(陜西師范大學音樂學院 陜西 西安 710000)

論唐代《霓裳羽衣舞》的特色及其成因

楊茜

(陜西師范大學音樂學院陜西西安710000)

《霓裳羽衣舞》作為唐代最具代表性的樂舞，采取唐代大曲的音樂結構，其音樂悠揚，服飾華美，舞姿翩然，宛若仙子，又因楊貴妃的表演和詩人的歌頌而聞名于世。本文從動態(tài)韻律和樂曲服飾等幾個方面，具體闡述了《霓裳羽衣舞》的舞蹈動作、體態(tài)造型、音樂和服飾特征，最后從政治、經(jīng)濟和文化的角度敘述了霓裳羽衣舞的成因，為今后自己的文化學習打下基礎。

霓裳羽衣舞；唐樂舞；樂曲；服飾

一、《霓裳羽衣舞》特征分析

(一)動態(tài)韻律

1.動作

舞蹈上運用了諸如“小垂手”這樣典型的漢唐舞的舞姿，但同時也借鑒了西域舞蹈的動態(tài)，使傳統(tǒng)舞姿的柔媚、典雅與西域舞風的俏麗、明朗水乳相交，形成既保持了本民族舞蹈神韻、又融入了外來的異域風情，既不同于“健舞”，又在“軟舞”的基礎上有了改編的特殊風格。在袖舞表演時，常有小垂手這一舞蹈動作,在表演時，舞者通過舞袖，在視覺上給觀眾以飄逸的感覺，延長了上肢的表現(xiàn)力,塑造了仙女靈動、似幻的形象。

2.體態(tài)造型

霓裳羽衣曲節(jié)拍大多比較舒緩，偶爾節(jié)拍由緩而急，由強減弱，舞姿也隨音樂節(jié)奏的各種變化而變化，有時斜拖著裙子好像駕云似的凌波微步，有時像風卷雪花般地旋轉，有時忽然翻身回顧如受驚的游龍，有時又像長上翅膀，要乘風飛去。最后節(jié)拍慢下來。例如，白居易《霓裳羽衣歌》：“飄然轉旋迴雪輕，嫣然縱送游龍驚；小垂手后柳無力，斜曳裾時云欲生。”這些生動的詩句，把輕盈的旋轉，流暢行進的舞步和突然回身動作的巧妙組合，柔軟輕婉的“小垂手”舞姿，輕急而行，衣裙如浮云飄起，飄飄欲仙的舞態(tài)都形象地描繪了出來。

(二)樂曲服飾

1.音樂

舞蹈的配樂是《霓裳羽衣曲》，是唐代大曲中法曲的經(jīng)典，它采用了兼收并蓄，以我為主的手法，以印度佛曲與含蓄婉轉、清麗悠揚的中原清商樂融為一體，是將外族音樂融合本族音樂升華的杰作，一說為唐玄宗所作。散序是由節(jié)奏自由的散板組成，與古印度佛曲《婆羅門曲》風格類似，有著佛教精華，同時加入了很多中國元素進行了改編。中序開始時，著名的《霓裳羽衣舞》便開始表演了。中序有了節(jié)奏，大多是舒緩的慢拍，中間有幾次由慢轉快的變化，表演者載歌載舞，翻身旋轉，霓裳羽衣舞的精華恰恰就在此段。曲破是音樂結束的部分，這部分是曲子的高潮部分，與同時期的其他大曲相比，也有了一定的創(chuàng)新。

2.服飾

“霓裳”指“一虹所制之裳”,《楚辭·九歌·東君》中早有記載：“青云衣兮白霓裳,舉長矢兮射天狼?！蹦奚丫褪窍扇舜┑囊律?，在舞蹈里就是舞者穿著像云一般的裙子。羽衣，一說是繡著羽毛的上衣，在古書中多有記載，《史記·孝武紀》：“天道將軍,使使衣羽衣,夜立白茅上”，又如蘇軾在《后赤壁賦》寫到，“夢一道士,羽衣蹁躚”。所謂“羽化而登仙”，穿上這樣的舞衣，就有飄飄欲仙之致，這也反映了此舞具有一定的道教色彩。對一個美人，看她美得難于形容，只好說她是仙子。

二、《霓裳羽衣舞》的成因

(一)唐代的政治

1.政治清明，人才輩出，在唐玄宗統(tǒng)治時期，他非常注重選用賢臣；

2.開元盛世，唐朝從貞觀初年到開元末年，經(jīng)過李世民、武則天和李隆基等皇帝的治理，使唐朝出現(xiàn)了前所未有的繁榮景象，達到了全盛時期；

3.文禁松弛，由于政治相對比較清明，所以在唐朝的文禁較為寬松，文人墨客對皇帝與朝廷權貴的批評大多肆無忌憚，直抒胸臆，有時甚至達到嘲諷挖苦甚或侮慢的地步。

(二)唐代的經(jīng)濟

1.絲綢之路

唐太宗在平定高昌之后，為了更有效地控制西域，保護商旅往來，唐太宗設置了“安西四鎮(zhèn)”，保證了絲綢之路的暢通無阻。絲綢之路的再次暢通，使得西域的音樂也傳到中原，為《霓裳羽衣舞》的誕生奠定了基礎。

2.各業(yè)的繁榮和交通的發(fā)達

農業(yè)方面，注重興修水利，發(fā)展農業(yè)生產(chǎn)。除了農業(yè)，手工業(yè)方面，比如陶瓷、紡織、印染、造紙等行業(yè)也都有較大的發(fā)展和進步。農業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展，帶動商業(yè)也迅速發(fā)展。富商大賈空前活躍，社會財富增加，與此同時，商品流通加快，為促進商品貿易發(fā)展，交通也隨之發(fā)展起來，形成了較為便利的交通網(wǎng)，方便商人的買賣。

(三)唐代的文化

1.倡導諸多學派

唐代,思想空前解放，唐前期的統(tǒng)治者倡導諸多學派并存，采取了儒、釋、道思想兼收并蓄的策略,以儒學為主要思想，但也不排斥其他學派，形成了儒家思想與多種學派并存的局面。

2.密切的民族文化交流

絲綢之路開通之后，作為中西聯(lián)系的通道，在中外使節(jié)的互訪和商品貿易過程中，中原地區(qū)的政治文化傳播到南亞、西域乃至歐洲。西域、西亞等地把他們的音樂、舞蹈、宗教等文化帶給漢族人民?！赌奚延鹨挛琛吩趧?chuàng)作時，也是以《婆羅門曲》為基礎，帶有濃濃的西域特色，與民族文化交流密不可分。

3.詩詞歌賦的繁榮發(fā)展

玄宗本人就是一位多才多藝的帝王，對當時文化藝術氛圍的形成不無影響。玄宗特別擅長音律，使得當時的音樂舞蹈取得了長足的發(fā)展。著名詩人如李白、杜甫、白居易、高適、岑參、王維和孟浩然等，都是光耀千古的詩壇泰斗。他們在詩中歌繁華、吟出塞，全面深刻地反映了這一時代的文化特征。

三、結語

時至今日，由于樂曲和舞蹈有部分失傳，雖然我們已不能看到霓裳羽衣舞的全貌，僅能通過歷史資料和詩人的詩句來窺其一斑，但也改變不了它在歷史上留下的驚艷和留給我們的無盡遐想。通過對《霓裳羽衣舞》的分析，為我國的樂舞文化的研究提供了一些可取之材。本文結合唐代經(jīng)濟政治文化的同時，剖析了《霓裳羽衣舞》的特色之處，為后人對其的研究多了一份具有參考價值的資料，也為中國古典舞的動作來源及創(chuàng)編提供可靠依據(jù)。

[1]聞慧蓮,聞慧芳.唐代《霓裳羽衣舞》藝術風格及思想意境分析[J].東華理工學院學報:社會科學版,2009,28(4):354-357.

[2]顧遷.中國的樂舞[M].南京大學出版社,2014.

[3]沈冬.唐代樂舞新論[M].北京大學出版社,2004.

[4]王明霞.《霓裳羽衣》藝術特征及多元化分析[D].河北大學,2006.

[5]楊蔭瀏.《霓裳羽衣曲》考[J].人民音樂,1962(4).

[6]姚榕華.《長恨歌》中的“霓裳羽衣”意象[J].文藝爭鳴,2014(8):159-164.

[7]鄒琳玲.從《霓裳羽衣舞》看唐代的舞蹈藝術風格[J].蘭臺世界,2014(11):158-159.

[8]覃思.大唐樂舞的弦外之音——《霓裳羽衣舞》的審美情趣[J].藝術探索,2007,21(6):148-149.

[9]王洪海.論唐代舞蹈服裝的特征[J].蘭臺世界,2014(36):110-111.

[10]曾憲利.試論唐代文化的多元發(fā)展[D].山東大學,2008.

[11]劉漫.唐代樂舞《霓裳羽衣》研究[D].中國藝術研究院,2007.

楊茜(1994—)，女，漢族，陜西咸陽人，碩士研究生，陜西師范大學音樂學院，舞蹈學專業(yè)，研究防線舞蹈編導。