聞濤

衡量人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)不是官做得大，不是錢賺得多，也不是壽命活得長，而是愛因斯坦提出的人生價(jià)值的經(jīng)典定義，即“人只有獻(xiàn)身于社會，才能找出那短暫而有風(fēng)險(xiǎn)的生命的意義”。

——傅學(xué)儉

權(quán)力腐敗從“缺德”開始

《檢察風(fēng)云》：退休后，您一直致力于反腐倡廉建設(shè)，并經(jīng)常提到“權(quán)力腐敗從缺德開始”，可以具體談?wù)剢幔?/p>

傅學(xué)儉：我之所以這樣認(rèn)為，是經(jīng)過長達(dá)數(shù)年對數(shù)以百計(jì)的各級各類典型權(quán)力腐敗案例的剖析，從事物變化的內(nèi)因與外因的辯證關(guān)系的角度，揭示出權(quán)力腐敗的內(nèi)因決定論，集中到一點(diǎn)就是缺德?？梢哉f，公權(quán)擁有者無論在什么時(shí)候、什么地方缺德，手中權(quán)力都會發(fā)生腐敗。我認(rèn)真讀了一些職務(wù)犯罪服刑人員在監(jiān)獄改造期間所寫的“懺悔錄”，確實(shí)深刻極了，我?guī)缀跏橇髦蹨I讀完的，他們的罪惡事實(shí)沒有一件不是由于缺德而犯下的，再深刻不過地說明“成名每在窮苦日，敗事多因得志時(shí)”的千古絕論。道德是社會關(guān)系的產(chǎn)物，是人們經(jīng)濟(jì)生活和社會生活要求的反映，是調(diào)節(jié)人與人、人與社會、人與自然之間的價(jià)值觀念和行為規(guī)范的總和?！暗隆钡膬?nèi)容包括個(gè)人品德、家庭美德、職業(yè)道德、社會公德等。

“德”的核心是價(jià)值觀，對于共產(chǎn)黨員來說，核心就體現(xiàn)為黨性。古希臘哲學(xué)家亞里士多德說，人在最完善的時(shí)候是動物的佼佼者，當(dāng)他與法律和正義隔絕之后，便是動物中最壞的東西。正所謂一“正”壓萬“邪”?！罢笔堑赖碌恼蔑@（正直）、責(zé)任的靈魂（為民）、公德的底蘊(yùn)（公正）、膽識的張揚(yáng)（無私）、形象的本色（清廉）。正是這些東西構(gòu)成了人的“第二生命”。人沒有“第二生命”，就會禽獸不如。

公仆尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部缺德不是小事，而是事關(guān)黨性、黨的生死存亡的大事。一些領(lǐng)導(dǎo)干部“缺德”的突出表現(xiàn)是，黨性喪失、信仰動搖、紀(jì)律松弛、責(zé)任淡化、生活腐化。我們要清醒的認(rèn)識到，執(zhí)政黨最危險(xiǎn)的敵人不是在黨外而是在黨內(nèi)，即潛存在黨內(nèi)的形形色色的腐敗分子。面對如此復(fù)雜多變的國際、國內(nèi)形勢，在市場經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)和改革開放的考驗(yàn)下，一些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部患上了“浸潤型的政治墮性病”，其表現(xiàn)集中到一點(diǎn)，就是信仰動搖。他們千方百計(jì)利用手中權(quán)力，擴(kuò)大個(gè)人利益和特權(quán)，特殊利益和特殊權(quán)力由此滋生。他們中間有一種人更為陰險(xiǎn)，對馬克思主義不認(rèn)識，對共產(chǎn)黨沒感情，反而把共產(chǎn)黨當(dāng)作自己升官發(fā)財(cái)?shù)奶?，不斷“?chuàng)新”陽奉陰違兩面派手段。廣大人民群眾對此深惡痛絕。

非修無以厚德，非廉無以立德

《檢察風(fēng)云》：德與才是我們黨衡量干部的重要標(biāo)準(zhǔn)，怎么才能做到德才兼?zhèn)洌?/p>

傅學(xué)儉：有德有才的干部是百姓所普遍期望的?！案改傅南Ｍ谧优?，國家的希望在人才”。那么，要什么樣的子女與人才呢？它的統(tǒng)一點(diǎn)就在四個(gè)字上，即德才兼?zhèn)?。對一個(gè)人特別是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人來說，“德”“才”不是一成不變的，必須與時(shí)俱進(jìn)。如何做到德才兼?zhèn)?？我認(rèn)為，“德”的可變性更大，一種好的道德形成以后并非一勞永逸。有五種因素，即年齡、文化、職業(yè)、家庭、環(huán)境對立德產(chǎn)生影響。此外還有四種對立環(huán)境，即戰(zhàn)爭與和平、逆境與順境、失敗與成功、疾病與健康，對立德的影響也很大。相對來說，“才”穩(wěn)定性較強(qiáng)，一種知識、技術(shù)掌握獲得之后，能較穩(wěn)定地發(fā)揮作用。

因此，針對“德”與“才”的各自特點(diǎn)，我們務(wù)必從規(guī)律性的高度堅(jiān)持兩條原則：一是以德在先，全面育人。有德無才是次品，無德無才是廢品，有才無德是危險(xiǎn)品，有德有才是正品，德才兼優(yōu)是精品。每個(gè)黨員干部應(yīng)該自覺地?cái)P棄前“三品”，追求后“兩品”。二是修德長才無止境。德須修也，非修無以厚德，非廉無以立德，廉為潔首，孝為德首。才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)，博學(xué)而篤志，切問而近思。

《檢察風(fēng)云》：有人覺得，“德”是看不見摸不著的，作為干部，該如何把握好道德標(biāo)準(zhǔn)？

傅學(xué)儉：我認(rèn)為，“自古人正千夫敬，從來官清萬民服”，這不就是摸得著、感覺得到的德嗎？改革開放中發(fā)展起來的反腐倡廉建設(shè)的理論，已經(jīng)把道德水平的高低提升到衡量一個(gè)國家綜合國力強(qiáng)弱的重要尺度，把道德力量列為綜合國力的重要組成部分。我覺得，要從四個(gè)方面把握干部道德標(biāo)準(zhǔn)：政治道德標(biāo)準(zhǔn)，核心是忠于人民、忠于祖國、忠于黨的事業(yè)；職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)，核心是公道正派；工作道德標(biāo)準(zhǔn)，核心是堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線；生活道德標(biāo)準(zhǔn)，核心是潔身自好。

為人民服務(wù)是終身制

《檢察風(fēng)云》：您是一位有著60年黨齡的黨員，在全面從嚴(yán)治黨的背景下，您認(rèn)為怎樣才算一名合格的黨員？

傅學(xué)儉：2003年9月，我從湖南省人大常委會中層領(lǐng)導(dǎo)崗位上退休時(shí)提出“領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)沒有終身制，但共產(chǎn)黨員為人民服務(wù)是終身制”的理念。60年來，我始終堅(jiān)持黨性在心，自覺在行，努力做到“四個(gè)自覺”，這可以給其他黨員一些啟示。

自覺同人民群眾保持血肉聯(lián)系，這叫為保護(hù)和加強(qiáng)黨的群眾基礎(chǔ)“添磚加瓦”。我深知共產(chǎn)黨的根永遠(yuǎn)“在車間里、在田野上”。我自覺視人民為“衣食父母”，一生以反映人民的呼聲和疾苦為己任，先后百余次用調(diào)査報(bào)告、緊急呼吁等形式，向各級政府和有關(guān)部門反映百姓苦難，許多問題得到圓滿解決。

自覺堅(jiān)守黨章規(guī)定的“個(gè)人利益”，務(wù)必在處理“公私關(guān)系”上做到： 公私分明、先公后私、克己奉公。我從理論與實(shí)踐結(jié)合的高度，從身邊發(fā)生的若干事實(shí)中得出一個(gè)結(jié)論，即利益問題是人生價(jià)值的核心，如果處理不當(dāng)，就會給人生造成極大的悲劇。共產(chǎn)黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部更是如此。

自覺把黨和人民給予的權(quán)力關(guān)進(jìn)“自律”和“制度”的籠子，確保手中權(quán)力百分之百地用到黨和人民的事業(yè)上。1994年春節(jié)，我離開家鄉(xiāng)幾十年，決定全家老小三代回鄉(xiāng)進(jìn)行親情教育。因?yàn)槲胰螁挝桓泵貢L，且分管行政，手下有幾十輛大小車，單位要送，家鄉(xiāng)也有單位要接，我毫不猶豫，一律謝絕，自費(fèi)1200元租了輛面包車來去三天，過了一個(gè)歡樂、節(jié)儉和難忘的春節(jié)。許多好友問我，你為什么不給妻子安排工作。我的回答是，有權(quán)力但無權(quán)利。我主管接待工作十年，正逢公款吃喝盛時(shí)，但我不敢動用公款宴請哪怕是一次、一個(gè)私客。一些原省委農(nóng)村工作部老同事開玩笑說，老傅你真摳，連飯都不請一頓，我表示歉意，卻因此得到了“內(nèi)心的安寧和自由”。

自覺在黨言黨、在黨憂黨，把愛黨、興黨、護(hù)黨落實(shí)到工作、生活各個(gè)環(huán)節(jié)。我一輩子向黨勇進(jìn)諍言的報(bào)告、書信達(dá)30萬字之多，其中有十多件重要報(bào)告直呈黨中央和國務(wù)院，引起主要領(lǐng)導(dǎo)重視。我一向認(rèn)為，個(gè)人的能力與作用是有限的，唯有在黨的懷抱中，并同群眾結(jié)合起來，才能使個(gè)人的能力與作用得到充分發(fā)揮。我正是從這意義上提出“志愿入黨是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的最高選擇”的理念?？偨Y(jié)我入黨這60年，可以說這樣兩句話：為黨和人民作出的貢獻(xiàn)太小太少；黨和人民給予的榮譽(yù)卻太高太多。

《檢察風(fēng)云》：提高黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的道德水平是減少腐敗的一個(gè)方面，但更重要的是加強(qiáng)制度建設(shè)，習(xí)近平總書記便多次強(qiáng)調(diào)把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里。您在人大工作多年，對此有哪些思考？

傅學(xué)儉：前些年，我在一次農(nóng)村調(diào)研時(shí)，一位中年農(nóng)民講了一番令人終生難忘的話。他說，共產(chǎn)黨為人民做的好事天大地大，沒有夸大。但有兩件事沒管好：一是人（指領(lǐng)導(dǎo)干部）沒管好，腐敗分子太多；二是錢沒管好，浪費(fèi)太大。他建議我們的黨一定要想出一套辦法，管好這兩件事，讓老百姓真正有說話權(quán)。

現(xiàn)在社會上特別是知識界，還包括黨內(nèi)的一些同志，甚至一些老同志，有一種共同的“輿論”，即認(rèn)為共產(chǎn)黨的“同體監(jiān)督”不解決問題。一位從正省級領(lǐng)導(dǎo)崗位上退下來的老同志親口對我說：“黨內(nèi)民主實(shí)際上是一把手的民主?！蹦呈形瘯浻伞芭陌濉钡奈恢谜{(diào)到“鼓掌”的位置后，在一次人大會他作為差額選舉對象落選后，深有感觸地說：“過去手中有權(quán)，覺得民主多了?，F(xiàn)在又覺得民主少了?！贝嗽挶迫松钏迹?/p>

我認(rèn)為，在長期和平和市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，特別是執(zhí)政條件越來越優(yōu)越的情況下，要培養(yǎng)機(jī)關(guān)干部尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部艱苦奮斗、與人民群眾保持血肉聯(lián)系的優(yōu)良作風(fēng)是很難很難的了。所以，民眾對權(quán)力監(jiān)督提出了更高更嚴(yán)的要求。用民主打破“歷史周期律”是會奏效的。這就是說，只有用擴(kuò)大民主的方式實(shí)現(xiàn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民與人民監(jiān)督黨的和諧統(tǒng)一，才能保持和深化黨在革命戰(zhàn)爭年代與民眾建立的那種血肉關(guān)系。

編輯：鄭賓