洪家敏

(信陽農(nóng)林學(xué)院工商管理學(xué)院 河南 信陽 464000)

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臺胞中原尋根的影響研究

洪家敏

(信陽農(nóng)林學(xué)院工商管理學(xué)院 河南 信陽 464000)

2009年主題為“同根同祖同源，和平和睦和諧”的軒轅黃帝故里拜祖大典在新鄭舉行，隨后該次祭祖大典也在臺灣島內(nèi)連續(xù)引發(fā)“河南熱”、“尋根熱”，同時(shí)豫劇在臺灣有深厚的民眾基礎(chǔ)，很多臺灣同胞對豫劇情有獨(dú)鐘，此外越來越多的臺商也選擇在河南扎根發(fā)展，中原兒女和臺灣同胞迎來了更加親密接觸的新時(shí)期。隨著固始與閩臺淵源關(guān)系研討會、“中原文化寶島行”等活動(dòng)的成功舉辦，進(jìn)一步密切了豫臺兩地人員的接觸和交往。

尋根熱潮；兩岸和諧；血脈相繼；文化相承

一、歷史追溯

(一)追根

中原是炎黃子孫最古的“源”，最早的“根”，它蘊(yùn)含著璀璨的黃河文明和博大精深的根祖文化，是維系海內(nèi)外華人同胞偉大的精神故鄉(xiāng)?；诖?，有的學(xué)者在研究中提出了“根祖文化”的概念，比如葉舒憲(2005)提出“中國人的家族都是由姓氏開始的，第一個(gè)姓什么的就是祖。這個(gè)祖的后人就隨他共一個(gè)姓，他的后代也就是一個(gè)宗族的歷史”。張新斌(2014)表示“中國思想文化的特點(diǎn)是‘統(tǒng)之有宗，會之有元’，尋根主義有利于本土傳播理論的建構(gòu)”。也有關(guān)于“根親文化”理念的探討，都是各抒己見，觀點(diǎn)諸多。譬如，某學(xué)者認(rèn)為“根親文化是由根親發(fā)展而來的追根溯源、血脈相繼、文化相承，其核心是以“儒、道、釋相結(jié)合的，一種追求仁愛、和諧、求大同的文化”?？傮w來說，從廣義上，根親文化屬歷史文化范疇，狹義上，則屬地域文化范疇。但根親文化的精髓是對文化的追屬，求的是心理的認(rèn)同與靈魂的皈依，此根是血濃于水的親情，此心是落葉歸根的夙愿。

1949年國民黨敗退臺灣，蔣介石率國民黨殘部退居臺灣，大陸百余萬人涌入臺灣，如今早已在臺灣島內(nèi)落葉生根。海峽兩岸從1949年到1979年，這三十年來一直處于隔絕的狀態(tài)，直到1979年全國人大常委會發(fā)表的《告臺灣同胞書》，呼吁兩岸逐步進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、文化、教育等領(lǐng)域的交流和對話，頒布了一系列有利于緩和兩岸關(guān)系的政策，才打破了僵局，實(shí)現(xiàn)了兩岸同胞探親、旅游等直接往來。隨后從1987年11月開始，準(zhǔn)許臺灣人士赴大陸內(nèi)地探親，而這一系列政策的松動(dòng)，也開啟了臺灣同胞們踏上漫漫的尋根征途的篇章。海峽兩岸之間血緣相親、地緣相近，一直以來兩岸人民之間的交流未曾中斷。

(二)溯源

秦漢時(shí)，朱姓已普遍分布于中原和華東地區(qū)。同時(shí)由中原向西北的陜西挺進(jìn)，至東漢末，朱姓的足跡已西達(dá)四川、南抵福建。明朝末朱姓進(jìn)入了臺灣地區(qū)。南宋①陳振孫在《直齋書錄題解·地理類(史部)》(卷八)中記曰：“《閩中記》十卷，唐林谞撰。其言永嘉之亂，中原仕族林、黃、陳、鄭四姓先入閩，可以證閩人皆稱光州固始之妄?！睔v史上固始人遷徙有條清晰的軌跡，即由中原至嶺南再到臺灣(見圖1和圖2)。從唐宋時(shí)期的中原到嶺南人口數(shù)量的遷徙變化圖，可以看出，近四百年的時(shí)間，北方人口在不斷減少，而南方人口卻在不斷增多，人口是由北向南遷徙的變化規(guī)律，入閩的固始人的數(shù)量也在不斷增長。

我國歷史上的大家名人，也多來自于人杰地靈的中原地區(qū)。如老子即李耳，字聃，一字或曰謚伯陽。春秋時(shí)期楚國苦縣歷鄉(xiāng)曲仁里(今河南省鹿邑縣太清宮鎮(zhèn))人，約生活于前571年至471年之間。他是我國古代偉大的哲學(xué)家、思想家和道家學(xué)派創(chuàng)始人。他的傳世名作《道德經(jīng)》被認(rèn)為是世界上最古老的哲學(xué)經(jīng)典。每逢誕辰周年節(jié)慶日，李姓后裔和臺胞等各界人士，都會從四面八方云集老子故里鹿邑縣緬懷先賢。

二、臺灣同胞中原尋根的深遠(yuǎn)影響

(一)有利于民族團(tuán)結(jié)和祖國統(tǒng)一

早期的兩岸同胞尋根活動(dòng)，在維護(hù)國家的意識形態(tài)完整和祖國統(tǒng)一層面，更多的是政治表達(dá)。弘揚(yáng)主旋律、提升家國的認(rèn)同感既是兩岸統(tǒng)一的整體基調(diào)，更是對于兩岸人民的民族文化認(rèn)同和融合的一種無形的使命。在當(dāng)時(shí)的年代，內(nèi)戰(zhàn)的結(jié)束解開了情迷于中原尋根夢多年的臺灣同胞的思想束縛，改革開放加速了臺灣同胞中原尋根、尋親的腳步，無論是兩岸和平統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)文化交流還是臺灣同胞個(gè)人尋親都迎來了新的契機(jī)。但面對長期的思想禁錮和兩岸的溝通不暢，部分臺灣人民個(gè)體的家國意識以及情感交流的缺失卻是不爭的事實(shí)。深化臺灣同胞的根親意識，進(jìn)行尋根文化研究有助于弘揚(yáng)中原文化，有利于激發(fā)民族認(rèn)同感，增強(qiáng)民族凝聚力，有助于兩岸的和平統(tǒng)一。

《孫子兵法》里面有提到“正道”、“人心齊，泰山移”、“人和”、“團(tuán)結(jié)友愛”等思想理論。臺灣青年回中原尋根拜祖、臺灣同胞去大陸了解根祖與鄉(xiāng)土文化，這血濃于水、骨肉親情、根深義重的自然情感已為中國將來實(shí)現(xiàn)兩岸統(tǒng)一、復(fù)興之路夯實(shí)了根基。它體現(xiàn)了中華民族的重血緣親情，戀故土家園，守倫理孝道的優(yōu)良傳統(tǒng)美德。

自古團(tuán)結(jié)有愛一直以來都是中華民族的傳統(tǒng)美德。21世紀(jì)的今天，中國需要團(tuán)結(jié)的不僅僅是大陸民眾，更要團(tuán)結(jié)一直期望和渴望祖國統(tǒng)一的愛國臺胞人士，只有共同努力保持和平穩(wěn)定的大好局勢，將意圖分裂祖國、惡意詆毀兩岸團(tuán)結(jié)關(guān)系的居心叵測分子繩之以法，才能為實(shí)現(xiàn)偉大的中國夢掃清障礙、鋪平道路。中原尋根文化交流與合作的出現(xiàn)恰好彌合了這一鴻溝，最直接也最有效的滿足了臺灣同胞的情感需求和兩岸人民團(tuán)結(jié)友愛的訴求。雖然早期的臺灣同胞來到中原尋找祖籍和親人，一個(gè)鮮明的特色便是個(gè)體分散式、方向感迷茫，路途波折心力交瘁，甚至凄涼孤獨(dú)的無功而返，但隨著兩岸交流活動(dòng)的逐漸開放，臺灣同胞對社會主義核心價(jià)值理念以及民族認(rèn)同感的意識深化，中原尋根之旅隊(duì)伍的進(jìn)一步發(fā)展壯大，讓臺灣同胞在尋根的路程中形成了強(qiáng)大的凝聚力和向心力，堅(jiān)定了尋根的信念，增強(qiáng)了民族的自豪感與自信心，得到了尋根的成就感。

(二)體現(xiàn)了社會主義核心價(jià)值觀

尋根活動(dòng)的重點(diǎn)是文化，文化尋根是對民族文化崇敬與自信的體現(xiàn)，是尋找中華民族文明的精髓，是社會主義核心價(jià)值觀與中華民族的復(fù)興“中國夢”的時(shí)代要求，也是兩岸人民迄今為止的共同奮斗目標(biāo)。具體來說，其一，文化尋根的核心是精神尋根即社會價(jià)值體系的重構(gòu)。價(jià)值體系及核心價(jià)值理念也是中國文化走出去的關(guān)鍵，是重要的上層建筑，關(guān)乎民族的興衰。其二，尋何種根，傳承何種文化，摒棄何種觀念，必須深入進(jìn)行討論，迄今為止仍需要各階層廣泛的參與，這將是一場人文思想的解放與革命。根文化的傳承創(chuàng)新要上升為國家戰(zhàn)略，把中國傳統(tǒng)文化打造為核心品牌，賦予現(xiàn)代生活的時(shí)代感元素，讓根親文化生生不息，成為當(dāng)今國人的一種精神風(fēng)貌的體現(xiàn)。

臺灣同胞尋根溯祖是對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，是對社會主義核心價(jià)值觀的踐行。在積極參與到中原尋根之旅、到中原尋親實(shí)踐活動(dòng)等過程中，臺灣的青年、民眾能夠獲得政治上的進(jìn)步、思想上的提升、道德上的修養(yǎng)、心靈上的凈化，對臺灣同胞的社會主義核心價(jià)值觀的形成發(fā)揮著特殊的作用。

【注釋】

①陳振孫.直齋書錄題解.上海古籍出版社1987年版，第257頁.

[1]葉舒憲.新啟蒙:文化尋根與20世紀(jì)思想的轉(zhuǎn)向[J].天津社會科學(xué).2005(04)

[2]李志堅(jiān).近三十年來固始尋根研究綜述[J].信陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版).2010(01)

信陽市社科重點(diǎn)規(guī)劃項(xiàng)目(2016WH002)

洪家敏(1985-)，女，河南信陽人，助教，研究方向：公共管理。