洪小艷 蔡 ?。ǜＶ萑A僑中學(xué)，福建 福州 350002）

在《生活與哲學(xué)》教學(xué)中培育社會主義核心價值觀的實(shí)踐與反思

洪小艷 蔡 隆
（福州華僑中學(xué)，福建 福州 350002）

社會主義核心價值觀培育和踐行的途徑多種多樣，在《生活與哲學(xué)》教學(xué)中培育高中學(xué)生社會主義核心價值觀是一種有效的實(shí)現(xiàn)形式。文章在課堂教學(xué)中進(jìn)行實(shí)踐和探索，總結(jié)與反思，并提出探討性問題。

生活與哲學(xué)；培育；社會主義核心價值觀

高中思想政治必修四《生活與哲學(xué)》是學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)基本原理和方法論的一門課程，對本部分內(nèi)容的教學(xué)有利于高中學(xué)生正確看待自然、社會和人生，并引導(dǎo)高中生正確地價值判斷和價值選擇，形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。社會主義核心價值觀中涉及到哲學(xué)中有關(guān)價值觀問題的探討，蘊(yùn)含了很多豐富的哲學(xué)道理。把社會主義核心價值觀與《生活與哲學(xué)》教學(xué)相結(jié)合，可以更好地發(fā)揮二者的功能與作用。

一、培育社會主義核心價值觀的實(shí)踐

（一）融入當(dāng)前熱點(diǎn)和時代特征

“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”是社會主義核心價值觀國家層面的要求。富強(qiáng)是社會主義建設(shè)的首要目標(biāo)，即要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、人民富裕。社會主義民主的本質(zhì)就是人民當(dāng)家做主，一切權(quán)利屬于人民，民主是創(chuàng)造人民美好幸福生活的政治保障。文明包括了國家創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富，這也是唯物史觀對文明的根本定義。和諧體現(xiàn)在國家、社會、生活的方方面面。追求和諧是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是黨執(zhí)政興國的重要目標(biāo)。

在《生活與哲學(xué)》的教學(xué)設(shè)計(jì)中，若能結(jié)合當(dāng)前的時政熱點(diǎn)和國家的具體國情，教學(xué)就會更加生動具體。例如在“以發(fā)展的觀點(diǎn)看問題”教學(xué)過程中，筆者先播放一段中國發(fā)展紀(jì)錄片視頻讓學(xué)生了解中國走向富強(qiáng)的歷程，了解建國以來我國取得的成就；然后結(jié)合2017年3月全國“兩會”的時政素材，組織學(xué)生觀看時政新聞，讓學(xué)生感知國家的富強(qiáng)、民主、文明、和諧。讓學(xué)生看到我國在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會等方面取得了輝煌的成就，同時也體會到前景是美好的，道路卻是坎坷的，要不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)。用“一切從實(shí)際出發(fā)”的方法論分析我國現(xiàn)階段的國情，我國還處在社會主義初級階段，根據(jù)這一最大的實(shí)際，我國為建成社會主義現(xiàn)代化國家，提出了“兩個一百年”的宏愿；用“抓重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾”的方法論來分析我黨把發(fā)展作為執(zhí)政興國的第一要務(wù)，努力推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程，來實(shí)現(xiàn)中國美麗、人民富裕、國家富強(qiáng)；運(yùn)用發(fā)展的觀點(diǎn)和聯(lián)系的觀點(diǎn)來分析 “五位一體”之間相互協(xié)調(diào)、相互制約的關(guān)系。只有統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局，才能形成物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、生態(tài)文明和社會文明的發(fā)展格局。運(yùn)用“矛盾普遍性原理”分析當(dāng)前存在的不和諧現(xiàn)象，來分析矛盾，解決矛盾，才能構(gòu)建和諧社會。

（二）在社會現(xiàn)實(shí)中領(lǐng)悟

“自由、平等、公正、法治”是社會主義核心價值觀社會層面的要求。自由是人們在經(jīng)濟(jì)、政治、文化和思想等各個方面的自由，包括讓最廣大的人民群眾享有最廣泛的自由權(quán)利，充分尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，保障人民群眾的各項(xiàng)合法權(quán)益。平等是指人們在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面享有同等的權(quán)利，既保障公民個人享有平等的權(quán)利，也保障公民得到的權(quán)利、利益和尊重。公正即公平、正義，是一種價值取向和價值判斷。法治就是強(qiáng)調(diào)依法治國，維護(hù)憲法法律權(quán)威，法律面前人人平等。

在《生活與哲學(xué)》的教學(xué)中，結(jié)合“矛盾對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)”分析自由不是絕對的，自由與規(guī)則相輔相成，自由是有序的，而不是無序的；用“追求真理是一個過程”分析實(shí)現(xiàn)人民自由的偉大事業(yè)是一個永無止境的歷史過程，必須以更加自覺的態(tài)度，更加清醒的認(rèn)識，更加堅(jiān)定的意志，進(jìn)一步做好實(shí)現(xiàn)人民自由的各項(xiàng)工作，人們的自由權(quán)利才會得到進(jìn)一步的保障和實(shí)現(xiàn)。運(yùn)用“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”原理，說明人民群眾都是實(shí)踐的主體，都對社會發(fā)展有促進(jìn)作用，要尊重人民群眾的主體地位和首創(chuàng)精神。正如習(xí)近平總書記提出 “生活在我們偉大祖國和偉大時代的中國人民，共同享有人生出彩的機(jī)會，共同享有夢想成真的機(jī)會，共同享有同祖國和時代一起成長與進(jìn)步的機(jī)會”。要作出正確的價值判斷與價值選擇，就必須堅(jiān)持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。要站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而作出公正的判斷與選擇?？梢赃\(yùn)用主要矛盾與次要矛盾的辯證關(guān)系分析對當(dāng)前黨內(nèi)存在嚴(yán)重的貪污腐敗現(xiàn)象，同時要求學(xué)生按照法律要求，在生活、學(xué)習(xí)中規(guī)范自已的言行。

（三）在交流互動中體驗(yàn)

“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”是社會主義核心價值觀個人層面的要求。愛國是中華民族精神的核心，是中華民族的美德，也是各族人民的精神支柱。敬業(yè)是人們在實(shí)踐中所持有的一種態(tài)度，是對自身所從事工作的熱愛、敬重和責(zé)任。誠信就是恪守信用、待人誠懇。誠信就是真實(shí)無欺不作假、真誠待人不說謊、踐行約定不食言。誠信已經(jīng)成為一種哲學(xué)的世界觀和方法論，是一種最為基本的價值判斷與價值選擇。友善即與人為善，要求人們善待親友、他人、社會、自然。以下以“愛國、誠信”為例。

2017年2月刮起了一股“薩德”入韓風(fēng)波，激起了中國民眾的愛國熱情。中學(xué)生也在微信群里對“如何愛國”爭論得不可開交。借此機(jī)會，在哲學(xué)教學(xué)中首先設(shè)計(jì)了“愛國”大討論：你如何看待微信群或QQ群轉(zhuǎn)發(fā)的中國民眾抵制韓國樂天事件？你認(rèn)為該如何愛國？你會怎樣愛國等問題。從學(xué)生討論中發(fā)現(xiàn)有些學(xué)生看問題比較激進(jìn)、比較片面，帶有沖動，光有激情，但只流于表面，缺乏實(shí)際行動等問題。這需要教師及時對學(xué)生進(jìn)行點(diǎn)撥和正確價值觀的引導(dǎo)。針對一部分學(xué)生總是對一些社會負(fù)面現(xiàn)象擴(kuò)大及批判，看問題不理性等問題，教育學(xué)生要用辯證的觀點(diǎn)看問題，不聽信謠言，理性愛國。引導(dǎo)學(xué)生用“實(shí)踐”的觀點(diǎn)來分析愛國不是一句空洞的口號，而是要求每一個社會成員將愛國主義轉(zhuǎn)化成實(shí)際行動，在實(shí)踐中堅(jiān)守，在實(shí)踐中弘揚(yáng)愛國主義情感；用“量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系原理”分析愛國要從一點(diǎn)一滴做起，去詮釋愛國主義的內(nèi)涵，把個人的夢想與中國夢緊密結(jié)合，增強(qiáng)愛國情懷，自覺履行愛國責(zé)任，自覺實(shí)踐愛國行動。課后，為引導(dǎo)學(xué)生通過實(shí)實(shí)在在的行動表達(dá)愛國情懷，設(shè)置了“為我的愛國行動點(diǎn)贊”的活動，教育學(xué)生要從身邊的小事做起，愛國，就要擼起袖子加油干，不尚空談。

在教學(xué)《生活與哲學(xué)》唯物辯證法的發(fā)展觀“事物的發(fā)展前途是光明的，道路是曲折的”原理時，筆者以共享單車做為素材。在教學(xué)設(shè)計(jì)中首先讓學(xué)生分組暢談對共享單車的看法：新生事物的發(fā)展會不會一帆風(fēng)順？共享單車是否有發(fā)展前途？個人和社會需要做哪些準(zhǔn)備？其次，設(shè)計(jì)探究活動——未來單車我來設(shè)計(jì)，激發(fā)學(xué)生的探索意識。把學(xué)生在探討中碰撞出的觀點(diǎn)用哲學(xué)原理進(jìn)行剖析。共享單車是“互聯(lián)網(wǎng)+”的一種具體體現(xiàn)，是一種新生事物，我們要辯證地看待，事物的發(fā)展前途是光明的，道路是曲折的。共享單車的出現(xiàn)有喜有憂。喜的是可以讓市民綠色出行，解決短途出行問題，改變出行方式，緩解交通壓力，憂的是無序擺放，蓄意破壞，管理疏漏等一系列問題。從中折射出公民的道德、素質(zhì)和誠信及政府管理部門的問題，由此讓學(xué)生感知社會主義核心價值觀的重要性。引導(dǎo)學(xué)生作為公民要支持保護(hù)新事物，要加強(qiáng)誠信意識，守法意識，企業(yè)要公平競爭，合法經(jīng)營；政府要加強(qiáng)監(jiān)管，全社會堅(jiān)持誠信經(jīng)濟(jì)、法治經(jīng)濟(jì)，才能實(shí)現(xiàn)社會的文明、和諧，國家的富強(qiáng)、民主，讓共享單車走得更好，更穩(wěn)，更遠(yuǎn)。

二、社會主義核心價值觀與《生活與哲學(xué)》課堂教學(xué)相結(jié)合的實(shí)踐反思

把社會主義核心價值觀與哲學(xué)教學(xué)融合這一有效途徑進(jìn)行探究和實(shí)踐，有利于彰顯哲學(xué)課的課程功能與價值。在哲學(xué)教學(xué)中，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)哲學(xué)世界觀與方法論中感知和了解社會主義核心價值觀，用具體的哲學(xué)知識去分析與解讀社會主義核心價值觀，增強(qiáng)了中學(xué)生對社會主義價值觀的認(rèn)同。在潛移默化的過程中引領(lǐng)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，引導(dǎo)學(xué)生規(guī)范行為。

但事實(shí)上，我們在把社會主義核心價值觀與哲學(xué)教學(xué)融合的探究和實(shí)踐中，感覺高中生較難將核心價值觀的要求變成日常的行為準(zhǔn)則，形成自覺奉行的信念理念。在培育社會主義核心價值觀的實(shí)踐操作中，還存在許多問題。比如，在教學(xué)目標(biāo)預(yù)設(shè)上會出現(xiàn)重智輕育，即重知識能力目標(biāo)輕情感態(tài)度價值觀目標(biāo)。盡管課程標(biāo)準(zhǔn)將教學(xué)目標(biāo)劃分了三個維度，但并不重視德育性；在教學(xué)實(shí)施中對社會主義核心價值觀缺乏必要的適時的引導(dǎo)。特別是這兩年迫于高考考試的壓力，在教學(xué)中還是會把重心放在知識點(diǎn)的講解把握上，專注于應(yīng)試教育，而對社會主義核心價值觀上的引領(lǐng)講得籠統(tǒng)空泛，甚至?xí)还P帶過。原本很多的時政熱點(diǎn)、生活實(shí)例都特別能體現(xiàn)價值觀教育的內(nèi)容，在教學(xué)過程中大多只為解決教學(xué)重難點(diǎn)服務(wù)，而會輕視價值觀的引領(lǐng)；教學(xué)文本挖掘不夠深入，未能有效地將隱性的價值觀內(nèi)容與哲學(xué)中顯性的知識點(diǎn)相融合；在實(shí)際體驗(yàn)中教師對學(xué)生踐行社會主義核心價值觀的身教不足，缺乏一些生活體驗(yàn)主題活動，不重視學(xué)生的實(shí)際踐行。

對高中生進(jìn)行社會主義核心價值觀的教育，政治課教師責(zé)任重大。因此，在今后的教學(xué)實(shí)踐中，為真真切切地培育學(xué)生的社會主義核心價值觀，還需要政治教師做一個華麗轉(zhuǎn)身：改變理念、創(chuàng)新方式、榜樣感染、親歷踐行。

［1］劉紹衛(wèi).“四個全面”：中國特色社會主義的新境界［J］.傳承，2015（4）.

［2］范子軍.習(xí)近平提“人民共同享有人生出彩的機(jī)會”鼓舞人心［EB/OL］［2013-03-17］http://opinion.people.com.cn/n/2013/0317/c1003-20816380.html.

［3］張豐清.以“愛國敬業(yè)誠信友善”為基礎(chǔ)構(gòu)建核心價值觀［N］.南方日報，2013-01-14.

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1673-9884（2017）09-0005-03

2017－07－12

福建省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2015年度一般課題（2015XB1652）作者簡介：洪小艷，女，福州華僑中學(xué)中級教師。