摘 要：《喜宴》是導(dǎo)演李安表現(xiàn)中西方文化差異系列作品中一部通俗倫理劇，通過(guò)對(duì)矛盾沖突淋漓盡致的刻畫(huà)展現(xiàn)了傳統(tǒng)東方文化在家庭倫理觀念和婚姻觀念上與西方文化的截然不同，使觀眾進(jìn)一步了解了本土文化和西方文化之間的差異。

關(guān)鍵詞：《喜宴》；李安；中西方文化差異

作者簡(jiǎn)介：黃媛，女，1983年2月出生，碩士，研究方向：英語(yǔ)國(guó)家研究，工作單位：寶雞文理學(xué)院外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：J9 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-35--01

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代高科技的快速發(fā)展，跨國(guó)、跨文化的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)交往日益頻繁，來(lái)自不同社會(huì)、不同國(guó)家、不同文化的人們相互交流的愿望也越來(lái)越迫切，各國(guó)文化的相互交融已經(jīng)成為了歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。李安作為一名享譽(yù)世界影壇的著名導(dǎo)演，以電影為載體，架起了中西方文化交流和溝通的橋梁。本文將從他的著名作品之一《喜宴》入手對(duì)影片中出現(xiàn)的不同文化觀念進(jìn)行討論。

一、電影《喜宴》

《喜宴》是導(dǎo)演李安“父親三部曲”中的第二部，一部在國(guó)際影視界為李安贏得廣泛贊譽(yù)的電影。在這部電影中，李安延續(xù)了以往的風(fēng)格，從更為寬廣的視角來(lái)展現(xiàn)了在多元化的時(shí)代背景下，傳統(tǒng)的東方倫理道德如何受到西方文化觀念的挑戰(zhàn)。

影片用中國(guó)傳統(tǒng)觀念來(lái)處理同性戀問(wèn)題使得東西方文化產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖撞。主人公高偉同祖籍臺(tái)灣，定居在美國(guó)紐約，有自己的生意，并且和同性戀人賽門(mén)生活在一起。由于文化觀念上的差異，高偉同不得不對(duì)遠(yuǎn)在臺(tái)灣的父母隱瞞自己是同性戀這一事實(shí)。然而受封建傳統(tǒng)觀念影響的父母卻不斷催促兒子啊結(jié)婚。為了打消父母逼婚的念頭，高偉同不得不和租客顧微微假結(jié)婚。一方面消除了父母的顧慮，另一方面顧微微也通過(guò)假結(jié)婚成功拿到了綠卡。事情看似完美解決，但高偉同的父母得知這一“喜訊”后急忙飛來(lái)紐約為他們操持婚禮?；檠绾蟾邆ネc顧微微酒醉發(fā)生關(guān)系，顧微微懷孕，而賽門(mén)得知這一消息后與高偉同大吵，導(dǎo)致高偉同的父親知曉了他們之間的關(guān)系。最后高偉同的父母也只能尊重孩子的選擇，離開(kāi)了美國(guó)。

李安接受過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)思想的教育，又受到西方自由主義的熏陶，他深知這兩種文化內(nèi)在的差異和沖突。通過(guò)對(duì)高家內(nèi)部矛盾的刻畫(huà)展現(xiàn)了古老的東方文明與現(xiàn)代開(kāi)放的西方觀念的摩擦與碰撞。

二、電影《喜宴》的中西方文化沖突

在影片《喜宴》中，爆發(fā)矛盾沖突的父親和兒子兩個(gè)人實(shí)際上代表了兩種截然不同的文化，他們?cè)谟^念上的巨大差異實(shí)際上體現(xiàn)了中西方文化的碰撞。導(dǎo)演李安憑借自己深厚的文化修養(yǎng)和素質(zhì)，用旁觀者的身份為觀眾展現(xiàn)了兩種文化的沖突。

（一）家庭倫理觀念

影片主人公高偉同是家中獨(dú)子，在傳統(tǒng)的中國(guó)家庭中承擔(dān)著傳宗接代的任務(wù)，因?yàn)槟莻€(gè)年代“不孝有三，無(wú)后為大”的思想觀念已經(jīng)深入人們的骨髓。而孝道在中國(guó)傳統(tǒng)的家庭觀念中又位居首位，在一個(gè)家庭中表現(xiàn)在要順從老人，尤其是父親，其中就包括子女要遵循父母的意愿延續(xù)香火。這樣的文化經(jīng)過(guò)幾千年的傳承得到了每一代人的認(rèn)可和尊重，例如高偉同的父母。即便高偉同已定居美國(guó)紐約，完全浸入在西方文化中，但他也會(huì)間接地受到原生家庭的控制，無(wú)法脫離傳統(tǒng)中國(guó)文化的影響。病重的父親仍然擔(dān)心兒子“無(wú)后”，將傳宗接代的希望寄托在兒子身上，因此在影片中我們通過(guò)高偉同在美國(guó)接到的來(lái)自臺(tái)北的催婚電話和母親的信函都能感受到身在大洋彼岸卻仍拜托不了封建傳統(tǒng)思想籠罩的那份無(wú)奈。為了盡孝道，高偉同不得不同存有私心的顧微微假結(jié)婚來(lái)瞞騙父母。而顧微微的懷孕又深深傷害了高偉同的同性愛(ài)人賽門(mén)。在賽門(mén)身上，觀眾可以深刻地體會(huì)到西方文化與中方文化的不同。賽門(mén)更為重視的是自己的情感，完全按照自己的意識(shí)來(lái)生活。雖然也到了結(jié)婚的年齡，但他并沒(méi)有受到長(zhǎng)輩的干預(yù)和約束，沒(méi)有遭到父母的催婚，而是充分享受自由的權(quán)利，過(guò)著自由的生活。中西方文化在這里發(fā)生了強(qiáng)烈的碰撞。東方文化重視傳統(tǒng)，為了后代的延續(xù)人們可以犧牲個(gè)人幸福和情感，個(gè)人生活被嚴(yán)重干預(yù)。西方文化則更強(qiáng)調(diào)個(gè)體的自由，宣揚(yáng)個(gè)體解放，個(gè)人的私生活受到應(yīng)有的尊重和法律的保護(hù)。

（二）婚姻觀念

影片主人公高偉同之所以和顧微微假結(jié)婚來(lái)欺瞞父母，原因就在于他和他的同性愛(ài)人賽門(mén)盡管相愛(ài)，但卻完成不了傳宗接代的任務(wù)。而影片中矛盾的大爆發(fā)在于高偉同是同性戀這一事實(shí)。這種性取向在開(kāi)放的西方文明中很容易被接受，然而在傳統(tǒng)的東方文化中則違背了倫理道德觀念，尤其不能被退役師長(zhǎng)身份的父親接受。因此當(dāng)高偉同不得不把同性戀真相告訴母親的時(shí)候，母親盡管震驚，但仍要求向高偉同的父親隱瞞真相。這就說(shuō)明母親明白在傳統(tǒng)觀念根深蒂固的家庭中，乃至整個(gè)社會(huì)，兒子的這一行為是被排斥的，被恥笑的。高偉同生活在自由開(kāi)放的美國(guó)，但到了適婚年齡的他仍被家鄉(xiāng)的父母催婚，因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)的婚姻觀中，子女到了一定的年齡都應(yīng)該考慮結(jié)婚生子的問(wèn)題，結(jié)婚的目的似乎更多的是為了傳宗接代、延續(xù)香火。這樣的婚姻觀和高偉同與賽門(mén)之間的愛(ài)情觀相差甚遠(yuǎn)。高偉同和賽門(mén)雖為同性愛(ài)人，不被傳統(tǒng)的中國(guó)社會(huì)接受，但他們?nèi)匀灰驗(yàn)橄鄲?ài)生活在一起，并不被婚姻形式而牽絆。

中西方在婚俗習(xí)慣上的差異也在影片中有所體現(xiàn)。由于和顧微微的假結(jié)婚是各有所圖，因此高偉同決定低調(diào)地宣誓結(jié)婚，這在并不重視形式的西方社會(huì)中很常見(jiàn)。然而對(duì)于傳統(tǒng)的父母而言，大辦喜宴是結(jié)婚中必不可少的環(huán)節(jié)。盡管高偉同一再?gòu)?qiáng)調(diào)不要注重形式，遠(yuǎn)在臺(tái)灣的父母仍為了“面子”，為了給親朋好友一個(gè)交代，不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)到美國(guó)為兒子補(bǔ)辦了一場(chǎng)隆重?zé)狒[的喜宴，讓兒子的婚姻得到世俗的認(rèn)可。

三、結(jié)語(yǔ)

電影《喜宴》通過(guò)對(duì)家庭內(nèi)部矛盾和人物內(nèi)心情感糾結(jié)的刻畫(huà)體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化在家庭倫理觀念和婚姻觀念與西方文化的不同。對(duì)于中國(guó)觀眾來(lái)說(shuō)不僅享受了一場(chǎng)視覺(jué)盛宴，導(dǎo)演李安更將多元文化揉合在一個(gè)影像世界里，為人們了解西方文化提供了獨(dú)特視角。

參考文獻(xiàn)：

[1]辛燕.從電影《喜宴》看中西方文化的碰撞與交融[J].電影文學(xué)，2013（3）.