摘 要：藝術(shù)特色魅力的綻放需要教育發(fā)揮傳承和導(dǎo)向的作用，而實(shí)現(xiàn)民俗藝術(shù)資源在高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中的滲透，能夠妥善地處理傳統(tǒng)民俗與現(xiàn)代藝術(shù)教育之間的關(guān)系，這是值得嘗試和探索的教育策略。本文對當(dāng)前高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行分析，指出要以民俗藝術(shù)資源滲透的方式來創(chuàng)造高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育新格局，以此促進(jìn)民俗藝術(shù)的繼承和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：民俗藝術(shù)；藝術(shù)特色；藝術(shù)設(shè)計(jì)教育

一、引言

在我國文化體系中，民俗文化是重要的組成部分，其來自不同地域，有著廣泛的群眾基礎(chǔ)。在當(dāng)前踐行社會主義核心價值觀的過程中，倡導(dǎo)利用民俗藝術(shù)資源實(shí)現(xiàn)當(dāng)前高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的改革，從而使藝術(shù)特色魅力得以全面綻放。

二、當(dāng)前高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育教學(xué)存在的問題

高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育教學(xué)缺乏特色，是當(dāng)前很多高校藝術(shù)教育教學(xué)的普遍現(xiàn)狀。造成這種格局的原因可以分為以下幾個方面：其一，高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育視野太窄，教育理念上并沒有承認(rèn)民俗文化的地位，也沒有將民俗藝術(shù)資源納入實(shí)際藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中；其二，高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育在民俗藝術(shù)教學(xué)方面的素質(zhì)不高，無論是民俗文化師資，還是民俗文化教學(xué)研究，都極度缺乏，因此也不敢盲目踏入民俗藝術(shù)教育中去；其三，高校藝術(shù)設(shè)計(jì)課程模式和授課內(nèi)容受到國外藝術(shù)教育教學(xué)體制的影響，習(xí)慣性地以對方的課程內(nèi)容和方式來進(jìn)行，造成在藝術(shù)教學(xué)方面的“忘本”。總而言之，民俗藝術(shù)資源能夠彌補(bǔ)高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育缺乏特色的問題，是高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育教學(xué)體系調(diào)整的重要環(huán)節(jié)。

三、民俗藝術(shù)資源在高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中的滲透策略

1.實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)元素和精神內(nèi)涵的深度挖掘

民俗藝術(shù)資源的特點(diǎn)表現(xiàn)為民俗文化美學(xué)特征豐富、表現(xiàn)方式多樣化、設(shè)計(jì)理念簡潔、造型手段夸張、地域色彩和民族色彩明顯、視覺美感更加天然和質(zhì)樸、設(shè)計(jì)手法千變?nèi)f化。因此，民俗藝術(shù)品種比較多，其造型理念和審美意向方面取得的成就很大，這就是高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育內(nèi)容需要融入的元素。黑龍江流域的民間藝術(shù)品，形式簡單，造型自由夸張，表現(xiàn)出來的是粗獷質(zhì)樸的感覺。鄂倫春族樺樹皮鑲嵌畫之所以能夠納入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，就是因?yàn)槠渥陨硭鶟B透的民俗藝術(shù)表達(dá)方式和民俗情趣。在開展高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的時候，引導(dǎo)學(xué)生去分析民俗作品的藝術(shù)魅力，探討其藝術(shù)情趣和精神內(nèi)涵，可以幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)元素的不斷積累，這是拓展學(xué)生設(shè)計(jì)視野的重要手段。簡單來講，教師要找到民俗藝術(shù)資源融入高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的切入點(diǎn)，最好從設(shè)計(jì)元素和精神內(nèi)涵的角度來探究，這樣就可以順利實(shí)現(xiàn)兩者之間的融合。

2.實(shí)現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育課程的特色化改造

實(shí)現(xiàn)民俗藝術(shù)在高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育方面的融合，需要結(jié)合高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)民俗藝術(shù)課程體系的重塑。為此，高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育工作者可以嘗試從如下的幾個角度入手：其一，實(shí)現(xiàn)民間藝術(shù)研究室的創(chuàng)立，依照不同民俗藝術(shù)品的種類設(shè)立對應(yīng)的研究項(xiàng)目組，結(jié)合區(qū)域民俗藝術(shù)，收集和整理民俗藝術(shù)相關(guān)的資料，為開展民俗藝術(shù)課程的特色化改造奠定基礎(chǔ)，這樣高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生可以深入了解地域性的民俗藝術(shù)，進(jìn)而在現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念與民俗藝術(shù)工藝之間找到權(quán)衡點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)民俗藝術(shù)的不斷創(chuàng)新和發(fā)展；其二，以民俗藝術(shù)資源為基礎(chǔ)，邀請民俗藝術(shù)研究方面的專家和學(xué)者，研究出一套完善的民俗藝術(shù)教育教材，從造型體系、色彩理念、民俗藝術(shù)發(fā)展歷史等多個角度來開展教學(xué)，幫助學(xué)生了解民俗藝術(shù)。

3.實(shí)現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)民俗文化教育素質(zhì)提升

當(dāng)前高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育資源中，民俗文化教育師資力量不夠，這也是制約高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育民俗化改造的重要因素。因此，促進(jìn)藝術(shù)設(shè)計(jì)民俗文化教育素質(zhì)的提升，也是當(dāng)前急需解決的問題。對此，可以從如下角度入手：一方面，學(xué)校邀請相關(guān)專家學(xué)者以開展民俗文化藝術(shù)教育講座的方式，使當(dāng)前在職的高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教師能夠更多地接觸民俗文化，從而擺正其對于民俗藝術(shù)的認(rèn)識態(tài)度，營造良好的民俗藝術(shù)教學(xué)氛圍；另一方面，學(xué)校要在民俗藝術(shù)教學(xué)和研究方面加大投入，鼓勵藝術(shù)設(shè)計(jì)教師參與到民俗文化研究中去，不斷提升自身的民俗文化教學(xué)素養(yǎng)，保證能夠在高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的民俗化改造中提出建設(shè)性的意見和建議，這也是高校藝術(shù)教育工作者的工作職責(zé)所在。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡介：辛莉（1983— ），女，漢族，山東曲阜人，本科，講師，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。