葛宏宇

摘 要：分析莊子人生觀中的積極因素，即人應(yīng)與自然和諧共處、人應(yīng)理性對(duì)待困境、人不應(yīng)為物欲所累，并從加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)道德教育、幫助大學(xué)生塑造頑強(qiáng)性格、引導(dǎo)大學(xué)生擺脫錯(cuò)誤的功利思想等方面，研究其對(duì)高校德育的啟示。

關(guān)鍵詞：莊子；人生觀；高校德育；大學(xué)生

中圖分類號(hào)：G641；G410 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2017）10-0016-01

莊子作為我國(guó)古代著名的哲學(xué)家、思想家，他的思想內(nèi)容十分豐富和獨(dú)特，在他所有的哲學(xué)思想中，人生觀占據(jù)著重要位置。一直以來(lái)，許多人認(rèn)為莊子的人生觀帶有很多的消極色彩，然而其中的積極因素對(duì)于當(dāng)代高校德育有著廣泛的借鑒意義。本文主要分析莊子人生觀中的積極因素，并且論述莊子的人生觀對(duì)高校德育的啟示。

一、莊子人生觀中的積極因素

（1）人應(yīng)與自然和諧共處。莊子最早提出的“天人合一”思想，是指人與天地萬(wàn)物之自然合為一體，人與我、人與物之間不存在區(qū)別。人作為自然的一部分應(yīng)該善于追求本真，也只有人性回歸到最初的狀態(tài)，人的發(fā)展才會(huì)一帆風(fēng)順。除此之外，只有人們認(rèn)識(shí)到自身是自然的一部分的時(shí)候，才能決心與自然和諧相處。莊子認(rèn)為，人作為自然界的一員，當(dāng)人們回歸自然的時(shí)候，他們的思想和靈魂都會(huì)得到凈化，從而找到幸福的寶藏?？梢?jiàn)，莊子提出的“天人合一”主要倡導(dǎo)人與自然和諧共處，同時(shí)也體現(xiàn)出他不拘泥于世俗，對(duì)人生持有積極向上的態(tài)度。

（2）人應(yīng)理性對(duì)待生活困境。所謂生活困境，無(wú)非是對(duì)死亡的擔(dān)憂或者社會(huì)地位不穩(wěn)定以及無(wú)法自控的情緒三方面造成的。對(duì)于生死，莊子認(rèn)為二者是生命的兩種表現(xiàn)方式，“生”是生命的顯性狀態(tài)，“死”是生命的隱性狀態(tài)。莊子倡導(dǎo)人們只應(yīng)把生死當(dāng)作自然的循環(huán)形式，不應(yīng)以任何形式刻意地去加以影響。除此之外，人們的許多煩惱來(lái)自自身社會(huì)地位的不穩(wěn)定，人因體會(huì)不到自身的價(jià)值而產(chǎn)生憂慮。對(duì)此，莊子主張順其自然，這樣就能夠消除內(nèi)心的憂慮，從而追求內(nèi)心的平和。除了以上兩個(gè)方面，人自身的情緒是對(duì)人最大的限制。莊子認(rèn)為，人的喜怒哀樂(lè)是人與生俱來(lái)的情緒表現(xiàn)，自然之大會(huì)使人的這些情緒慢慢消融，從而達(dá)到超脫的思想狀態(tài)。

（3）人不應(yīng)為物欲所累。莊子發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)一些人為追求名利而不擇手段。在莊子看來(lái)，那些追名逐利之人到最后并沒(méi)有真正擁有那些物質(zhì)和名利。莊子主張人精神上的富足，人在任何時(shí)候都應(yīng)該保持內(nèi)心的篤定，擁有樂(lè)觀的精神以及開(kāi)闊的心胸。雖然現(xiàn)實(shí)社會(huì)充滿各種誘惑，但是人應(yīng)該培養(yǎng)自身抵制誘惑的能力，維護(hù)自身的尊嚴(yán)。莊子認(rèn)為不能抵制誘惑的人需要被拯救，他們正在逐漸失去自我，失去獨(dú)立的人格。那些暫時(shí)被物欲蒙蔽了雙眼的人們，會(huì)逐漸意識(shí)到他們所擁有的物質(zhì)和名利都會(huì)隨著時(shí)間的推移而消失?？梢?jiàn)，莊子認(rèn)為人應(yīng)該堅(jiān)守自己的獨(dú)立人格，人們對(duì)外物的占有難以長(zhǎng)久，精神享受才是最持久的享受。

二、莊子的人生觀對(duì)高校德育的啟示

（1）注重加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)道德教育。莊子認(rèn)為，人來(lái)自自然，但是經(jīng)過(guò)世俗的熏染與煩瑣事務(wù)的牽絆，人漸漸脫離自然甚至對(duì)自然造成威脅。因此，人應(yīng)該解放心靈，擁抱自然。這就要求高校應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的生態(tài)道德教育，生態(tài)道德教育對(duì)于可持續(xù)發(fā)展具有重要的推動(dòng)作用。在進(jìn)行生態(tài)道德教育時(shí)，高校教師應(yīng)該將道德理論與自然現(xiàn)狀緊密相連，增強(qiáng)大學(xué)生的主人翁意識(shí)，使其主動(dòng)參與到環(huán)境保護(hù)中。除此之外，生態(tài)道德教育要求教師向大學(xué)生灌輸人與自然互惠共生、和諧相處的生態(tài)道德觀，使大學(xué)生在日常生活中注重對(duì)周邊自然環(huán)境的愛(ài)護(hù)，在積極享受大自然給予的恩惠的同時(shí)要知恩圖報(bào)。

（2）注重幫助大學(xué)生塑造頑強(qiáng)的性格。雖然大學(xué)生的身心發(fā)展趨于平衡，但是他們的心理發(fā)展有時(shí)還不太成熟，有時(shí)缺乏面對(duì)困難不畏懼的勇氣。因此，高校教師應(yīng)該通過(guò)各種方式幫助大學(xué)生塑造頑強(qiáng)的性格，使他們熱愛(ài)生活，珍愛(ài)生命。對(duì)待生活中不愉快的事情，莊子主張“順其自然”，也就是學(xué)會(huì)適應(yīng)生活中的不愉快，同時(shí)及時(shí)調(diào)整自己的精神狀態(tài)，保持對(duì)未來(lái)美好生活的憧憬。莊子這里所說(shuō)的“順其自然”并不是教導(dǎo)人們逆來(lái)順受，而是強(qiáng)調(diào)對(duì)待生活中的困難應(yīng)該懷有一顆勇敢之心，在無(wú)法改變的前提下坦然接受。

（3）注重引導(dǎo)大學(xué)生擺脫錯(cuò)誤的功利思想。莊子認(rèn)為功名乃是身外之物，只有精神上的享受才會(huì)長(zhǎng)久存在。當(dāng)前社會(huì)對(duì)人才的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)有硬性要求，畢業(yè)生深知簡(jiǎn)歷的厚度往往決定著錄用的機(jī)會(huì)。因此，在大學(xué)期間，許多大學(xué)生爭(zhēng)當(dāng)學(xué)生干部，爭(zhēng)著考取各種證書，想盡一切辦法獲取各種榮譽(yù)。少數(shù)大學(xué)生為了個(gè)人利益不惜損害他人利益，個(gè)別大學(xué)生為了獲得各種證書甚至尋找“捷徑”從特殊渠道獲取答案等。從莊子的思想來(lái)看，這些大學(xué)生的行為最終也不會(huì)獲得內(nèi)心的真正富足。因此，高校教師必須注重引導(dǎo)大學(xué)生擺脫錯(cuò)誤的功利思想，讓他們形成正確的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，在追求品德高尚的前提下獲得外界的榮譽(yù)。

三、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，高校應(yīng)該注重吸收莊子人生觀中的積極因素，加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)道德教育，幫助大學(xué)生塑造頑強(qiáng)的性格，引導(dǎo)大學(xué)生擺脫錯(cuò)誤的功利思想。高校德育工作者需要不斷研究莊子的人生觀，挖掘其中的積極內(nèi)涵并將其應(yīng)用到高校道德教育之中，以培養(yǎng)出更多全面發(fā)展的人才，為社會(huì)主義建設(shè)提供有力保障。

參考文獻(xiàn)：

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