作者簡(jiǎn)介：高曉琳（1988.7-），女，吉林長(zhǎng)春人，文學(xué)碩士，助教，研究方向：比較文學(xué)與世界文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-35--01

芥川龍之介的小說(shuō)《竹林中》的主旨一直是多年來(lái)讀者討論的話題，而到底誰(shuí)說(shuō)的是真話、誰(shuí)才是殺死金澤武弘真正的兇手反而就變得不再那么重要。作者在這場(chǎng)多人敘事當(dāng)中強(qiáng)調(diào)的并不是事實(shí)的真相，而是透露出一個(gè)觀念：真相往往是你愿意相信的故事，并非真實(shí)。從敘事的謎題角度來(lái)看，芥川在《竹林中》的敘述結(jié)構(gòu)顯然獲得了巨大的成功，即使是到了今天，它仍然是芥川迷們討論的中心話題之一。

一、標(biāo)志人物的言語(yǔ)空白

文章的開(kāi)始，首先出現(xiàn)在讀者面前的并不是主要的角色，卻是起到串聯(lián)整個(gè)篇章的紐帶作用的檢非違使，他作為全篇的主要問(wèn)詢?nèi)宋?，在這么多的人物自白中，芥川卻對(duì)他的沒(méi)有設(shè)計(jì)一句獨(dú)白，顯然有些怪異。但是這恰恰是芥川的精妙之處。檢非違使在文本世界的職能是探查真相，如果加入了他的獨(dú)白，必然會(huì)寓有一種傾向性，他的任何判斷和獨(dú)白都會(huì)影響讀者的思考和判斷，所以芥川做了最簡(jiǎn)單的選擇——無(wú)言的工具。在場(chǎng)景設(shè)置上，他作為一個(gè)轉(zhuǎn)換場(chǎng)景的標(biāo)志，只要他出現(xiàn)，就說(shuō)明下一個(gè)人物的出場(chǎng)和新的線索與視角的轉(zhuǎn)換。而其中我們?cè)谟^看人物讀白時(shí)，又自動(dòng)自覺(jué)的把自身帶入到問(wèn)詢的角色，于是讀者就有了檢非違使身份，參與到了文本的構(gòu)筑之中，人物的回答是對(duì)于檢非違使的，同時(shí)也是對(duì)于讀者自身的。這樣檢非違使在人物上就與讀者產(chǎn)生了對(duì)照的雙重性——文本世界內(nèi)的無(wú)言與文本世界外的思考。竹林，這個(gè)幽深陰暗的環(huán)境更有了他的象征意義——現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的交際迷霧。人物在語(yǔ)言上的溝通差異與理解差異，加之我們刻意制造的語(yǔ)境含義，我們到底需要透過(guò)多少語(yǔ)言陷阱才能理解他人在語(yǔ)言和交際上的真實(shí)動(dòng)機(jī)。無(wú)言的檢非違使可以幫助讀者很好的避免額外的語(yǔ)言誤區(qū)，只讓讀者關(guān)注與兇案有關(guān)人物的語(yǔ)言。

二、多重角度獨(dú)白

《竹林中》的故事內(nèi)容重點(diǎn)不是真相，而是語(yǔ)言。小說(shuō)通過(guò)樵夫、云游僧、老婦、多襄丸、女人和死者等多人之口共同敘述了一個(gè)故事。然而每個(gè)人敘事的內(nèi)容都不盡相同，他們站在自己的角度，從自己的利益出發(fā)，述說(shuō)與自己有利的內(nèi)容來(lái)為自己辯白，使得整個(gè)故事的真相撲朔迷離。芥川龍之介在這里也并不想為我們解釋真相。文章通過(guò)多人的敘述，只是作者在向我們宣告，在出自于他人之口的言語(yǔ)中，你無(wú)法獲得毫無(wú)加工的語(yǔ)言信息。能夠做到絕對(duì)公正的，只有沉默。亡魂口中的妻子，妻子口中的丈夫，強(qiáng)盜口中的少婦，老夫口中的女婿，一個(gè)人接一個(gè)人敘述，一個(gè)人接一個(gè)人出現(xiàn)，在他人口中一直出現(xiàn)的人物真正出現(xiàn)時(shí)，卻打破了讀者通過(guò)之前人物敘述所產(chǎn)生的既定印象。在他人的語(yǔ)義場(chǎng)之中，我們要么聽(tīng)隨擺布，要么從獲得的言語(yǔ)信息中加工提煉，涂染上我們自己的語(yǔ)義，以不同的語(yǔ)氣、不同的措辭賦予相同言語(yǔ)不同的含義。亡魂口中的妻子到底是善良貞潔還是邪惡狠毒，竹林中妻子眼中的丈夫到底是冷漠、鄙夷還是憐憫，強(qiáng)盜到底是受到慫恿還是骨子里的暴虐才殺人，這些主要人物的自白，讓讀者看到的是同一事件卻不可能出現(xiàn)的不同畫(huà)面。到底誰(shuí)是殺死丈夫的兇手并不重要，大家驚嘆的是言語(yǔ)的技巧竟可以使我們處在如此厚重的重重迷霧之中。小小一片竹林，同一個(gè)場(chǎng)景經(jīng)過(guò)不同的敘述為我們構(gòu)筑了不同的畫(huà)面，反襯出現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人與人之間的交際與反饋。除非我們是一手消息的散播者，否則，當(dāng)我們接收到二手三手甚至是幾手消息時(shí)，語(yǔ)義語(yǔ)境就有可能被完全破壞，因此，人與人之間的交流不可能是對(duì)等的。在社會(huì)交際中，我們要做好一個(gè)心理準(zhǔn)備——你隨時(shí)面臨著無(wú)法獲得真實(shí)信息的風(fēng)險(xiǎn)。

三、遐想的空間與絕望

在文本中芥川龍之介并沒(méi)有為我們解答謎題，告訴我們到底誰(shuí)說(shuō)的才是真話，而是給我們出了一道選擇題。這么多的回答，你需要選擇你愿意相信的其中一個(gè)作為答案。無(wú)論人物中誰(shuí)的獨(dú)白讀起來(lái)都是那么合理，既然如此，選擇你自己滿意的答案作為檢非違使的回答。這在一定程度上給讀者留下了相當(dāng)大的遐想的空間，我們可以在文本語(yǔ)言中尋找蛛絲馬跡，經(jīng)過(guò)層層推論和考證確定其中一個(gè)人說(shuō)的是真話，但是，在這種言語(yǔ)的陷阱之中，我們要做好心理準(zhǔn)備，那就是你考證出來(lái)的答案可能不是唯一的。但正是這種遐想，也映襯出現(xiàn)實(shí)社會(huì)的交際中，語(yǔ)言為我們帶來(lái)的無(wú)窮魅力——人們的交際無(wú)時(shí)無(wú)刻不出在一種猜測(cè)之中。語(yǔ)言使我們的生活增添了樂(lè)趣，它使人之間的交往顯得不那么枯燥平凡，反而多了一絲智慧的狡黠。但是從另一個(gè)角度來(lái)看芥川龍之介的《竹林中》，可能會(huì)使我們陷入無(wú)邊的絕望，那就是除非作者親自站出來(lái)說(shuō)明，否則我們將會(huì)永遠(yuǎn)無(wú)法得到答案。而這，可能才是芥川創(chuàng)作《竹林中》的出發(fā)點(diǎn)，那就是言語(yǔ)的多面性及個(gè)人性，可能使我們永遠(yuǎn)不了解一個(gè)人在言語(yǔ)交際中的真正含義。這預(yù)示著人與人之間的言語(yǔ)交往將會(huì)永遠(yuǎn)存在誤差和盲區(qū)。

盡管生活不僅有言語(yǔ)，還需要感受和行動(dòng)，但是言語(yǔ)卻最大程度的占據(jù)了我們生活的方方面面?？v使我們認(rèn)為感受是真實(shí)的，但是我們可能在言語(yǔ)方面永遠(yuǎn)處于碰壁狀態(tài)?，F(xiàn)代社會(huì)人人之間的間壁意識(shí)，使我們很難通過(guò)一次言語(yǔ)交際來(lái)獲得交際的真正感受。通過(guò)言語(yǔ)交際來(lái)獲得相互理解的結(jié)果在某種程度上頗具難度。這不僅是現(xiàn)代人面臨的交際困境，應(yīng)該是古往今來(lái)所有人類共同面對(duì)的難題。

參考文獻(xiàn)：

[1]穿越敘事的迷霧——芥川龍之介《竹林中》解讀，沈文慧，外國(guó)文學(xué)，12/2007.

[2]芥川龍之介小說(shuō)《竹林中》結(jié)構(gòu)主義文本理論解讀，馮新平，牡丹江大學(xué)學(xué)報(bào)，2010年12月第19卷第2期.