方 萌

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淺析好家風(fēng)對(duì)農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)的影響
——以臨安市為例

方 萌

(浙江農(nóng)林大學(xué) 浙江 臨安 311300)

好家風(fēng)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要組成之一，優(yōu)秀的家風(fēng)能夠促進(jìn)個(gè)人乃至整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。本文以浙江省臨安市的指南村、上田村、伍村以及楊溪村為研究對(duì)象，結(jié)合當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)文明建設(shè)的現(xiàn)狀，挖掘其家風(fēng)家訓(xùn)中的時(shí)代價(jià)值，對(duì)于今后臨安新農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)有一定的積極作用。

好家風(fēng)；生態(tài)文明建設(shè)；新農(nóng)村；臨安

一、引言

家風(fēng)家訓(xùn)是一種風(fēng)俗習(xí)慣，而生態(tài)環(huán)境從廣義上看是指生態(tài)的文明，對(duì)于兩者關(guān)系而言，實(shí)際就是人與自然的和諧發(fā)展。在新農(nóng)村建設(shè)的過(guò)程中，生產(chǎn)發(fā)展、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔等是其基本要求。

從政府層面看，浙江省深入貫徹中央領(lǐng)導(dǎo)同志關(guān)于家庭建設(shè)的重要講話精神，大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)家庭美德，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。在全省廣泛開(kāi)展“樹(shù)最美家風(fēng)、創(chuàng)最美家庭”主題，為建設(shè)“兩富”、“兩美”浙江提供良好的社會(huì)環(huán)境與精神支撐。

二、尋風(fēng)四村

本文結(jié)合臨安區(qū)位因素分析，以尋風(fēng)臨安市的四個(gè)村為例，發(fā)掘其當(dāng)?shù)氐募绎L(fēng)家訓(xùn)的時(shí)代價(jià)值，對(duì)于新農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)具有一定的示范意義。

(一)尋風(fēng)指南

指南村位于臨安太湖源頭的南苕溪之濱，該村2012年成功創(chuàng)建了杭州“美麗鄉(xiāng)村”精品村，隨后又建設(shè)了“紅葉指南”特色小鎮(zhèn)、打造“生態(tài)創(chuàng)意型”新鄉(xiāng)居生活示范村和“中國(guó)攝影基地”。

2014年3月以來(lái)，指南村積極相應(yīng)市委市政府關(guān)于家風(fēng)建設(shè)的號(hào)召，充分利用當(dāng)?shù)鬲?dú)特的人文資源，在全村挖掘、弘揚(yáng)、傳承好家風(fēng)及好家訓(xùn)，開(kāi)展了“好家風(fēng)農(nóng)家樂(lè)”推選活動(dòng)，讓好家風(fēng)不僅成為農(nóng)家樂(lè)的品牌要素，更成為指南村生活和美的持久能量。作為旅游產(chǎn)品的軟實(shí)力，黨員干部還把自己的家訓(xùn)擺放在自家門口，自覺(jué)接受群眾的監(jiān)督。

在村委會(huì)旁創(chuàng)建家風(fēng)館，陳列當(dāng)?shù)靥厣霓r(nóng)活用具以及宣傳本村好人、好事、好家風(fēng)。如郤氏家訓(xùn)中說(shuō)到了：“勤耕織、男不停耕、女不?？棥?，農(nóng)民以土地為生，常年累月耕種離不開(kāi)對(duì)土地及環(huán)境的保護(hù)；潘氏家訓(xùn)中談到：“務(wù)農(nóng)桑，戒奢華”，有涉及到提倡節(jié)儉，不要浪費(fèi)，節(jié)儉的本質(zhì)在于對(duì)勞動(dòng)者的尊重，以及對(duì)資源和勞動(dòng)成果的珍惜；還有劉氏家訓(xùn)提及：治家克勤克儉，接物勿欺勿怠，處事日謹(jǐn)日廉等。提倡勤儉，是自然生態(tài)文明發(fā)展的迫切要求。

家風(fēng)館的建立，有利用村民自我歸屬感地增強(qiáng)以及自我約束力地提升。從側(cè)面來(lái)說(shuō)，有利于游客們進(jìn)一步了解指南文化，增加其人文好感，進(jìn)一步帶動(dòng)其農(nóng)家樂(lè)的發(fā)展。

值得一談的事，指南村家家戶戶的垃圾分類為：可堆肥和不可堆肥。尤其在農(nóng)村，所謂可堆肥垃圾就是可腐爛的垃圾，主要包括農(nóng)戶日常生活餐用垃圾、家畜糞便、秸稈等。那么不可堆肥垃圾主要包括：食品袋、保鮮膜、泡沫塑料等，分類極其細(xì)，這樣更有效地指導(dǎo)群眾對(duì)垃圾的分類，把抽象的概念真正做到具體化。

此外，指南村還建立了農(nóng)戶垃圾分類考評(píng)表，一定程度上加強(qiáng)了村民的自我環(huán)境衛(wèi)生的管理能力和約束能力。這個(gè)做法符合農(nóng)村生產(chǎn)生活的方式，一定程度上實(shí)現(xiàn)了資源(有機(jī)肥)的再次利用和對(duì)環(huán)境的保護(hù)。

(二)尋風(fēng)上田

上田村位于臨安市區(qū)東南面，南鄰富陽(yáng)和余杭，地處三地交界。當(dāng)?shù)卮逦朴谕诰蚝捅Ｗo(hù)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)優(yōu)良文化，注重傳承性，十分重視學(xué)生特長(zhǎng)教育的投入，在文化禮堂開(kāi)設(shè)書法學(xué)院、武術(shù)班等，使得整個(gè)村的學(xué)習(xí)氛圍十分濃厚。

通過(guò)書法這種高雅的藝術(shù)來(lái)推動(dòng)家風(fēng)的建設(shè)，能使人怡情氣爽、修身養(yǎng)性，提升一個(gè)人的精神面貌和促進(jìn)人的健康發(fā)展。正所謂“靜以修身，檢以養(yǎng)德”，而環(huán)境的保護(hù)恰恰需要較高情操的人，去詩(shī)一般的生活。生活給予了藝術(shù)傳作的靈感，田園風(fēng)光、山清水秀不應(yīng)該只在過(guò)去，只在畫中，它本來(lái)就是存在的，農(nóng)村衛(wèi)生環(huán)保問(wèn)題一定要引起重視。

當(dāng)?shù)劐X氏家族把家訓(xùn)分為了四個(gè)部分：個(gè)人、家庭、社會(huì)及國(guó)家，其中就有談及到，保護(hù)環(huán)境就是造福后代。

(三)尋風(fēng)伍村

伍村村是一個(gè)三面環(huán)山、空氣清新、村風(fēng)淳樸的典型的山區(qū)村，此外它還是伍子胥后裔故里。該村的主要經(jīng)濟(jì)作物有：蠶桑、板栗、楊梅等，該村依托當(dāng)?shù)刈匀粌?yōu)勢(shì)，打造生態(tài)觀光旅游農(nóng)業(yè)，在杭州“十二五”規(guī)劃中被確立為市級(jí)中心村。

伍村村委會(huì)干部從長(zhǎng)遠(yuǎn)的、健康發(fā)展的角度出發(fā)，努力打造一個(gè)和諧幸福、文化活力、生態(tài)宜居、風(fēng)清氣正的生活之地。決定先整治村里的水污染情況，建立了農(nóng)村生活污水處理站點(diǎn)，運(yùn)用鋼混兼氧水解+增氧生態(tài)濕地處理工藝，日處理規(guī)模50噸，受益農(nóng)戶170戶；成立農(nóng)村生活污水治理工作領(lǐng)導(dǎo)小組，每周對(duì)污水處理終端綠地的雜草、垃圾進(jìn)行清理；進(jìn)行了水庫(kù)修整，引進(jìn)了一個(gè)旅游開(kāi)放項(xiàng)目。其中，招商成功的重要一點(diǎn)是這里文化底蘊(yùn)、家風(fēng)好，以及擁有幾百畝荷花的自然景觀資源；其次，進(jìn)行污水納管工程。以前的養(yǎng)豬大戶、雞鴨等養(yǎng)殖業(yè)的集中發(fā)展，對(duì)當(dāng)?shù)氐目諝?、水質(zhì)都造成了一定程度上的破壞，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)強(qiáng)調(diào)的是綠色發(fā)展，讓第一產(chǎn)業(yè)與第二、三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。要想打造生態(tài)旅游業(yè)，臭氣熏天、渾水滿地，投資人愿意投資嗎？游客愿意來(lái)消費(fèi)嗎？答案是否定的。把養(yǎng)殖大戶遷至到適合之地，一定程度上改善了本村的空氣以及水的質(zhì)量。

當(dāng)?shù)馗刹縿?wù)實(shí)且重視環(huán)境保護(hù)工作，積極招商引資和申報(bào)新農(nóng)村建設(shè)項(xiàng)目，整體公共設(shè)施相對(duì)完善，大多數(shù)的村民對(duì)當(dāng)?shù)馗刹慷际强滟潯?jiǎng)的。當(dāng)?shù)卮逦€積極組織好家風(fēng)活動(dòng)地開(kāi)展，將民風(fēng)與農(nóng)村旅游相結(jié)合去提升伍村的知名度。另外，該村村民十分團(tuán)結(jié)向上，有什么困難，大家一起幫忙解決。農(nóng)民對(duì)于自己所處的環(huán)境具有很強(qiáng)的依賴性，在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)當(dāng)中，整村的凝聚力十分關(guān)鍵。

(四)尋風(fēng)楊溪

楊溪村地處浙西清涼峰東麓，歷來(lái)俗稱“忠孝文化第一村”，是浙江省首批文化示范村，民風(fēng)淳樸，文化底蘊(yùn)深厚。其中孝子祠為紀(jì)念元代孝子陳斗龍而建，現(xiàn)為浙江省文保單位。

楊溪村的村規(guī)內(nèi)容主要有：孝老愛(ài)親、崇學(xué)向善、律己感恩、誠(chéng)守信實(shí)、和諧鄰里、助人為樂(lè)、創(chuàng)業(yè)致富及愛(ài)護(hù)環(huán)境。結(jié)合村約民歸，該村出版了《孝子陳斗龍》連環(huán)畫；整合糧食功能區(qū)，對(duì)道路進(jìn)行改造；因地制宜發(fā)揮好家風(fēng)的作用，最大化整合資源去繼承傳統(tǒng)美德，把宗祠與文化禮堂相結(jié)合并賦予其時(shí)代精神；開(kāi)展各類文化活動(dòng)，忠孝文化得到進(jìn)一步挖掘和弘揚(yáng)。

如何利用“忠孝文化第一村”品牌去建設(shè)新農(nóng)村，打造該村農(nóng)產(chǎn)品電子商務(wù)知名品牌，以及更好的維護(hù)環(huán)境以及增加當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的收入等，是今后該村長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的關(guān)鍵方向。

三、總結(jié)及思考

(一)完善政策性法律法規(guī)

隨著G20在杭州的成功舉辦，這極大的促進(jìn)了杭州乃至浙江的家風(fēng)建設(shè)，并取得良好的一個(gè)效果。臨安市永久基本農(nóng)田保護(hù)區(qū)的建立，具有較強(qiáng)的行為約束力及鞭策力，給人們以嚴(yán)肅的警示性，較好的保護(hù)了當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境。

(二)發(fā)揮農(nóng)家樂(lè)協(xié)會(huì)的民間作用由農(nóng)家樂(lè)協(xié)會(huì)牽頭，結(jié)合好家風(fēng)進(jìn)農(nóng)家活動(dòng)，開(kāi)展禮儀培訓(xùn)和好家風(fēng)農(nóng)家樂(lè)推選，在全村營(yíng)造文明講話，禮貌待客新風(fēng)尚。

例如，隨著指南村知名度地提升，今后可能會(huì)給當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境帶來(lái)一定壓力。外來(lái)人員在當(dāng)?shù)貜氖陆?jīng)營(yíng)生意的，農(nóng)家樂(lè)協(xié)會(huì)給予他們正確的建設(shè)性意見(jiàn)，應(yīng)當(dāng)站在當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)村社區(qū)歷史和發(fā)展的視角下，以農(nóng)村集體利益為前提和保護(hù)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境為基準(zhǔn)，去產(chǎn)生屬于他們的經(jīng)濟(jì)利益，并借鑒、學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐暮眉绎L(fēng)。

(三)重視基層組織的協(xié)調(diào)性

隨著時(shí)代的變革，家庭的多元結(jié)構(gòu)也發(fā)生了一些變化。好的鄉(xiāng)風(fēng)、村風(fēng)是建立在群眾的好家風(fēng)基礎(chǔ)之上的。好的家風(fēng)能夠體現(xiàn)人的良好的精神面貌，增進(jìn)人們的幸福感指數(shù)，更能夠帶給游客一種親切的好感，甚至歸屬感。為此各基層領(lǐng)導(dǎo)要從自身家庭做起，尤其是廣大黨員干部要積極發(fā)揮帶頭作用，建立服務(wù)型農(nóng)村居委會(huì)，化被動(dòng)服務(wù)為主動(dòng)服務(wù)。

黨員、基層干部要搞好自身建設(shè)，自覺(jué)接受群眾監(jiān)督，積極開(kāi)展志愿者河道保潔、垃圾分類、清潔鄉(xiāng)村。

(四)雙重教育兩手抓

在中國(guó)，女性家庭所屬的角色一般是處理家務(wù)和教育兒女等，而恰恰家風(fēng)地建設(shè)和對(duì)環(huán)境地保護(hù)跟處理家務(wù)及教導(dǎo)子女的角色是及其相關(guān)密切的。

作者認(rèn)為一位品格良好的女性對(duì)好家風(fēng)建設(shè)具有極大的推動(dòng)作用。從做家務(wù)中體現(xiàn)環(huán)保，比如節(jié)約用水用電，循環(huán)利用水資源，盡量避免生活資源的浪費(fèi)等。從教育子女中傳承家風(fēng)，女性在某種程度上以她獨(dú)有的魅力，對(duì)政策的執(zhí)行及宣傳起到一定的有利影響。

農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)離不開(kāi)家庭教育，同樣也離不開(kāi)農(nóng)村的學(xué)校教育，從小孩子開(kāi)始注重教育，尤其是對(duì)優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德。學(xué)校教育在一定程度上又影響著家風(fēng)的建設(shè)和變化，良好的學(xué)校教育對(duì)于學(xué)生而言，它不光是能夠促進(jìn)學(xué)生的自身發(fā)展，同樣能夠?qū)τ诩彝グl(fā)展起到良好的影響。

(五)把家的概念擴(kuò)大化

從每個(gè)人做起，從每戶家庭做起。一個(gè)家的基本發(fā)展，衛(wèi)生問(wèn)題不容忽視，好的家風(fēng)，能夠起到很好的帶頭作用，素質(zhì)提高了，精神文明和物質(zhì)文明都會(huì)上去的。一個(gè)人的觀念轉(zhuǎn)變需要一個(gè)過(guò)程，在這個(gè)引導(dǎo)的過(guò)程中，干部應(yīng)更加深入群眾、了解群眾，群眾也應(yīng)該重視集體利益。

有家才有國(guó)。從小家到大家，從宗族到國(guó)家，結(jié)合時(shí)代精神，充分發(fā)揮傳統(tǒng)好家風(fēng)的積極作用，努力建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的生態(tài)文明，從而帶動(dòng)鄉(xiāng)村旅游、農(nóng)產(chǎn)品電子商務(wù)發(fā)展及村民收入增加。

[1]賈君.傳立家風(fēng)家訓(xùn)凝聚道德力量不斷加強(qiáng)農(nóng)村精神文明建設(shè)[N].黑龍江日?qǐng)?bào)，2015-11-02.

[2]劉先春,柳寶軍.家訓(xùn)家風(fēng):培育和涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的道德根基與有效載體[J].思想教育研究,2016(1)：30-34.

[3]孫翔.曾國(guó)藩家庭倫理思想的現(xiàn)代價(jià)值研究[D].西北師范大學(xué),2015.

方萌(1992.10-)，男，湖南臨湘人，浙江農(nóng)林大學(xué)在讀碩士，專業(yè)：農(nóng)業(yè)科技組織與服務(wù)；研究方向：農(nóng)村社會(huì)發(fā)展。