馮艷濱+楊桂華

Doi： 10.3969/j.issn.1002-5006.2017.04.003

我們對待自然空間有兩種模式：保護(hù)區(qū)模式和旅游地模式，這兩種模式代表了我們對待自然空間的兩種截然相反的方式。國家公園既不是傳統(tǒng)保護(hù)區(qū)模式的重復(fù)，也不是旅游地模式的擴(kuò)張，它是一種全新的自然空間體系，國家公園試圖協(xié)調(diào)人類游憩利用與自然保護(hù)之間的平衡，以達(dá)到國家公園的自然空間正義和空間生態(tài)文明。生態(tài)倫理觀作為人類與自然關(guān)系的思想體系，是國家公園構(gòu)建這種平衡的指導(dǎo)。黨的十八屆三中全會在《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》中明確提出我國要建立國家公園體制，探索基于中國特色生態(tài)倫理觀念的國家公園空間體系模式是國家公園體制建設(shè)的主要目標(biāo)之一。

一、建立國家公園新空間體系，生態(tài)倫理觀構(gòu)建是關(guān)鍵

國家公園代表了人類對待自然空間的一種新方式，實(shí)現(xiàn)國家公園自然空間生態(tài)文明的目標(biāo)，生態(tài)倫理觀構(gòu)建是關(guān)鍵。首先，國家公園是人類城市、鄉(xiāng)村侵蝕自然空間的過程中建立起來的，國家公園是自然空間與人類文明空間的結(jié)合點(diǎn)，匯集了人類文明智慧和自然荒野的精神，包含了一種新生態(tài)倫理關(guān)系；其次，國家公園是人類邁向文明社會的產(chǎn)物1，是生態(tài)文明建設(shè)的重要內(nèi)容。生態(tài)倫理是生態(tài)文明建設(shè)中構(gòu)建生態(tài)文化、生態(tài)制度的思想指針，因此國家公園體制建設(shè)必須有生態(tài)倫理觀的指導(dǎo)；最后，國家公園作為自然教育和環(huán)境教育的重要的陣地，生態(tài)倫理觀教育是其中的重點(diǎn)，塑造國家公園生態(tài)倫理觀對完善國家公園環(huán)境教育功能有重要意義。

二、美國國家公園荒野倫理——可借鑒的思路

美國國家公園總體來看有三個(gè)思想理念：其一，是為公眾游憩享用的目標(biāo)，“為了人民的利益和享用”（西奧多·羅斯福語）是設(shè)置國家公園的最初目的之一。其二，是作為國家主義的象征，具有主權(quán)象征意義的國家公園，從其誕生之日起即得到國會立法的支持。《美國國家公園21世紀(jì)議程》（1992）中明確提出“我們國家的歷史遺跡、文化特征和自然環(huán)境有助于人們形成共同國家意識的能力”2。其三，是以荒野倫理為中心的生態(tài)倫理觀念?；囊暗母拍钍黔h(huán)境和人類歷史中最復(fù)雜的概念之一3，荒野思想基礎(chǔ)是人們能否接受并承認(rèn)自然的不可毀滅的價(jià)值4，展現(xiàn)的是人類對所有存在（包括山川、河流、巖石、樹木）共享環(huán)境的一種承諾5。荒野是美國國家公園的重要特征，能夠代表獨(dú)一無二的美國，并且在當(dāng)時(shí)世界中心的歐洲大陸也不能找到?？姞柕让绹鴩夜珗@的先驅(qū)是在證明了荒野的價(jià)值之后，才推動了國家公園的建立。

國家公園可以說是美國荒野思想的形成地，荒野倫理的第一實(shí)踐地。國家公園是荒野哲學(xué)衍生的產(chǎn)物，美國的荒野生態(tài)倫理觀塑造了國家公園的生態(tài)道德體系。我們認(rèn)為荒野思想影響下的國家公園的管理方式是人與自然簽訂契約6，這種契約是基于“人與自然平等”關(guān)系，它內(nèi)在地規(guī)定人的行為?；囊皞惱碛绊懥擞慰偷男袨?，徒步、遠(yuǎn)足是人們體驗(yàn)荒野的重要方式；荒野倫理影響了國家公園分區(qū)管理，國家公園中保有“低利用荒野區(qū)”；荒野倫理甚至影響到國家公園對火的管理，“不規(guī)劃自然，尊重自然規(guī)律”是他們的保護(hù)規(guī)則。美國著名環(huán)境史學(xué)家羅德里克·弗雷澤·納什認(rèn)為，荒野思想是構(gòu)建美國精神的重要支柱，也是國家公園創(chuàng)建的思想支柱。誠然，荒野概念從提出到現(xiàn)在一直是飽受爭議，機(jī)械式的荒野觀認(rèn)為荒野思想是帝國主義向不發(fā)達(dá)國家統(tǒng)治的工具，將窮人的生存機(jī)會剝奪給一些動物或森林。但是，從發(fā)展的眼光看，國家公園荒野倫理的構(gòu)建為國家公園成為世界最負(fù)盛名的保護(hù)地模式作出了重要貢獻(xiàn)。

三、中國國家公園應(yīng)構(gòu)建中國獨(dú)特的生態(tài)倫理觀

國家公園的發(fā)展史告訴我們，“國家公園”一旦變?yōu)槁糜螣狳c(diǎn)詞，國家公園內(nèi)部的生態(tài)問題就會急劇凸顯，美國20世紀(jì)70年代的大峽谷國家公園等就已經(jīng)歷過類似問題。目前中國正在積極探索國家公園之路，在眾多旅游開發(fā)者看來，“國家公園”正成為中國旅游界一個(gè)新的富礦，如果沒有一個(gè)系統(tǒng)性的生態(tài)思想指導(dǎo)，中國國家公園難免重蹈覆轍。我們必須要清楚地看到，“國家公園”并不是一個(gè)賺錢的帽子，而是人們對待自然空間的方式，一種生態(tài)倫理范式。不從根本上認(rèn)識國家公園內(nèi)涵中人與自然的關(guān)系、生態(tài)倫理的本質(zhì)，“國家公園”體制建設(shè)難以獲得成功。

因此，中國國家公園首先要探索中國特色生態(tài)倫理觀。首先，要構(gòu)建一種人與自然的契約關(guān)系，這種關(guān)系應(yīng)基于中國傳統(tǒng)“天人合一”思想、中國少數(shù)民族的傳統(tǒng)生態(tài)智慧或是樸素的自然觀。在國家公園中，自然生態(tài)觀念通過人與自然契約內(nèi)化到游客思想和行為中，而不是通過法規(guī)命令的強(qiáng)制手段；其次，生態(tài)構(gòu)建和社會構(gòu)建結(jié)合，在國家公園頂層設(shè)計(jì)中注入生態(tài)倫理思想，國家公園是生態(tài)文明建設(shè)的重要組成部分，不僅僅只是解決自然資源多頭管理矛盾，國家公園是一套制度體系，這套體系的頂層是生態(tài)倫理思想。最后需要強(qiáng)調(diào)的是，應(yīng)從中國的實(shí)際出發(fā)構(gòu)建生態(tài)倫理觀。相較于美國，中國目前正在進(jìn)行國家公園體制的實(shí)踐中并沒有清晰的生態(tài)思想體系的指引，而歷史與文化的差異使得荒野倫理也很難在中國的國家公園中簡單移植，所以中國的國家公園如何探索出獨(dú)特的生態(tài)倫理思想和模式是值得繼續(xù)討論的。

（第一作者系該院博士生，第二作者系該院教授、博士生導(dǎo)師；收稿日期：2016-11-20）