(江西科技師范大學(xué) 江西 南昌 330013)

探析產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的文化元素
——以贛鄱文化為例

李榮發(fā)

(江西科技師范大學(xué)江西南昌330013)

產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中地方元素的應(yīng)用能夠給消費(fèi)者親近自然的體驗(yàn)，具有較強(qiáng)的感染力，充分反映產(chǎn)品蘊(yùn)涵的文化價(jià)值及民族精神。本文將重點(diǎn)分析贛鄱文化的界定和內(nèi)涵，只有充分了解了地方文化元素，才能使之更好的運(yùn)用到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中。

產(chǎn)品設(shè)計(jì)；文化元素；贛鄱文化

隨著社會(huì)的快速發(fā)展以及市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的日漸激烈，產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)越來越注重包裝在市場(chǎng)中的暢銷情況。高品質(zhì)的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)勢(shì)必會(huì)給消費(fèi)者帶來視覺上的沖擊，吸引更多的消費(fèi)者群體前來購(gòu)買本產(chǎn)品。地方元素的應(yīng)用具有較強(qiáng)的感染力，不僅滿足了消費(fèi)者的審美需求，而且產(chǎn)品的地方特色顯著。

一、贛鄱文化元素的界定

江西文化在上古時(shí)代脫胎于越文化、吳文化，經(jīng)過兩千年之久的發(fā)展，與中原文化進(jìn)行了有機(jī)融合，最終形成了贛文化。根據(jù)地域情況，贛文化涉及了潯陽(yáng)文化、豫章文化、臨川文化、廬陵文化、袁州文化等各個(gè)地區(qū)文化；從對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展作用突出的角度上看，銅文化、瓷文化、書院文化、禪道文化、蘇區(qū)文化、藝術(shù)、哲學(xué)等，各自均具備了獨(dú)立的系統(tǒng)，這些文化在中華民族文化發(fā)展中起到了重要的推進(jìn)作用。

二、贛鄱文化元素的內(nèi)涵

地方民俗主要是人類的生產(chǎn)生活及風(fēng)尚習(xí)俗在不斷的推廣與傳承下而逐步形成起來的；而地方民俗文化是在民俗形成基礎(chǔ)上產(chǎn)生的各類文化、物質(zhì)、精神現(xiàn)象，這種從傳統(tǒng)文化現(xiàn)象中汲取的具有代表性意義的東西被我們稱之為地方民俗元素。地方民俗元素的內(nèi)容涉及范圍較廣，優(yōu)秀歷史文化發(fā)展中形成的多樣化物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

三、贛鄱文化元素的特征

“形”與“色”是兩個(gè)重要的元素，能夠給人以視覺沖擊，提供多樣化的信息與審美情趣。無論什么時(shí)候，地方文化藝術(shù)都散發(fā)著自身特有的構(gòu)型規(guī)律，所以地方文化藝術(shù)是構(gòu)形取象與立意的關(guān)鍵支撐。這些元素來源于人類長(zhǎng)期的生活積累，比如龍鳳紋、魚紋、祥云、牡丹等各類圖形元素就是緊跟人類社會(huì)的快速發(fā)展而不斷的變化和創(chuàng)新，在人類豐富的想象下逐步強(qiáng)化特色文化的宣傳與推廣力度。

“色”是以靜態(tài)式為主的語(yǔ)言表達(dá)形式，在給人帶來良好的視覺效果的同時(shí)，還使地方文化元素中蘊(yùn)含的審美特征及文化特色得到全面展現(xiàn)。現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中，“色”元素的科學(xué)運(yùn)用，除了能夠帶來別樣的氣氛外，還利用特有的形式將各類豐富的精神內(nèi)涵予以充分表達(dá)，進(jìn)而產(chǎn)生與眾不同的藝術(shù)風(fēng)格及意境。

四、贛鄱地方特色文化的歷史變遷

(一)周文化

夏商文化經(jīng)過時(shí)間到洗禮，歷史邁進(jìn)了周朝，周朝分成了東周和西周，也是從這個(gè)時(shí)間開始，西周文化也開始順長(zhǎng)江南遷，包括分封制度、禮樂待遇、以及孝與德的倫理，構(gòu)建成一種和諧的場(chǎng)面。

(二)儒文化

儒家文化以“仁”為核心，孔子主張維護(hù)周禮，成為古代的正統(tǒng)文化，孟子也曾經(jīng)說過說周太王是仁人，是非?？尚诺模蕴踉陉兾鞅蚩h地區(qū)的“德”和“義”的思想，在儒家看來已經(jīng)發(fā)展成為“仁”，以長(zhǎng)江流域來看，儒文化影響的范圍包括山東，湖北、湖南安徽等地以及的連同我們當(dāng)代在內(nèi)的主流思想。

(三)楚文化

楚文化在先秦時(shí)期就是占據(jù)的中國(guó)的很大范圍的區(qū)域，包括湖北，湖南河南，江蘇，浙江和福建部分地區(qū)等，楚文化也影響了江西整個(gè)地區(qū)基本接觸到了四川地區(qū)，經(jīng)過幾千年的流傳和變化，也在江西贛鄱大地留下了深深的痕跡，跟粵文化有碰撞，所以在贛南地區(qū)，粵文化對(duì)贛鄱文化有一定的滲透作用。楚文化中青銅器就比較精美，但是同時(shí)在中原文化中也存在青銅文化，他們本身同源，是贛鄱地區(qū)的太陽(yáng)周青銅文化順流而上，流傳到了中原地區(qū)，但是流傳到中原地區(qū)也發(fā)生了一定的變化，中原的地區(qū)的影響比贛鄱地區(qū)的名氣大，中原地區(qū)的秦國(guó)也是善戰(zhàn)的一個(gè)國(guó)度，所以秦文化更是聲明遠(yuǎn)播，所以在青銅文化研究方面也以中原地區(qū)居多。

(四)道文化

道教發(fā)祥于江西鷹潭的龍虎山，與佛教抗?fàn)帲⑶椅蘸腿诤先寮宜枷?，建成了一套理論體系，經(jīng)過了儒道分離又博采眾長(zhǎng)發(fā)展成為儒道并重。道文化直根于贛鄱大地本土，對(duì)整個(gè)贛鄱地區(qū)的思想影響顯而易見。

(五)吳文化

江浙一帶的吳國(guó)成為長(zhǎng)江流域的強(qiáng)大國(guó)家，用武力不斷擴(kuò)張疆土，吳國(guó)向西突破了楚國(guó)，將吳文化滲透到了楚國(guó)地區(qū)，互有差異，卻也相互融合。兩者的和諧統(tǒng)一，最終發(fā)展為贛鄱地區(qū)所特有的地域文化體系的一個(gè)側(cè)面，在贛鄱地區(qū)獨(dú)放異彩。

(六)粵文化

對(duì)嶺南一帶地區(qū)統(tǒng)稱越，到現(xiàn)在我們所說的粵就是就也是從古越發(fā)展而來的，包括了廣東省、香港、澳門、廣西壯族自治區(qū)部分地區(qū)為、海南省一部分地區(qū)，在地理位置上，廣東跟江西接壤，從古至今，粵文化對(duì)江西贛鄱地區(qū)都是非常直接并且范圍很廣。

五、贛鄱地方文化特色

(一)宋城文化

在江西的贛南地區(qū)中有其他省份沒有的宋代磚城墻，將若干個(gè)刻有銘文的城磚很好的保留了下來，有宋代歷史博物館著稱?！敖系谝皇摺?通天巖、“千里贛江第一景”八鏡臺(tái)、古老的交通設(shè)施建春門浮橋等等，均體現(xiàn)了贛南地方文化特色。

(二)客家文化

江西是客家文化發(fā)展的典型代表，特別是贛南地區(qū)，更是作為了開展客家族群研究活動(dòng)的重要場(chǎng)所。在歷史、地形等因素的影響下，贛南現(xiàn)已成為客家文化中心。在我國(guó)漢族中，客家屬于重要的支系，從十九世紀(jì)初期開始，客家就受到了越來越多人的關(guān)注，紛紛將目光投向了客家研究上，豐富多樣的客家文化被深入挖掘：民俗、藝文、民間信仰、民居建筑、古村落等。

(三)紅色文化

在江西這片紅土地上孕育了中國(guó)革命的搖籃——井岡山、共和國(guó)的搖籃——瑞金、軍旗升起的地方——南昌、中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的策源地——安源等。我們可從兩個(gè)層面來分析江西紅色文化：其一，精神層面，屬于一種內(nèi)在表現(xiàn)，和江西人的文化性格、思維方式有機(jī)的融合；其二，經(jīng)濟(jì)生活層面，主要是存在于表象的革命景點(diǎn)、革命事跡、紅色文藝作品，其中紅色文藝作品給人們的記憶最深刻，已經(jīng)是現(xiàn)代江西人最具代表性的文化標(biāo)志。

六、小結(jié)

通過對(duì)長(zhǎng)江流域的文化分析，可以追述到贛鄱文化的源頭從周開始，經(jīng)過幾千年的流傳和地域上的變化，從地理位置上講，贛鄱文化與周文化、儒文化、楚文化、道文化、吳文化、粵文化一脈相乘，但是來下游粵文化和上游中原文化的影響，有具有特殊性和高度的融合性和共通性。因此在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中可以適當(dāng)加入這些文化元素，這樣產(chǎn)品會(huì)更具地方特色，更有新意。

[1]楊藝.創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)融入文化元素的研究分析[J].湖北美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2013(2):75-78.

[2]謝天祺.現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用探析[J].藝術(shù)品鑒,2015(2).

李榮發(fā)，女，漢族，河北秦皇島人，研究生，講師，江西科技師范大學(xué)，研究方向文化創(chuàng)意與品牌視覺設(shè)計(jì)。