文章，擺花架子，碰到困難拖著來、遇到矛盾繞道走，報喜不報憂，工作不落實；有的為人虛假不實、雙重人格，當面一套，背后一套，見人說人話、見鬼說鬼話等等。這些現(xiàn)象和問題，與“三嚴三實”是格格不入嚴重背離的，必須從思想上高度重視起來，嚴格按照習近平總書記的要求，切實從“嚴”字上下功夫、提要求、明方向、守底線，向“實”字處著力發(fā)力，把“三嚴三實”內(nèi)化于心、外化于行，這本就是共產(chǎn)黨員內(nèi)涵的原有之義。

四、修身永無止境

嚴以修身永無止境。習近平總書記強調(diào)，嚴以修身，就是要加強黨性修養(yǎng)，堅定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺遠離低級趣味，自覺抵制歪風邪氣。共產(chǎn)黨人要經(jīng)常性地以黨章國法為鏡，對照黨的紀律、群眾的期盼、先進典型事跡（焦裕祿等）；對照改進作風要求，在宗旨意識、工作作風、執(zhí)政效率、形象塑造、廉潔自律上擺問題、找差距、明方向。自覺把黨性修養(yǎng)正一正、把黨紀國法緊一緊、黨員權利看一看、把黨員義務理一理，保持共產(chǎn)黨人良好形象。

改革沒有完成時，只有進行時。當前，我國面臨的形勢依然錯綜復雜，在機遇和挑戰(zhàn)面前，支撐發(fā)展的要素條件也在發(fā)生深刻變化，我國經(jīng)濟正處于結構調(diào)整陣痛期、增長速度換擋期、多重問題疊加頻發(fā)高發(fā)期，全面深化改革要以壯士斷腕的勇氣和魄力“涉險灘”，“啃硬骨頭”。這是對領導干部和黨員的考驗。我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾這一社會主要矛盾沒有變，（兩個沒有變）我國是世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變。確保到2020年實現(xiàn)全面建成小康社會宏偉目標，實現(xiàn)中華民族偉大復興和中國夢，憶往昔崢嶸歲月，豪情滿懷，望未來美好前景，任重道遠。天下大事必作于細，古往今來必成于實。任何時候，都要銘記空談誤國，實干興邦?！叭龂廊龑崱苯逃龥]有終點只有不斷的起點，須持之以恒、接續(xù)前進。黨的作風建設貫穿于黨的建設和黨治國理政的全過程。每個黨員干部只有真正做到“三嚴三實”，善始善終、善作善成，作風建設才能不斷取得新進展新成效，改革開放偉大事業(yè)才能不斷推向新臺階新階段。無論為人、為官，還是做事，先從修身做起，這樣才能實現(xiàn)個人價值與國家利益的高度統(tǒng)一，成就有意義的精彩人生。

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