【摘要】在《愛爾克的燈光》中，巴金將“燈”作為一種意象，通過燈光的描寫，集中表現(xiàn)了對(duì)“驅(qū)除黑暗，追求光明的呼聲”。通過閱讀巴金的《愛爾克的燈光》，我們能夠體會(huì)到人間的美好真情，是心靈中永遠(yuǎn)的慰冀。通過對(duì)巴金文學(xué)作品的涉獵，我們能夠充分地感受到“燈”在不同時(shí)代所蘊(yùn)含的哲思也有所不同，不同時(shí)代的“燈”是巴金整個(gè)思想發(fā)展歷程的重要體現(xiàn)。本文首先對(duì)《愛爾克的燈光》及作者進(jìn)行了簡(jiǎn)單的介紹，然后從有形無形的燈光、美好情感的濃縮以及雋永深湛的希望這三個(gè)方面描述了人們心中燃起希望的光，最后從由“失望”到“希望”、照亮人們的心靈這兩個(gè)方面論述了希望的燈光永不熄滅。

【關(guān)鍵詞】心靈 慰冀 巴金 《愛爾克的燈光》 解讀

【中圖分類號(hào)】G71 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2017）08-0085-02

一、引言

巴金的文學(xué)作品當(dāng)中，“燈”出現(xiàn)的頻率非常的高，極其耐人尋味。我們知道巴金對(duì)太陽、火、雷電、星星、燈這些能夠發(fā)出光芒的東西非常的喜歡。仔細(xì)閱讀他的作品，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)巴金對(duì)“燈”投入的筆觸最多，而且對(duì)“燈”寄予了非常深的感情。巴金的文學(xué)生涯大概有七十余載，我們能夠找出《愛爾克的燈光》和《燈》這兩篇以“燈”作為主題的文章。與同時(shí)期的許多作家一樣，巴金也對(duì)光明充滿了渴望，這是他們共同的心聲，但是，我們可以發(fā)現(xiàn)，這些作家對(duì)光明寄予的追求并沒有巴金長(zhǎng)久。巴金對(duì)光明的追求可以說經(jīng)歷過迷茫階段、困惑階段，甚至絕望階段，在不同的時(shí)期，“燈”的面貌也大不相同，“燈”完整地展現(xiàn)了不同時(shí)期巴金思想所發(fā)生的變化，通過對(duì)《愛爾克的燈光》等文學(xué)作品的解讀，我們能夠很好地認(rèn)識(shí)和了解巴金，能夠找到巴金對(duì)于光明長(zhǎng)久的渴望和追求。

二、《愛爾克的燈光》及作者簡(jiǎn)介

（一）巴金

巴金，生于1904年，2005年去世，享年101歲，原名李堯棠，字芾甘。巴金既是作家，也是翻譯家、愛國民主人士。巴金的祖籍在浙江嘉興。1904年，巴金出生在四川成都的一個(gè)官僚家庭，后來受到民主、科學(xué)、自由、平等等新思潮的影響，在五四運(yùn)動(dòng)以后開始進(jìn)行反封建的斗爭(zhēng)。1920年，巴金就讀于成都外語專門學(xué)校，并加入到“均社”。1923年巴金離開自己的故土，前往上海、南京等地進(jìn)行學(xué)習(xí)，同時(shí)也開始了自己的文學(xué)創(chuàng)作生涯，寫出了許多優(yōu)秀的文學(xué)作品。1925年，巴金患病，在上海休養(yǎng)，九月參加了上海民眾社，出版了《民眾》半月刊，期間曾翻譯了克魯泡特的多部作品。1927年，巴金前往法國進(jìn)行求學(xué)。留學(xué)期間，巴金對(duì)西方的文學(xué)作品進(jìn)行廣泛的涉獵，也時(shí)刻關(guān)注著國內(nèi)的時(shí)事，著手進(jìn)行《滅亡》的創(chuàng)作。1928年，巴金回到上海，開始在文學(xué)領(lǐng)域長(zhǎng)期耕耘，先后完成《愛情三部曲》（《霧》《雨》《電》）、《激流三部曲》（《家》《春》《秋》）、《寒夜》、《憩園》、《第四病室》、《死去的太陽》、《海底夢(mèng)》、《春天里的秋天》、《沙丁》、《萌芽》、《新生》、《病中集》、《無題集》、《再思錄》等多部文學(xué)作品。2003年，國務(wù)院授予巴金“人民作家”的稱號(hào)。

（二）《愛爾克的燈光》

《愛爾克的燈光》是巴金創(chuàng)作于1941年3月的一篇回憶性散文。1941年，巴金滿懷著希望，回到了已經(jīng)闊別十八載的故鄉(xiāng)，希望看到故鄉(xiāng)能夠有所改變。但是，五十天的故鄉(xiāng)生活，他感覺到跟十八年前相比，故鄉(xiāng)并沒有發(fā)生多少變化，失望之感充斥著全身，他思緒萬千，最終再次離開故鄉(xiāng)，去追求一種新的生活?！稅蹱柨说臒艄狻愤@篇散文便記錄了此次作者重返故鄉(xiāng)的心情，以“我”回到故鄉(xiāng)以后的所見所思來行文，全文分為四大部分：“我”在故居門外徘徊時(shí)的所見所思，“我”對(duì)被舊制度吞噬了的姐姐的深切懷念，“我”批判“長(zhǎng)宜子孫”的家訓(xùn)尋找人生道路，“我”再次離開了狹小的家走向廣大的世界中去?！稅蹱柨说臒艄狻愤@篇散文，借助“燈光”，對(duì)作者重返故鄉(xiāng)時(shí)的心情進(jìn)行了深入細(xì)致的描述，閱讀這篇文章能夠感受到作者內(nèi)心豐富的變化?！盁艄狻辈粌H使文章充滿了詩意，而且是貫穿全文的線索，強(qiáng)烈的抒寫了作者對(duì)姐姐的懷念，對(duì)封建舊制的批判。采用象征的手法，最終賦予燈光以希望，在一定程度上表達(dá)了巴金對(duì)光明的不懈追求和渴望。1937年，巴金在小說《家》的“十版代序”中曾這樣寫道：對(duì)自己的家雖然是充滿憤怒的，然而“那些人物，那些地方，那些事情，已經(jīng)深深地刻在我的心上，任是怎樣磨洗，也會(huì)留下一點(diǎn)痕跡。我想忘掉他們，我覺得應(yīng)該忘掉他們，事實(shí)上卻又不能夠。到現(xiàn)在我才知道我不能說沒有一點(diǎn)留戀”。正是這份留戀的，作者在十八年后重返故鄉(xiāng)。

三、人們心中燃起希望的光

（一）有形無形的燈光

1923年，巴金離開了自己熟悉的故鄉(xiāng)，跟隨哥哥前往上海求學(xué)。一路上，巴金內(nèi)心充滿了對(duì)光明的希望，希望能夠遇到引路人，將自己帶出迷茫，帶向遠(yuǎn)方。1931年，巴金創(chuàng)作完成他的代表作之一《家》這部作品，通過對(duì)一個(gè)大官僚地主家庭生活內(nèi)幕的生動(dòng)描繪，深刻暴露了封建末世的黑暗與腐朽，控訴了封建制度對(duì)生命的摧殘，歌頌了我“五四”初期知識(shí)青年的覺醒，表達(dá)了自己對(duì)封建制度的憤恨。《愛爾克的燈光》是作者在1941年重返故土后寫作而成，十八年后，作者重回故鄉(xiāng)，心中五味雜陳，排斥黑暗、追求光明的情感油然而生。

在離開故鄉(xiāng)的十八年當(dāng)中，巴金過著顛沛流離的生活，在艱難的歲月當(dāng)中苦苦掙扎，當(dāng)初毅然決然的離開家，沒留一絲念想，但是十八年后重新回到故鄉(xiāng)，巴金的心緒非常的復(fù)雜，過去的故事歷歷在目，這些回憶既充滿甜蜜，同時(shí)也充滿痛苦。在《愛爾克的燈光》中，“大門內(nèi)亮起了燈光”，這是文中第一次出現(xiàn)“燈光”，這是有形的燈光，“陰暗中一絲微光”，如巴金的封建舊家庭一般沒落、崩潰?！皭蹱柨说臒艄狻笔且粋€(gè)歐洲古老傳說，是巴金在法國留學(xué)時(shí)從一本教科書上讀到的。在哈立希島上，姐姐愛爾克每晚在窗前點(diǎn)一盞燈，等候出海的弟弟歸來，最后帶著失望進(jìn)入了墳?zāi)?。愛爾克雖然沒有等到弟弟，但那盞燈卻幫助了許多航海的人。這個(gè)傳說謳歌了姐弟深情、表現(xiàn)游子歸鄉(xiāng)情思，恰好與作者返鄉(xiāng)之情契合。更重要的是，巴金曾經(jīng)也有一個(gè)在黑暗中殷殷期待著他的姐姐，他姐姐也是沒有等到與弟弟相見的那一天就死去。這種姐弟之情與那個(gè)歐洲傳說相似。他在這篇散文中就引用了這個(gè)傳說，并以此作標(biāo)題，以寄托對(duì)姐姐、對(duì)親人、對(duì)故鄉(xiāng)的懷念。

（二）美好情感的濃縮

經(jīng)過十八年的努力，巴金從小青年變成了成年人，以往的熱血沸騰消失了，巴金成為了一個(gè)自食其力的勞動(dòng)者，開辟出自己的一片天地。巴金創(chuàng)作的許多作品，為讀者指明了前進(jìn)的方向，寄予讀者希望之力量，鼓勵(lì)他們走出束縛，走向自由。但是當(dāng)巴金回到故鄉(xiāng)，看到自己的親人，他們的生活狀態(tài)與自己期望的截然不同。他們整天渾渾噩噩，很多人已經(jīng)失去了謀生技能，整天無所事事，甚至坑蒙拐騙，完全成為社會(huì)的蛀蟲，最終導(dǎo)致眾叛親離，直至潦草結(jié)束自己的生命。巴金的五叔、大哥都是典型的代表。巴金的五叔，監(jiān)獄成為他的棲息之所；巴金的大哥，對(duì)封建制度充滿了不甘，掙扎于自己家族的斗爭(zhēng)當(dāng)中，并最終成為封建禮教的犧牲品；這樣的悲劇并沒有終止，反而延續(xù)到了他們的后代。離開故鄉(xiāng)十八年之后，是愛將巴金帶回到故鄉(xiāng)，回家之后的所見所聞，使得巴金十八年來樹立的三觀徹底崩塌，本以為愛能夠化解一切，但現(xiàn)實(shí)卻讓巴金明白；愛既是無私的，也是自私的；愛既能夠溫暖他人，也會(huì)讓被愛的人付出代價(jià)。這讓巴金意識(shí)到封建制度如同吃人的野獸，必須寄希望于未來。這是巴金對(duì)封建家庭和封建禮教的徹底否定，表達(dá)了作者渴望光明，反對(duì)黑暗的美好情感。

（三）雋永深湛的希望

在《愛爾克的燈光》中，巴金雖然滿含一腔激憤，但是，我們能夠從中體味出他愛恨的深淺程度。對(duì)故鄉(xiāng)“愛的深，恨的淺”，恨中飽含著濃濃的愛，飽含著對(duì)可憐人的同情和憐憫；歲月將巴金的黑暗記憶漂白，將他的憎恨沖淡。面對(duì)現(xiàn)在，他多了一份理智、多了一份冷靜，對(duì)未來雋永深湛的希望從字里行間流露出來，使對(duì)燈光產(chǎn)生渴望和依戀。在對(duì)封建制度控訴的過程當(dāng)中，巴金并沒有回避，我們?nèi)耘f能夠感受到他對(duì)祖父的愛，對(duì)子孫后代的愛。這種愛深刻而雋永，既具有復(fù)雜性，也具有深刻性，在很大程度上體現(xiàn)了人性之美。面對(duì)家族的沒落，長(zhǎng)輩們始終堅(jiān)持“長(zhǎng)宜子孫”，希望子孫們能夠在愛的滋潤(rùn)下，一生衣食無憂；但是，對(duì)于晚輩而言，長(zhǎng)輩們將他們束縛在封建禮教的條條框框當(dāng)中，他們的心靈無法自由，他們希望擺脫長(zhǎng)輩的封建束縛，在心靈的燈的指引和帶領(lǐng)下，走向廣闊的世界，拓展視野，開闊眼界。巴金在愛恨交織的情感之中，激情得到沉淀，從容的宣泄著，理性的思考著。正如巴金對(duì)自己作品所描述的那樣，他的作品當(dāng)中愛恨并存，我們能夠從中感受到文章所蘊(yùn)含的雋永深湛的希望。

四、希望的光永不熄滅

（一）由“失望”到“希望”

“此時(shí)中國人民正蒙受災(zāi)難，但希望之火點(diǎn)燃在人民心中，這是一個(gè)光明與黑暗決戰(zhàn)的時(shí)代”。1942年，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入了相持階段，巴金的家沒有了。在桂林的巴金，腦海當(dāng)中重新涌現(xiàn)出“愛爾克的燈光”，姐姐愛爾克點(diǎn)燃的長(zhǎng)明燈、親人之間點(diǎn)的火炬、陌生人家中的油燈，燈光無處不在。雖然形式不同，卻都有光有熱，代表著人與人之間的情感。愛爾克的燈光，雖然并沒有喚回遠(yuǎn)航的弟弟，但是，愛爾克的燈光卻為航海的人們照明了前方，指引著他們前行。巴金姐姐的死，給他很大的打擊。這件事促使巴金覺醒，他知道不能像姐姐一樣，被封建家庭吞噬，他要點(diǎn)燃火炬、揚(yáng)帆前行。即使他遭遇暴風(fēng)雨，火光熄滅，人們也會(huì)被他作品中傳達(dá)的勇敢執(zhí)著的精神所感動(dòng)和鼓舞，使得失望的人們能夠重拾希望，繼續(xù)前行。

（二）照亮人們的心靈

在《巴金文集》當(dāng)中，巴金再次提到了《愛爾克的燈光》這篇佳作，他運(yùn)用凝練的筆觸，重新講述了愛爾克的故事，但是他對(duì)這篇散文當(dāng)中的一個(gè)關(guān)鍵詞語進(jìn)行了修改，他將“最后她帶著失望進(jìn)入墳?zāi)埂备臑椤白詈笏龓еＭM(jìn)入墳?zāi)埂?，雖然兩句話僅僅只有一個(gè)字的差別，但是所傳達(dá)的意境迥然不同，“希望”二字，將巴金的整個(gè)心路歷程也進(jìn)行了概述，從中我們能夠體味到滄桑之感；“希望”二字，也能夠展現(xiàn)出巴金對(duì)“愛——火——希望”的弘揚(yáng)，正所謂“有你在，燈亮著”。巴金雖然逝去，但是我們通過閱讀他的作品，能夠感受到巴金那顆火熱的燃燒的心。他用他的筆，為前行的人們點(diǎn)亮一盞明燈。這盞明燈閃耀的光芒，照亮了人們前進(jìn)的方向，至今溫暖著人們的心靈，也為文化的傳承和弘揚(yáng)點(diǎn)燃了希望，指引人們前行。正如2003年“感動(dòng)中國”人物巴金的頒獎(jiǎng)詞所說：“穿越一個(gè)世紀(jì)，見證滄桑百年，刻畫歷史巨變，一個(gè)生命竟如此厚重。他在字里行間燃燒的激情，點(diǎn)亮多少人靈魂的燈塔；他在人生中真誠的行走，叩響多少人心靈的大門。他貫穿于文字和生命中的熱情、憂患、良知，將在文學(xué)史冊(cè)中永遠(yuǎn)閃耀著璀璨的光輝。”

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[4]焦建芳；論巴金小說的題材、思想意蘊(yùn)及敘事特色[D]；寧夏大學(xué)；2015年

作者簡(jiǎn)介：

王劍霞（1971-），女，陜西岐山人，陜西警官職業(yè)學(xué)院人文教學(xué)部，學(xué)士，講師，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。