(魯東大學(xué) 山東 煙臺(tái) 264000)

中西方對(duì)數(shù)字認(rèn)知的文化差異

潘蓉宋曉雯李佳羲

(魯東大學(xué)山東煙臺(tái)264000)

中西方不同的文化賦予數(shù)字不同的褒貶色彩。通過(guò)比較中西方的吉利數(shù)字和禁忌數(shù)字，探討中西方在數(shù)字認(rèn)知方面不同的文化內(nèi)涵、民族文化習(xí)俗和宗教信仰等文化差異。民族文化心理、宗教神話以及諧音現(xiàn)象是形成中西方數(shù)字認(rèn)知文化差異的原因。

中西方；數(shù)字認(rèn)知；文化差異

數(shù)字一般是人們用來(lái)表示事物的數(shù)量和順序的標(biāo)記，其本身并沒(méi)有任何褒貶含義。然而，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，中西方不同的語(yǔ)言和文化豐富了數(shù)字的內(nèi)涵，增加了其色彩(阮娟，2015)。數(shù)字開(kāi)始能夠折射出社會(huì)和時(shí)代特征。不同的國(guó)家和民族對(duì)同一數(shù)字會(huì)產(chǎn)生不同的聯(lián)想，形成自己獨(dú)特的數(shù)字文化觀(顏靜，王宜杰，2010)。而這種文化觀又對(duì)人們的心理與行為產(chǎn)生舉足輕重的影響。因此，本文通過(guò)研究比較中西方對(duì)常用數(shù)字的認(rèn)知，來(lái)揭示不同民族的風(fēng)俗和文化差異。

一、中西方文化中的吉利數(shù)字

(一)中國(guó)所推崇的數(shù)字

1.數(shù)字3

在中國(guó)的漢字中，數(shù)字3寫(xiě)作“三”。其中所蘊(yùn)含的意義為，上面的一橫代表“天”，下面的一橫代表“地”，而中間的那一短橫則代表“人”。古代人們相信，天時(shí)、地利、人和都具備之時(shí)則是成功的預(yù)示。古代著名哲學(xué)家老子在《道德經(jīng)》中提到“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”的思想，即是說(shuō)，萬(wàn)事萬(wàn)物雖皆由道所生，卻是經(jīng)三衍化而來(lái)。另外，三關(guān)乎中國(guó)的許多重要哲思，比如將日月星歸為“三辰”，古代皇帝往往稱(chēng)之為“三皇五帝”。又如“三綱五?！薄ⅰ叭行摇?、“三思而后行”等，無(wú)不昭示著數(shù)字3在人們心目中的重要地位。

2.數(shù)字6

數(shù)字6可以說(shuō)是中國(guó)文化中人們最偏愛(ài)的數(shù)字。早在先秦時(shí)期就把《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》這六部經(jīng)典稱(chēng)為“六經(jīng)”。民間一直流傳著“六六大順”的祝福之意以及“六畜興旺”的繁榮愿景。農(nóng)歷的初六、十六、二十六這幾天往往是人們成婚嫁娶的好日子。人們將女子懷孕稱(chēng)為身懷六甲，而六甲則是傳說(shuō)中上天創(chuàng)造萬(wàn)物的日子。另外，“五合六聚”、“六出奇計(jì)”、“五顏六色”、“三頭六臂”等關(guān)于六的成語(yǔ)都含有褒義色彩。

3.數(shù)字8

數(shù)字8在中國(guó)是一個(gè)非常受歡迎的數(shù)字。8在漢語(yǔ)中的諧音為“發(fā)”，有著發(fā)財(cái)、發(fā)達(dá)的寓意，表現(xiàn)出人們渴望發(fā)家致富，過(guò)上美好幸福生活的愿望。而對(duì)8的偏愛(ài)充分體現(xiàn)在人們選擇電話號(hào)碼和車(chē)牌號(hào)碼之時(shí)，尤其含8比較多的車(chē)牌號(hào)往往是千金難求，且一搶而空。與8有關(guān)的成語(yǔ)也不勝枚舉，例如“八拜之交”“八面玲瓏”“八方支援”“八仙過(guò)海，各顯神通”等等。

(二)西方文化中的幸運(yùn)數(shù)字

1.數(shù)字3

西方國(guó)家將3當(dāng)做一個(gè)具有神性的幸運(yùn)數(shù)字。人們認(rèn)為世界由大地、海洋、天空三部分組成；古希臘哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯把“三”稱(chēng)為完美的數(shù)字，認(rèn)為它體現(xiàn)了開(kāi)始、中期和結(jié)束(陳琳莉，2012)；基督教中將圣父圣子圣靈三位一體作為信仰的基礎(chǔ)。另外，西方傳統(tǒng)音樂(lè)中的三拍子、三和弦、三聲部都是構(gòu)成音樂(lè)藝術(shù)的重要的音樂(lè)形態(tài)(肖鈺敏,2014)。

2.數(shù)字7

在西方文化中，7是一個(gè)含有宗教色彩的吉利數(shù)字?；浇痰男磐较嘈派系刍似咛鞎r(shí)間創(chuàng)造世間萬(wàn)物；耶穌告誡信徒原諒別人直到“七十個(gè)七次”；天主教教義將暴食、貪婪、懶惰、嫉妒、傲慢、色欲、暴怒歸為七宗罪，而將誠(chéng)信、希望、慷慨、正義、勇敢、節(jié)制、寬容歸為七美德。7在人們的生活中也隨處可見(jiàn)。例如西方中有著“幸運(yùn)之七”的說(shuō)法；著名的007系列諜戰(zhàn)電影，特工男主角的代號(hào)同樣為007等等。

二、中西方文化中的禁忌數(shù)字

(一)中國(guó)所忌諱的數(shù)字

數(shù)字4

要說(shuō)在中國(guó)最不受歡迎的數(shù)字，4可謂是首當(dāng)其沖了。成語(yǔ)中雖然也有“四海升平”“四通八達(dá)”等褒義詞，然而由于4與漢語(yǔ)中的“死”字諧音，象征著滅亡和不幸，因而犯了人們趨吉避兇的大忌，成為最令人們避之若浼的數(shù)字。如今，無(wú)論是車(chē)牌號(hào)碼、電話號(hào)碼，還是房間號(hào)、病床號(hào)，人們都極力排斥尾號(hào)為4或含有4的那些號(hào)碼，尤其連續(xù)幾個(gè)4的號(hào)碼更是無(wú)人問(wèn)津。

(二)西方文化中的禁忌數(shù)字

數(shù)字6

由于西方將7當(dāng)做具有神性的完美數(shù)字，相差1的數(shù)字6則往往被認(rèn)為是缺憾數(shù)字，尤其三位一體的“666”更是象征著充滿(mǎn)缺陷，因而鮮少受到西方人的喜愛(ài)?！妒ソ?jīng)》中稱(chēng)“666”為野獸的數(shù)字，一些人相信其中含有反基督之意。英語(yǔ)中的at sixes and sevens(亂七八糟)、six to one(相差懸殊)、six penny(不值錢(qián))等含有6的習(xí)語(yǔ)都含有貶義色彩。

三、中西方數(shù)字認(rèn)知文化差異的成因

(一)民族文化心理

民族文化心理是一個(gè)民族內(nèi)在的比較穩(wěn)定的來(lái)自文化傳承塑造而形成的心理素質(zhì)和特點(diǎn)，而道德標(biāo)準(zhǔn)、風(fēng)俗習(xí)慣和社會(huì)環(huán)境等是形成這種文化心理的重要條件(劉艷暉，2009)。對(duì)數(shù)字不同角度的解讀構(gòu)成了各民族所獨(dú)有的數(shù)字認(rèn)知文化，中方對(duì)數(shù)字的詮釋主要受到先哲思想、傳統(tǒng)歷法、歷史傳說(shuō)、古代文化的影響，而西方文化對(duì)數(shù)字的詮釋主要受到古羅馬、希臘文化和基督教文化的影響(肖鈺敏，2014)。而這些不同的理解和解釋不僅豐富了數(shù)字認(rèn)知文化的多元性，也反映出中西方不同的民族文化心理。

(二)宗教神話

宗教淵源和神話故事對(duì)西方文化的影響十分深遠(yuǎn)，在各宗教中尤其基督教的影響幾乎貫穿人們生活中的各個(gè)方面。例如西方人對(duì)數(shù)字13的避諱就是源于此。然而，也正是因?yàn)榛浇痰母腥?，人們賦予數(shù)字7以神圣美好的涵義。與此不同的是，在中國(guó)的神話傳說(shuō)中，農(nóng)歷的七月七日是牛郎和織女一年中唯一的相會(huì)之日，因此，數(shù)字“七”意味著“分離和不幸”(劉景，2011)。

四、結(jié)語(yǔ)

數(shù)字不僅表征事物的數(shù)量和順序，還被廣泛用于各民族風(fēng)俗習(xí)慣和語(yǔ)言文字中，其含義被深深的烙上文化的印記，反映出濃厚的民族特色、地方色彩和特殊的文化內(nèi)涵(林婷，2013)。數(shù)字文化是各民族文化的基礎(chǔ)和重要組成部分，探討中西方對(duì)數(shù)字認(rèn)知的文化差異，了解這種差異的成因和根源，有利于中西方在相互尊重、相互理解的前提下增進(jìn)溝通與交流，減少誤解與沖突，拓寬視野，促進(jìn)跨文化交際活動(dòng)順利進(jìn)行(白春陽(yáng)，郭運(yùn)瑞，2010)。

[1]白春陽(yáng),郭運(yùn)瑞.(2010).中西方數(shù)字文化差異.河南科技學(xué)院學(xué)報(bào),(11):50-53.

[2]陳琳莉.(2012).英漢習(xí)語(yǔ)中數(shù)字“三”的民俗文化內(nèi)涵比較.云南電大學(xué)報(bào),14(1),32-35.

[3]杜學(xué)增.(1999).中英文化習(xí)俗比較.北京:外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社.

[4]劉景.(2011).中西方禁忌數(shù)字之略談.價(jià)值工程,(27).

[5]林婷.(2013).中西方的數(shù)字文化觀比較.新西部,(1):244-248.

[6]劉艷暉.(2009).英漢數(shù)字中吉兇數(shù)字的隱喻意義研究.牡丹江教育學(xué)院學(xué)報(bào),(4):38-39.

[7]向嵐.(2013).中西方數(shù)字文化的對(duì)比分析.電子世界,(12):183-184.

[8]肖鈺敏.(2014).中西方數(shù)字文化差異之管窺.科技展望,(18):280.

[9]阮娟.(2015).從數(shù)字“七”探究中西方文化差異.山西高等學(xué)校社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào),27(5):120-122.

[10]顏靜,王宜杰.(2010).從數(shù)字“七”看中西方文化差異.科教文匯,(3):51-52.

潘蓉(1992-)，女，漢族，江蘇鹽城人，心理學(xué)學(xué)碩，魯東大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院心理學(xué)專(zhuān)業(yè)，認(rèn)知心理學(xué)方向。

張巧明，魯東大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，心理學(xué)副教授。