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隱性德育視角下的高職院校社團(tuán)建設(shè)研究綜述

2017-04-15 15:43劉江李帥帥張敏李博豪
課程教育研究·上 2017年6期
關(guān)鍵詞:社團(tuán)建設(shè)研究綜述高職院校

劉江++李帥帥+++張敏++李博豪

【摘要】本文以隱性德育和高職院校社團(tuán)建設(shè)研究為基礎(chǔ),綜合目前國內(nèi)外研究情況,分別著重對隱性德育和高職院校學(xué)生社團(tuán)建設(shè)相關(guān)內(nèi)涵的界定、特征的分析、功能的探討、發(fā)展現(xiàn)狀與對策等方面進(jìn)行了梳理和歸納,并最后對相關(guān)研究進(jìn)行了簡單述評。

【關(guān)鍵詞】隱性德育 高職院校 社團(tuán)建設(shè) 研究綜述

【中圖分類號】G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089(2017)06-0031-02

高職院校學(xué)生社團(tuán)是提升大學(xué)生綜合素質(zhì)和活躍校園文化的自發(fā)性群體組織,也是對大學(xué)生實(shí)施德育的“第二課堂”。從隱性德育的視角對大學(xué)生社團(tuán)建設(shè)進(jìn)行研究,是新時(shí)期進(jìn)一步提高德育實(shí)效性和促進(jìn)大學(xué)生社團(tuán)健康發(fā)展的需要,這對加強(qiáng)高校社團(tuán)建設(shè),深入貫徹落實(shí)中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會提出的“把立德樹人作為教育的根本任務(wù),培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”具有重要意義。

一、關(guān)于隱性德育的研究

自從1968年美國學(xué)者杰克遜提出“隱性課程”這一概念開始,隱性德育逐漸進(jìn)入學(xué)者研究領(lǐng)域,而我國對隱性德育的正式研究起步較晚,始于20 世紀(jì) 80 年代中期。目前關(guān)于隱性德育的研究主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面:

1.有關(guān)隱性德育內(nèi)涵、特征的研究

有關(guān)隱性德育內(nèi)涵的研究十分豐富。廣大學(xué)者從環(huán)境論、載體論、方法論等角度進(jìn)行了論述。如著名教育家蘇霍姆林斯基從環(huán)境論的角度闡述了,“隱性德育就是那種不露痕跡的思想道德教育,它是行為主體在某種環(huán)境中,有意或無意地獲取非預(yù)期的某種經(jīng)驗(yàn)的過程”。[1]曹勇[2](2003)從載體論的角度認(rèn)為,所謂隱性德育是教育者以活動、環(huán)境、制度等為載體,通過暗含的、間接的途徑來引導(dǎo)受教育者的思想與行為無形之中受到教育的過程;席彩云[3](2006)則從方法論的角度闡述了隱性德育的概念。

目前,學(xué)者對隱性德育特征的研究,主要從隱性德育的實(shí)施方式、內(nèi)容、效果、主客體、載體等方面入手進(jìn)行了分析。如,薛莉[4]在《學(xué)校隱性德育及其特點(diǎn)探微》一文中認(rèn)為隱性德育相比顯性德育具有:實(shí)施方式的潛隱性與教育意圖的明確性、內(nèi)容的潛在性與載體的豐富性、影響的長期性和結(jié)果的不可測量性的特點(diǎn);劉博[5]在《隱性德育研究》一書中認(rèn)為隱性德育具有:教育載體的多樣性、教育手段的隱蔽性、教育地位的平等性、教育內(nèi)容的滲透性、教育效果的持久性和非預(yù)見性的特點(diǎn);北京教育學(xué)院的德育專家組[6]編寫的《隱性德育》一書中闡述了隱性德育具有:時(shí)空的開放性、主體的全員性、客體的體驗(yàn)性、效果的愉悅性的特點(diǎn)。

2.有關(guān)隱性德育的功能、作用與價(jià)值研究

國內(nèi)外研究發(fā)現(xiàn),隱性德育主要具有導(dǎo)向功能、陶冶功能、規(guī)范功能,以及對個(gè)體、社會和文化的多重作用。秦永芳[7]認(rèn)為隱性德育具:陶冶功能、導(dǎo)向和激勵(lì)功能、約束和規(guī)范功能;孫旸[8](2014)認(rèn)為隱性德育具有:為學(xué)生提供價(jià)值導(dǎo)向作用、提升學(xué)生綜合素質(zhì)作用、完善高校品德機(jī)制的作用;王立群[9]在《我國高校隱性德育研究》中認(rèn)為隱性德育具有協(xié)調(diào)價(jià)值、認(rèn)識導(dǎo)向價(jià)值、行為規(guī)范與約束價(jià)值、發(fā)展價(jià)值。也有學(xué)者認(rèn)為隱性德育課程具有對個(gè)體、社會和文化等多方面的作用[10]。

3.關(guān)于隱性德育與顯性德育的關(guān)系研究

對隱性與顯性德育關(guān)系的研究,目前國內(nèi)比較認(rèn)可靳玉樂[11]的觀點(diǎn),他在《潛課程論》一書中認(rèn)為隱性與顯性德育之間存在有五種關(guān)系:①并列關(guān)系;②遞進(jìn)關(guān)系;③逆反關(guān)系;④轉(zhuǎn)換關(guān)系;⑤互補(bǔ)的關(guān)系;另外,莫欣[12](2008)認(rèn)為隱性與顯性德育之間是既相互對立、相對獨(dú)立,又相互制約、相互滲透、相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系;鄧向群[13]在《略論顯性德育與隱性德育區(qū)別》一文認(rèn)為它們之間具有內(nèi)涵、功能、主客體關(guān)系的區(qū)別。

二、關(guān)于高職院校社團(tuán)的研究

近年,隨著國內(nèi)高等職業(yè)教育的研究不斷深入,高等職業(yè)教育中學(xué)生社團(tuán)的相關(guān)研究也開始逐漸豐富起來,主要集中如下幾個(gè)方面:

1.有關(guān)高職院校社團(tuán)內(nèi)涵、特征的研究

學(xué)生社團(tuán)的內(nèi)涵目前使用較多的概念是2005年共青團(tuán)中央、教育部發(fā)布的(中青聯(lián)發(fā)[2005]5號文件)中對學(xué)生社團(tuán)的定義,文件指出:“大學(xué)生社團(tuán)是由高校學(xué)生依據(jù)興趣愛好自愿組成,按照章程自主開展活動的學(xué)生組織”。[14]

目前學(xué)者對有關(guān)學(xué)生社團(tuán)特點(diǎn)的研究主要集中在自發(fā)性、多樣性、目標(biāo)性、自主性、實(shí)踐性等方面。如,伍德勤在《大學(xué)生社團(tuán)活動的理論與實(shí)踐》一書中認(rèn)為高校學(xué)生社團(tuán)具有:組織的自發(fā)性、結(jié)構(gòu)的松散性、類型的多樣性、目標(biāo)的趨同性、管理的自主性、活動的開放性等特點(diǎn)[15];

2.對高職院校學(xué)生社團(tuán)育人功能與作用的研究。如,李萌[16](2011)認(rèn)為,高職院校學(xué)生社團(tuán)具有促進(jìn)學(xué)生職業(yè)道德、心理素質(zhì)、社交能力等職業(yè)素質(zhì)提升的作用;

3.對學(xué)生社團(tuán)與高職院校教育教學(xué)相互關(guān)系的研究。如,劉紋伽[17](2012)

以阜新高等??茖W(xué)校為例,從與專業(yè)結(jié)合發(fā)揮專業(yè)教學(xué)功能;發(fā)揮典型社團(tuán)的教育功能;發(fā)揮社團(tuán)的自我教育功能;通過與社會的良性互動深化學(xué)生社團(tuán)的教育教學(xué)功能等四方面分析了高職院校學(xué)生社團(tuán)的教育教學(xué)功能。

4.關(guān)于高職院校學(xué)生社團(tuán)建設(shè)與管理的研究。如,黃亞惠[18](2009)在論文中提出通過目標(biāo)管理法的全新視角,加強(qiáng)學(xué)生社團(tuán)的建設(shè)和管理,達(dá)到提高教育教學(xué)質(zhì)量和推進(jìn)素質(zhì)教育的目的,從而實(shí)現(xiàn)高職教育培養(yǎng)目標(biāo)。

三、研究述評

綜合國內(nèi)外研究情況,學(xué)者對有關(guān)隱性德育和高職院校社團(tuán)建設(shè)的研究成果頗為豐富,對我國隱性德育和高校社團(tuán)的建設(shè)研究起到了很好的鋪墊作用和借鑒意義,但由于受到傳統(tǒng)教育體制的影響,我國的德育模式還是以思想政治理論課為主的顯性德育模式,因此,廣大學(xué)者們對學(xué)生社團(tuán)的研究也是囿于顯性德育思維模式,而真正以隱性德育視角探討高等職業(yè)院校社團(tuán)建設(shè)的研究成果還是很少,只是在少數(shù)文章中有所涉及且零碎不系統(tǒng)。另外,我國對高等職業(yè)院校社團(tuán)正式研究的歷史較短,再加上受多元文化、以及改革開放,社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的影響,國內(nèi)更關(guān)注社團(tuán)在拓展大學(xué)生綜合素質(zhì)和促進(jìn)學(xué)生社會化方面的功能,而對社團(tuán)具有的隱性德育功能探討較少。因此,以隱性德育視角研究高職院校社團(tuán)的建設(shè)以及對高職院校社團(tuán)具有的隱性德育功進(jìn)行系統(tǒng)深入的研究有著較大的空間,這也是值得廣大學(xué)者深入研究探討的時(shí)代課題。以此為契機(jī)將隱性德育和高職院校學(xué)生社團(tuán)建設(shè)進(jìn)行融合研究,并著重對高職院校社團(tuán)具有的隱性德育功能進(jìn)行深入系統(tǒng)的探究,將有助于彌補(bǔ)相關(guān)研究領(lǐng)域的空白,并希望論文的研究將有助于相關(guān)理論研究的豐富和促進(jìn)我國高職院校德育從理論走向?qū)嵺`,為提高我國高職院校德育的實(shí)效性和促進(jìn)高職院校德育的發(fā)展探尋一條新的可行性道路。endprint

參考文獻(xiàn):

[1]蘇霍姆林斯基.給教師的建議[M].北京教育出版,1982.

[2]曹勇.論高校隱性德育作用機(jī)制的優(yōu)化[J].醫(yī)學(xué)教育探索,2003,02:21.

[3]席彩云.隱性德育對高校德育改革的拓展[J].學(xué)校黨建與思想教育,2006,01:27-28.

[4]薛莉.學(xué)校隱性德育及其特點(diǎn)探微[J].中國德育,2006,10:15.

[5]劉博主編.隱性德育研究[M].成都:四川科學(xué)技術(shù)出版社,2009.05:47-49.

[6]北京教育學(xué)院組織編撰.隱性德育[M].北京:北京出版社出版集團(tuán),2007:12.

[7]秦永芳.高校隱性德育課程的設(shè)計(jì)與開發(fā)初探[J].思想理論教育導(dǎo)刊,2005,12:52.

[8]孫旸.高校隱性德育研究[D].中國地質(zhì)大學(xué)(北京),2014:26-29.

[9]王立群.我國高校隱性德育研究[D].中南民族大學(xué),2010:12-13.

[10]莫欣.論我國高校隱性德育的優(yōu)化[D].東北大學(xué),2008:5.

[11]靳玉樂.潛課程論[M].南昌:江西教育出版社,1996:58.

[12]莫欣.論我國高校隱性德育的優(yōu)化[D].東北大學(xué),2008:15.

[13]鄧向群,周圍,于斌.略論顯性德育與隱性德育區(qū)別[J].當(dāng)代教育論壇,2013,03:22-23.

[14]中共中央宣傳部宣傳教育局.《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》學(xué)習(xí)輔導(dǎo)讀本[M].北京:中國人民大學(xué)出版社,2005:183.

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[16]李萌.提升高職學(xué)生職業(yè)素質(zhì)重要平臺——學(xué)生社團(tuán)[J].價(jià)值工程,2011,17:260-261.

[17]劉紋伽.發(fā)揮高職學(xué)生社團(tuán)建設(shè)的教育教學(xué)功能[J].遼寧高職學(xué)報(bào),2012,03:109-110.

[18]黃亞惠.淺談運(yùn)用目標(biāo)管理方法加強(qiáng)高職院校學(xué)生社團(tuán)的建設(shè)和管理[J].管理觀察,2009,18:185-187.

基金項(xiàng)目:本文系2015—2016 年度德育專項(xiàng)課題“隱性德育視角下的高職院校社團(tuán)建設(shè)研究”(DGW1516BST028)的階段性研究成果

作者簡介:劉江(1986-),男,碩士,主要研究方向:思想政治教育原理與方法

通訊作者:李帥帥(1989-),男,助理研究員。endprint

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