金小丁

摘要：從博客的興起到衰落，再到微博成為人們網(wǎng)絡(luò)生活的重要組成部分，韓寒在這兩個平臺都堪稱“風(fēng)云人物”，其訪問量和粉絲數(shù)均排名靠前。在Web2.0時代，韓寒與大眾的距離被拉進(jìn)了，由迎合大眾再到批判大眾，韓寒的面貌由熱血沖動的青年轉(zhuǎn)變?yōu)槔潇o客觀的知識分子。而他的另外幾重身份，如音樂人、電影人、“國民岳父”等也給他帶來了諸多話題。本文就這些轉(zhuǎn)變?nèi)胧?，探究韓寒的自我定位和大眾對韓寒的期待之變化。

關(guān)鍵詞：韓寒；微博；博客

一、博客：從迎合到“殺戮”

韓寒于2005年開通新浪博客，是較早“開博”的名人之一，從2008年起就長期占據(jù)新浪“第一博主”的寶座，迄今為止達(dá)到了6億的訪問量。作為一種新興的大眾媒介，博客以其開放性、交互性和個性化迅速積累了大量用戶，開創(chuàng)了讀者與作者的新型互動模式。通過博客，年少成名的韓寒又一次出現(xiàn)在公眾的視野中。

1、對大眾的迎合。開博以來，韓寒以其對時事的高度關(guān)注、幽默辛辣的語言風(fēng)格、鮮明犀利的觀點而人氣高漲。

在2008年奧運(yùn)會時，韓寒就發(fā)表多篇博文討論有關(guān)奧運(yùn)圣火、開幕式、運(yùn)動員和金牌等的話題，在帶來笑聲的同時也能引發(fā)思考。《我要求砸鍋賣鐵贊助奧運(yùn)會》里，韓寒就“觀眾自己拍攝的比賽視頻、照片不能發(fā)布到網(wǎng)上，運(yùn)動會贊助商之外的運(yùn)動員代言廣告禁播”等“重視知識版權(quán)”的行為進(jìn)行調(diào)侃，并聲稱要贊助奧運(yùn)會以保護(hù)自己的知識版權(quán)?！逗汀防镯n寒諷刺了北京奧運(yùn)會開幕式攝制組的轉(zhuǎn)播水平，“當(dāng)然，萬一真的是春晚的轉(zhuǎn)播團(tuán)隊做的現(xiàn)場轉(zhuǎn)播，所以本來這個開幕式的后期只是有一點點像春晚，但經(jīng)過他們這么一輕車熟路，就真的成春晚了。”“現(xiàn)在開始直播領(lǐng)導(dǎo)講話了，轉(zhuǎn)播終于恢復(fù)了應(yīng)有的水平。角度、景深和切換時機(jī)的控制都完美無瑕，莫非轉(zhuǎn)播方真的是……”《搞什么搞》則對足協(xié)領(lǐng)導(dǎo)總結(jié)國奧失敗時把錯誤推到一個奧運(yùn)期間開房的球員身上加以諷刺，并說“不能覺得外國運(yùn)動員搞中國女人就是正常的，而中國運(yùn)動員搞中國女人就成了這項運(yùn)動失敗的一個托詞?！?/p>

他的博文標(biāo)題非常吸引眼球，如《電視臺很x很xx》《我要兩塊錢！》《此文炒作，慎入》等，頗有網(wǎng)絡(luò)“標(biāo)題黨”的風(fēng)范。他的雜文擅長以小見大，切中時弊，如在《給點咸菜吃》里，韓寒就對超過時速和重量標(biāo)準(zhǔn)的電瓶車進(jìn)行征稅的政策提出質(zhì)疑，以“多吃的咸菜不能以肉的標(biāo)準(zhǔn)來征稅”論述了該政策的不合理之處及其對平民百姓的影響?！?008年1號文件》里，韓寒從這個禁止網(wǎng)絡(luò)非法銷售彩票的規(guī)定引申出去，聯(lián)想到MV收費(fèi)爭議引起KTV漲價、燃油稅爭議導(dǎo)致油費(fèi)上漲、撞死人到底誰負(fù)責(zé)的扯皮，指出政府朝令夕改的政策不能給人以安全感、“一刀切”是行政能力和法律落后的象征。這都是韓寒從一個腳踏實地生活的小老百姓的視角出發(fā)去質(zhì)疑政策、批判政府，自然能引起平民百姓的共鳴。他就像一個茶館里的?？停诓栌囡埡蟾蠹乙黄瘘c評時事，嬉笑怒罵，博得一陣喝彩。

然而在“粉絲”越來越多的同時，韓寒逐漸開始意識到自身的不足，在《我的2011》中他進(jìn)行了這樣的反思：“那時候我寫文章，針砭時弊，批評政府，完全發(fā)自內(nèi)心的痛恨……我從這些批評中獲得了很多的贊譽(yù)，于是我開始在意這些贊譽(yù)，甚至不自覺的迎合。然而的悲憫都抵不過悲劇的重復(fù)。到了2010年，我做的很多批評幾乎都是有罪推論和變種八股——制度不好，政府腐敗，悲劇發(fā)生，人民可憐。我想在任何社會里，這樣的批評都會受到民眾的歡迎?！?/p>

知名專欄作家許知遠(yuǎn)在《庸眾的勝利》中指出，“與其說這是韓寒的勝利，不如說是庸眾的勝利，或是整個民族的失敗?！本W(wǎng)絡(luò)名人麥田則說：“韓寒迎合大眾是真，獨立思考是假，韓寒的價值=永遠(yuǎn)的熱點+一流的文字+正確的立場?！?/p>

韓寒逐漸發(fā)現(xiàn)，因為他總把自己定位于“人民群眾的立場上”，所以批評他的聲音都被扣上了“反對人民”的帽子?！爱?dāng)我發(fā)現(xiàn)批評我的人越來越少或者越來越小心翼翼的時候，我自然高興了一陣子，但后來我總覺得不對勁，我知道無論我說得多么對，我必然有地方錯了。”于是到2011年，他的文章開始改變了。

2、對群眾的“殺戮”。從韓寒2011年的雜文集《青春》的前幾篇文章如《青春》、《這一代人》、《趁火打劫央視》、《急死你世界紀(jì)錄》、《像成龍一樣學(xué)會揣摩圣意》等可以看到韓寒當(dāng)時對于政府缺乏監(jiān)督和公信力、為了政績犧牲人民利益等行為進(jìn)行了辛辣的諷刺，尤其在針對富士康跳樓事件的《青春》里，他寫道：“當(dāng)我看見我們的女人摟著有錢人，有錢人摟著官員，官員摟著老板，老板摟著林志玲，你怎么給我心理輔導(dǎo)？”“為什么我們的政客能在世界的政治舞臺上挺起了腰桿，還能來幾下政治博弈，耍幾下政治手腕？是因為你們，每一個廉價勞動力，你們是中國的籌碼，GDP的人質(zhì)。無論這是中國特色的社會主義，還是封建特色的資本主義，在未來的十年里，這些年輕人都是無解的，多么可悲的事情，本該在心中的熱血，它涂在地上。”這篇文章獲得了250萬次點擊和4萬余條評論，如此富于煽動性的言論引來了廣大網(wǎng)友的一片掌聲。

但這樣的一味揭露政府腐敗、體制陰暗面的文章寫一篇兩篇還頗具力量，寫多了就成了“八股文章”。2011年對于韓寒的博客文章來說是個轉(zhuǎn)折年，“于是，想了很久，我逐漸覺得，一個好的作者在殺戮權(quán)貴的時候，也應(yīng)該殺戮群眾?！表n寒在批判政府和官員的同時，也開始把矛頭對準(zhǔn)大眾，諷刺某些“國民性”。在《辱華》《愛國，更愛面子》《一場民族主義的趕集》《不要動不動就舉國暴怒》等文章里，韓寒批判了某些網(wǎng)民愛國外衣下湊熱鬧的心態(tài)：“但我真的懷疑大家的內(nèi)心是否真的那么憤怒，還是大家很久沒有游行和集會了？參加游行很好玩吧？趕去會集很熱鬧吧？愛國主義庇護(hù)下的行游和會集又很安全吧？如果你真的不能忍受，覺得現(xiàn)在的情況等同于八國聯(lián)軍侵略，是國難當(dāng)頭，是形勢危急，是四面楚歌，而解決的辦法就是對著超市抗議，那么我也尊重你，我最終也能理解你的情懷。就怕你是個趕集的?！币约氨憩F(xiàn)為愛面子實則是自卑的心態(tài)：“國內(nèi)死的死傷的傷貪的貪黑的黑，不關(guān)我的面子，而國外的刺激則丟了我大國國民的面子和威風(fēng)。和平年代的愛國就是愛面子?！表n寒還駁斥了“流氓愛國觀”，并指出了他所認(rèn)為的真正的愛國：“問題5：你不是一個中國人，是中國人就該抵制家樂福?；卮穑簯椃ㄉ喜辉@樣規(guī)定。這是你的強(qiáng)行流氓愛國觀。問題6：愛國是一個人與生俱來的優(yōu)秀品質(zhì)和優(yōu)良傳統(tǒng)?；卮穑涸僮屇闵淮危绻氵€選擇生在這個國家，那才是真正的愛國和優(yōu)秀品質(zhì)?！?

韓寒曾說：“在通往民主的道路上，最大的阻礙就是人民?！痹凇绊n三篇”《談革命》、《說民主》、《要自由》中韓寒指出了國民麻木、不團(tuán)結(jié)、素質(zhì)低、浮躁趨利的劣根性?！按蟛糠謬搜壑械淖杂桑c出版，新聞，文藝，言論，選舉，政治都沒有關(guān)系，而是公共道德上的自由，比如說沒有什么社會關(guān)系的人，能自由的喧嘩，自由的過馬路，自由的吐痰，稍微有點社會關(guān)系的人，我可以自由的違章，自由的鉆各種法律法規(guī)的漏洞，自由的胡作非為，所以，好的民主必然帶來社會進(jìn)步，更加法制，這勢必讓大部分并不在乎文化自由的人們覺得有些不自由，就像很多中國人去了歐美發(fā)達(dá)國家覺得渾身不自在一樣。”尖銳地諷刺了國民法律意識淡薄、道德素質(zhì)低下。“最關(guān)鍵的就是大部分中國人一副別人死絕不吭聲，只有吃虧到自己頭上才會嗷嗷叫的習(xí)性，一輩子都團(tuán)結(jié)不起來。”“我和各種各樣的人聊天，他們普遍對民主和自由的追求不如文化界想象的那么迫切，他們對強(qiáng)權(quán)和腐敗的痛恨更多源于為什么不是我或者我的親戚得到了這一切，而不是如何去限制和監(jiān)督，只有倒霉到自己頭上需要上訪的時候才會從詞典里撿起這些詞匯來保護(hù)自己，只要政府給他們補(bǔ)足了錢，他們就滿意了?！眲t批評了人民麻木和拜金主義的一面。

韓寒在接受《北京青年》的采訪時說，“在批評中，如果兩者并列，則應(yīng)先批權(quán)貴，因為很簡單，權(quán)貴撈著利益了，苦全是平民受的。但這并不代表一個好的作家應(yīng)該無窮無盡無底線地討好民眾。所以我想表現(xiàn)的就是，愛誰誰，老子誰也不討好”。從討好民眾到“殺戮”民眾，韓寒主動拉開了與民眾的距離，從而能更冷靜、更客觀、更自主地看待這個社會。

3、與網(wǎng)友的互動。博客是一個公開性和互動性很強(qiáng)的網(wǎng)絡(luò)平臺，韓寒的博客也是開放評論的，任何人都可以在他的博文下面留言。韓寒非常重視大眾對他觀點或行為的反饋，也經(jīng)常進(jìn)行回應(yīng)?！痘卮饜蹏叩膯栴}》和“韓三篇”等博文中就集中而系統(tǒng)地回答了網(wǎng)友關(guān)于愛國、革命、民主和自由等的問題。在《強(qiáng)烈要求世界像朝鮮一樣》《伺候舒服為止》《嚴(yán)禁發(fā)表個人喜好》《看過“成人網(wǎng)站”后的反饋》《互動》《結(jié)》等博文里大量摘錄了讀者的留言或網(wǎng)友的評論，或是挺他或是攻擊他的。韓寒對一些言論進(jìn)行了回應(yīng)，另一些則僅羅列在其明確的觀點之前或之后，由讀者自行評判。

韓寒的文章并不總是批判與諷刺，也會利用自己的個人影響力對網(wǎng)友的行為選擇進(jìn)行引導(dǎo)，語氣誠懇而耐心。

2008年汶川地震后的兩天內(nèi)，韓寒率領(lǐng)團(tuán)隊趕赴災(zāi)區(qū)，并且在博客上播報當(dāng)?shù)乜拐鹁葹?zāi)的進(jìn)展?fàn)顩r，號召網(wǎng)友捐助物資、發(fā)動志愿者前來支援，并抨擊了一些負(fù)面的網(wǎng)絡(luò)流言，對穩(wěn)定民心、引導(dǎo)輿論和促進(jìn)災(zāi)區(qū)的救援工作起到了積極作用。

2008年4月21日至25日，韓寒連發(fā)五篇博客，批判了民眾暴力抵制家樂福和“愛國”集會游行中的流氓愛國觀，并奉勸自己的讀者保持理智，不要上街參加集會游行。他一再強(qiáng)調(diào)，“如果你是學(xué)生，你是大學(xué)生，我個人建議，東西你愛買不買，但是不要上街，不要集會。”“再次希望我的讀者，不要上街，不要游行，不要傻x呵呵，現(xiàn)在遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是拋頭顱灑熱血的時候?！?/p>

韓寒作為一個賽車手，也非常重視提高民眾安全文明駕車的意識，《開車被持刀搶劫怎么辦》《汽車知識和生命模樣》普及了被搶劫或發(fā)生車禍時如何應(yīng)對、怎樣保證自身安全的知識，《不問安全期，就是沒文化》、《談革命》、《說民主》中則把夜晚錯車時關(guān)閉遠(yuǎn)光燈的習(xí)慣與國民素質(zhì)聯(lián)系起來，雖然有點上綱上線，但可以從中看出韓寒對重視文明駕車細(xì)節(jié)的呼吁。

從對體制和政府的諷刺鞭撻到“殺戮群眾”、呼吁理性愛國、文明駕車，韓寒從喜歡煽動大眾情緒逐漸變得更理智、更獨立，他不再試圖討好自己的粉絲，享受被他們追捧的感覺，而是肩負(fù)起了一個擁有話語權(quán)的公眾人物的社會責(zé)任。他的文章主題關(guān)注社會、關(guān)心時政、關(guān)注普通人，代替民眾講出他們想說又不敢說的話，引起廣泛共鳴；他的語言幽默犀利，讀來一氣呵成，有閱讀快感；他的性格至情至性，愛憎分明，兼具熱血和理智。這三點使得他大眾中獲得極大的影響力。韓寒進(jìn)而利用自己的影響力來引導(dǎo)社會輿論、促進(jìn)國民反思。敢于批判自己的受眾，可見韓寒并不僅僅是想要當(dāng)個“網(wǎng)絡(luò)紅人”，他更想為社會進(jìn)步貢獻(xiàn)一份力量。

二、微博：更親切、更私人

韓寒在新浪微博上擁有4千萬粉絲，根據(jù)2016年9月21日的“微博風(fēng)云榜”，他的微博影響力排名第九，價值6.7億。韓寒不喜歡“刷屏”，除了《后會無期》拍攝和宣傳期間，常常一個月只更新區(qū)區(qū)幾條微博。比起博客，微博更短、互動性更強(qiáng)，符合現(xiàn)代人快節(jié)奏、碎片化的閱讀習(xí)慣。從一篇篇的長微博到被稱為“段子手”、“國民岳父”可以看出韓寒從博客走向微博，從嚴(yán)肅向娛樂的轉(zhuǎn)變。

1、長微博到段子手。韓寒在2012年 3月開通了微博，“其實我開過幾天微博，后來覺得不適合，便把賬號關(guān)了?！彼X得微博傳播信息太快太雜，注意力也隨之轉(zhuǎn)移得很快，因此他認(rèn)為“文章比段落更有力量”，他更喜歡安靜的博客。但“時代總是裹著你往前走，無論你多么喜歡諾基亞，你總會用上蘋果，無論你多么喜歡膠片，你總會用上數(shù)碼，很多人都懷念老款汽車的經(jīng)典和韻味，品玩一番，贊不絕口，然后開著新款車回家過日子。”在微博時代韓寒還是用起了微博。他的前幾條微博都是長微博圖片，也將文章同步發(fā)到了博客里，可見韓寒最初還是更適應(yīng)博客的模式。

但漸漸的，韓寒開始在微博寫一些140字以內(nèi)的小段子，看得人忍俊不禁。如2013年8月27日的微博“前天成都賽車拿了第二，組委會一反傳統(tǒng)，頒發(fā)了一個碩大的v字型多孔獎杯。我手賤，對著一個孔插了跟手指玩，結(jié)果在領(lǐng)獎臺上半天拔不出來。當(dāng)時正電視直播，我只好掛著獎杯和頒獎嘉賓握手。最后差點用肥皂。今天起床我突然明白了，這一切的寓意原來是：大V，別插手，小心不能脫身，最后讓你撿肥皂?！?014年3月18日韓寒在微博上發(fā)了自己的三張證件照，并附說明“從左到右分別是我現(xiàn)在，大約十年前和十六年前的證件照片。右邊，我剛剛開始寫小說，中間，我剛剛開始賽車，左邊，我剛剛開始拍電影。這是我三個兒時愿望，也是我生命的三個重要階段。而此刻，我只有一個人生感悟：在追求夢想的路上，任憑風(fēng)吹雨打，不管荊棘密布，吃宵夜還是會胖?！鼻皫拙湟槐菊?jīng)地敘述一件事，最后一句出其不意，看似與前面的主題毫無關(guān)聯(lián)，卻能取得意外的幽默效果，這就是“段子”。

微博上稱寫段子的人為“段子手”，而韓寒也欣然接受了這一稱呼。他在2014年3月21日的微博中說：“朋友說，韓寒，你最近越來越像一個段子手了。我說，什么叫像，一直就是。別看不起段子手。小時候?qū)懳恼?，就怕別人讀不下去，所以恨不得處處出彩，段段有點，導(dǎo)致以后的小說和雜文都帶著這種氣息。在這樣的社會里，我分享快樂，是希望大家看到以后都能快樂。我隱藏痛苦，是害怕大家看到以后更快樂?！?/p>

2、“屌絲”。拍攝《后會無期》時發(fā)出大量片場（他稱之為“工地”）的自拍照，胡子拉碴滿面焦黑造型邋遢狀似農(nóng)民工，塑造了一副接地氣的屌絲形象，如2014年3月15日微博“《后會無期》連續(xù)的戶外拍攝中。我不喜歡往臉上抹東西，終于被曬成了狗。請教大家怎么才能讓臉變成一種顏色？”在《后會無期》的海報公開后，他也貼出許多網(wǎng)友惡搞版的電影海報。而他不遺余力的“自黑”在收獲大量笑聲的同時也增加了大眾對這部電影的期待。

隨著頭發(fā)越留越長，韓寒也熱衷于貼出自己披頭散發(fā)的“丑照”，被網(wǎng)友調(diào)侃為“還沒洗頭”、“好像騰格爾老師”。

此外，韓寒還貼出了很多童年時代的搞怪照片或是和寵物、動物的合照，展現(xiàn)了他有普通人及有愛心的一面。而韓寒穿著賽車服的照片則大多顯得帥氣酷炫，筆者認(rèn)為這是為了樹立賽車手在大眾心中的正面形象。

3、“國民岳父”。2013年11月11日，為回應(yīng)偷拍事件，韓寒在微博曬出多張女兒小野的照片，萌倒了大批的網(wǎng)友。2014年1月31日，韓寒又貼出一張小野吃面包的照片，轉(zhuǎn)發(fā)量很快超過10萬，網(wǎng)友和明星在其微博留言齊喊“岳父大人”，話題“國民岳父”更是迅速登上微博熱門話題榜。對此，韓寒對此調(diào)侃道：“怎么會有這么個話題。以前看月亮的時候，人家都叫我韓少，現(xiàn)在新人勝舊人，在片場大家都叫我岳父。我的青春也太短暫了……”

此后韓寒也不定期發(fā)布一些小野近期的照片，也會轉(zhuǎn)發(fā)幾條別人對此的評論，小野陽光可愛的形象每每引起網(wǎng)民的點贊和轉(zhuǎn)發(fā)熱潮，還經(jīng)常有網(wǎng)友在韓寒其他的微博評論里要求他多發(fā)一些“我媳婦的照片”。

韓寒在一開始相當(dāng)注重保護(hù)自己的女兒，又因為防不勝防的偷拍而公開小野的照片，體現(xiàn)了他作為一個父親對女兒的保護(hù)。但之后不時曬出小野最新的照片，則可以看出他和每個萌娃家長一樣，有種藏不住的曬娃沖動。比起博客，微博里的韓寒似乎離我們更近，2013年以來，他的微博很少涉及新聞事件（但從2016年4月6日對女孩酒店遇襲事件的發(fā)言和4月8日路遇超載卡車報警的微博還可以看出他心系天下的一面），他更愿意在微博里展示他的生活，最近的行程、比賽、看的電影、生活感悟等。微博里的韓寒就像個普通人，喜歡曬娃，喜歡動物，偶爾文藝偶爾二逼，還喜歡耍點小聰明逗人一樂，真實又可愛。

三、韓寒的自我定位：為誰發(fā)聲、說給誰聽

1、作家、主編與監(jiān)制。比起“作家”，韓寒更喜歡稱自己為“寫作者”。他博客首頁公告是這樣的：“不參加各種研討會，不舉辦簽售，不給活著的人寫序，不為他人寫劇本，不參加剪彩，不參加頒獎典禮，不出演電視劇，不寫任何的約稿和專欄，不寫任何軟文，不接受與保健品，藥品，香煙，房地產(chǎn)有關(guān)的商業(yè)合作?！边@看似“高冷”的聲明其實是他對文壇不正當(dāng)風(fēng)氣的一種排斥，而并非性格孤僻或者是為了在公眾面前保持神秘感。從他有選擇地接受專訪、代言廣告，參加香港臺灣地區(qū)的讀者見面會就可以看出，在商業(yè)化時代，韓寒做出了一些讓步，但沒有打破自己的原則。

在寫作之外，韓寒還嘗試創(chuàng)辦雜志《獨唱團(tuán)》，歷程一波三折，最后只出版了第一期便只能停辦。他策劃并監(jiān)制了手機(jī)應(yīng)用“ONE一個”，并投入了大量精力和金錢。而他做這些的目的就是“啟蒙”。韓寒透露他的《獨唱團(tuán)》原本打算命名為“文藝復(fù)興”，象征著中國1930年代自由的文學(xué)氛圍和思想啟蒙的浪潮。他創(chuàng)辦雜志和應(yīng)用是為了給愛好文藝的年輕人一個平臺，讓他們和文藝走向更多的人。然而他發(fā)現(xiàn)所謂批判、所謂啟蒙，都沒那么容易，因為受眾總是同一批人，他們一直在做的都是“重復(fù)啟蒙”，這令韓寒有些悲觀，但他要“力所能及地做一些事情”，他相信“體制是可以被人心架空的?！?/p>

如果說韓寒的寫作更為私人化，那么他創(chuàng)辦雜志和應(yīng)用軟件，是因為它將自己定位為不僅是一個文藝傳播者、更是一個民智啟蒙者的角色。

1、公知、意見領(lǐng)袖與公民。公共知識分子是由徐昕在翻譯理查德·A·波斯納著作《公共知識分子：衰落之研究》首先引進(jìn)的，《南方人物周刊》第七期特別策劃“影響中國公共知識分子50人”使用了這個概念，“政右經(jīng)左工作室”從2005年起每年推舉當(dāng)年度富有影響的“‘政右經(jīng)左版公共知識分子”。其共同標(biāo)準(zhǔn)為：具有學(xué)術(shù)背景和專業(yè)素質(zhì)的知識者；對社會進(jìn)言并參與公共事務(wù)的行動者；具有批判精神和道義擔(dān)當(dāng)?shù)睦硐胝?。可以看出這個名詞起初是中性甚至帶有褒義色彩的，然而這個詞在網(wǎng)絡(luò)爆紅之后迅速污名化，染上了貶義色彩。

韓寒的博客有50%的文章是關(guān)于最新的社會事件的評論，他在2009年接受《南都周刊》的采訪時說“別的個體他們都不和我玩了，所以我只能和這些公共事件玩了?！辈⑶冶硎緦Α肮仓R分子”這一稱呼不感興趣。他說“我就是個作者，看我文章的人是我的讀者。我和他們是作者和讀者之間的關(guān)系，我覺得很榮幸，而不是教主和教徒之間的關(guān)系，我不想拿任何人當(dāng)槍使。”但在2012年的博文《就要做個臭公知》里，韓寒分析了“公知”一詞臭掉的原因，為公知正名，并且承認(rèn)“是的，我是個公知，我就是在消費(fèi)政治，我就是在消費(fèi)時事，我就是在消費(fèi)熱點。我是消費(fèi)這些公權(quán)力的既得利益者。大家自然也可以消費(fèi)我，不用給小費(fèi)?！矣X得，‘知識分子以及‘公知這兩個詞，無論在任何年代，都應(yīng)該是一個褒義詞，都該去珍惜?！?/p>

韓寒認(rèn)為媒體稱呼他時使用的“公民”本質(zhì)上也是“公知”他說，“公民其實只是媒體使用的一個帶保護(hù)性的詞匯，對于媒體來說，他們其實希望突出的還是一個公共知識分子的那么一個形象……我認(rèn)為在一個更良好的社會其實應(yīng)該是有更多的知識分子，越來越多的知識分子，只有知識分子有很多的時候，這個國家才會維系得更向前，更進(jìn)步。而意見領(lǐng)袖如果多的話，其實不見得是一件多么好的事情?！?

在“公知”一詞還是“頒獎贊美的用詞”時，韓寒不喜歡以它自稱；而它變成了“搬弄是非的用詞”時，韓寒則把它撿起來，擦了擦，戴在頭上，并且號召大家都來戴上它。可見，韓寒對于社會潮流有著自己的思考和判斷，他不從眾，而是希望以自己的力量引導(dǎo)民眾。

“意見領(lǐng)袖”的概念由拉扎斯菲爾德在《人民的選擇》中最早提出。在傳播學(xué)中，活躍在人際傳播網(wǎng)絡(luò)中，經(jīng)常為他人提供信息、觀點或建議并對他人施加個人影響的人物，稱為“意見領(lǐng)袖”。韓寒不喜歡“意見領(lǐng)袖”或“青年領(lǐng)袖”的稱呼，他認(rèn)為“一個人總被說成意見領(lǐng)袖、青年領(lǐng)袖，會出問題的。這個年代不應(yīng)該產(chǎn)生青年領(lǐng)袖，領(lǐng)袖很容易建立，也容易被推倒?！跣》宀皇钦f，哪來什么意見領(lǐng)袖，都是牢騷領(lǐng)袖?！痹诮邮堋侗本┣嗄辍穼ＴL時，他又說“本來就是牢騷領(lǐng)袖，但牢騷也是社會進(jìn)步的一種方式?！彼J(rèn)為意見領(lǐng)袖不如知識分子，“帶‘領(lǐng)袖兩字的，最終都有可能走向鏟除異己的方向，而‘分子只是組成物質(zhì)的一種基本單位而已?！?/p>

能夠看出，韓寒是希望社會能向更好的方向發(fā)展，比起“意見”，他更青睞“知識”，比起擁有號召力的“領(lǐng)袖”，他期待更多擁有平等話語權(quán)的“分子”?？傊蟊娍梢宰杂啥碇堑乇磉_(dá)出自己的想法，就是韓寒所希冀的社會氛圍。

四、結(jié)語

博客里的韓寒傾向于“公知”，他挑戰(zhàn)體制、批判國民性，呼喚理性、承擔(dān)一個公眾人物的社會責(zé)任，實際上就是一個“教主”，但并不試圖控制“教徒”；他也是一個“領(lǐng)袖”，但并不高高在上。他替大眾發(fā)聲，也批判大眾；他融入大眾，也與他們保持距離。

微博里的韓寒傾向于一個普通人，他耍帥也賣蠢、曬娃還寫段子，與其他名人或熱門段子手的微博沒有很大區(qū)別。微博的娛樂性消解了嚴(yán)肅性和距離感，讓韓寒從“講壇”或“神壇”走到了我們身邊。

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