謝勇琪

摘 要：自2011年全國“西部少數(shù)民族青年美術(shù)家高研班”招生以來，新疆少數(shù)民族青年畫家的作品在不斷地探索中走過了四年的歷程。前期的少數(shù)民族青年畫家，由于學(xué)術(shù)積累的局限，創(chuàng)作風(fēng)格始終是單純的審美標(biāo)準(zhǔn)，缺乏地域性的藝術(shù)特質(zhì)。后期畫家通過系統(tǒng)研習(xí)，在創(chuàng)作道路和情感表現(xiàn)上都融入了地域和民族的特色，諸多青年油畫家在全國展覽中異軍突起，作品表現(xiàn)出的深度和廣度都得到了業(yè)界的肯定。試對歷屆少數(shù)民族高研班的作品進(jìn)行梳理和對比研究，從而洞悉少數(shù)民族高研班教學(xué)對青年油畫家創(chuàng)作的影響，并對新疆油畫的發(fā)展趨勢進(jìn)行了探討。

關(guān)鍵詞：高研班；新疆；青年油畫家；創(chuàng)作語言

一、西部少數(shù)民族高研班概述

在我國美術(shù)事業(yè)快速發(fā)展的進(jìn)程中，新疆少數(shù)民族地區(qū)美術(shù)發(fā)展相對滯后。中國美協(xié)吳長江先生曾指出，要重視少數(shù)民族美術(shù)人才的培養(yǎng)。在中國文聯(lián)和中國文學(xué)藝術(shù)基金會(huì)的大力支持下，由中國美協(xié)立項(xiàng)組織，中央民族大學(xué)和首都師范大學(xué)積極合作，共同著手實(shí)施“西部少數(shù)民族美術(shù)人才培養(yǎng)計(jì)劃”。西部少數(shù)民族高研班正是在這種背景下開展起來的。目前，少數(shù)民族高研班已經(jīng)成為新疆地區(qū)培養(yǎng)青年油畫創(chuàng)作者的平臺。這些油畫創(chuàng)作骨干在地方美術(shù)創(chuàng)作、教學(xué)和展覽活動(dòng)中起到了重要的作用。

“首屆西部少數(shù)民族美術(shù)家創(chuàng)作高級研修班”于2011年正式開辦，旨在落實(shí)黨中央有關(guān)精神和美協(xié)近年來重點(diǎn)培養(yǎng)青年美術(shù)家的戰(zhàn)略方針。至2014年已開展四屆，積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)研修時(shí)間短、課程強(qiáng)度大等特殊情況，制定的立體多元的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)員的積極性，也使得學(xué)員自身創(chuàng)作水平有了大幅度的提高。

二、歷屆西部少數(shù)民族高研班新疆美術(shù)家

及作品調(diào)查分析

（一）少數(shù)民族高研班新疆青年畫家名單及作品列表

（二）少數(shù)民族高研班新疆畫家作品整體分析

通過大量畫冊的閱讀分析，發(fā)現(xiàn)新疆少數(shù)民族畫家的作品不論選材多么奇特新穎，語言多么充滿個(gè)性，均擺脫不了畫家少數(shù)民族身上特有的品質(zhì)。首先是他們對藝術(shù)的熱情超乎常人，這種熱情能很自然地體現(xiàn)在作品當(dāng)中；其次是看待藝術(shù)與情感表達(dá)的直接性，這與內(nèi)地很多畫家的畫面氣質(zhì)都不相同；再者，少數(shù)民族藝術(shù)家的色彩觀及色彩感覺是與生俱來的，非常強(qiáng)烈與敏銳，直觀地呈現(xiàn)出新疆地域的典型環(huán)境色彩特征；最后，高研班作品在油畫內(nèi)容的選擇上發(fā)揮了地域優(yōu)勢，多數(shù)油畫家的作品不只是反映獨(dú)特的地理風(fēng)貌，而是以個(gè)人視角去關(guān)注新疆社會(huì)文化的變遷，將所學(xué)知識與之融合，探索出一條適合自己藝術(shù)理想的語言載體。從畫家亞爾薩迪尼江·買買提的《手藝人》，可以看出非常有喀什地區(qū)的民族和地域性特色。色彩的表現(xiàn)是觀眾對繪畫作品最直觀的理解途徑，少數(shù)民族特有的元素中偏重于暖色調(diào)，色彩較為明快，綠色、黑色等都有其獨(dú)特的宗教象征意義。青年油畫家在參加高研班后，創(chuàng)作與其早期作品相比，精神意蘊(yùn)更加深刻、更能引起人在情感上的共鳴。

三、西部少數(shù)民族高研班教學(xué)

對新疆青年油畫家創(chuàng)作的影響

（一）比較研究畫家在學(xué)習(xí)前后油畫創(chuàng)作語言的變化

新疆傳統(tǒng)油畫技法多是學(xué)習(xí)蘇聯(lián)，相對來說手法較為單一，缺乏觀念性，少有關(guān)注社會(huì)文化問題。高研班學(xué)習(xí)后，創(chuàng)作思路及觀念都發(fā)生了很大改變，視野也開闊了，畫面技法也較以前更成熟。如在中央民族大學(xué)讀研讓庫爾班塔伊的創(chuàng)作有了新的突破。從剛開始單一地表現(xiàn)民族風(fēng)情到后來的寫生，再到現(xiàn)在的傳統(tǒng)與當(dāng)代摩擦碰撞，構(gòu)成了他油畫創(chuàng)作的三個(gè)階段。《家園系列》為庫爾班塔伊的早期作品，從中可以看出畫面整體以少數(shù)民族為題材，色彩比較單純，構(gòu)圖比較傳統(tǒng)。作品《斗雞》《圍觀》是他的高研班作品，畫面中一些具有民族特色的內(nèi)容加入了現(xiàn)代感的造型，使畫面呈現(xiàn)出對立感，讓人覺得畫面更加平衡。同時(shí)在創(chuàng)作中將心理環(huán)境和自然環(huán)境進(jìn)行暗示，使作品充滿了原生態(tài)和原創(chuàng)性。在第三階段作品中，通過描繪主體部分，而背景采取留白的方式，還加蓋個(gè)人的紅色簽名章，給觀眾留下了想象空間。

（二）新疆少數(shù)民族青年油畫家參展作品的選材特點(diǎn)分析

從2013年全國美展新疆區(qū)的入選情況看，總共入選19件，有7件都是少數(shù)民族青年油畫家的作品，這也是歷來入選率最高的一次。從他們作品的思路及選材不難看出，他們對民族元素的深度挖掘以及有意識回避新疆風(fēng)情元素的粗糙表達(dá)。如庫爾班塔伊·圖爾蓀的《圍觀》，選材角度獨(dú)特，畫面背景留白的處理更是讓作品透出一股強(qiáng)烈的當(dāng)代氣息；阿不都如蘇力《生生不息》以樹木為符號表現(xiàn)出對生命的敬畏之情，構(gòu)圖的疏密節(jié)奏非常具有視覺沖擊力。即便是艾力·伊斯馬伊力畫的維吾爾大叔在編籮筐這樣鄉(xiāng)土的取材，經(jīng)過寫實(shí)語言的放大，也讓作品的意味和觀念與以往的鄉(xiāng)土繪畫有了質(zhì)的區(qū)別。綜上所述，無論從創(chuàng)作的選材還是從藝術(shù)的表現(xiàn)形式來看，新疆少數(shù)民族畫家在油畫的創(chuàng)作中一改蘇派傳統(tǒng)油畫的表現(xiàn)形式，不斷將自己的創(chuàng)作語言與新疆地域文化融合。通過學(xué)習(xí)，許多畫家從思維上跨越了單純模仿創(chuàng)作的瓶頸和對民族元素的簡單羅列，而去努力尋求個(gè)人審美訴求與地域元素的關(guān)連性。

（三）高研班代表性個(gè)案研究

伊力夏提·吐爾遜的油畫主要是他熟悉的南疆人物和風(fēng)景，他不滿足于把新疆題材的油畫創(chuàng)作變成簡單的民俗，更專注于繪畫性語言的探索與實(shí)踐。他對繪畫語言的純化是非常自覺的，他認(rèn)為：“由于新疆特殊的自然、色彩以及舞蹈的獨(dú)特感染力，過于吸引人們的眼球，使畫家過多注意事物的表象，導(dǎo)致畫面當(dāng)中的文化內(nèi)涵缺失?！睙o論是《喀什印象》系列，還是《阿勒泰印象》系列，專注于畫面構(gòu)圖形式的強(qiáng)化，大膽地進(jìn)行裝飾化的光影處理，特別是在色彩的運(yùn)用上超越了真實(shí)物象的局限，更加主動(dòng)地駕馭絢麗濃郁的色彩。一方面幾乎使用了長焦距鏡頭式的壓縮風(fēng)景前后空間的藝術(shù)語言；另一方面則減弱了畫面焦點(diǎn)透視與陰影的色調(diào)，縮小了受光與背光的色差，從而使他表現(xiàn)的喀什風(fēng)景凸顯出更熱烈的陽光與土地的質(zhì)感。

阿布都如蘇力·阿布都熱依木有不同于其他少數(shù)民族畫家的特點(diǎn)，他的畫更傾向于意象性油畫。在他的繪畫道路上更加深入的表現(xiàn)題材是“樹”，早期的作品中就畫過許多不同的“樹”，如《生生不息》系列。在創(chuàng)作的過程中立足于自己對生命的體悟與敬畏感，形式語言既有綜合材料的潑灑點(diǎn)染的痕跡，又在樹干樹枝的表現(xiàn)上借鑒了中國畫的用筆方式。他在藝術(shù)創(chuàng)作的過程中通過具象寫實(shí)作為外在的語言形式，將客觀存在的、深刻的思想內(nèi)容通過其油畫作品傳達(dá)給觀眾。作品能夠引起人們在精神情感上的認(rèn)同和回歸，同時(shí)也才能呈現(xiàn)新疆本土油畫新的精神魅力。