【摘要】本文從道德需要的角度出發(fā)，探究道德需要對于思想政治教育的意義，并從社會和個體道德需要的兩個層次，分析了道德需要對發(fā)揮思想政治教育的功能和價值，以及如何處理好由二者帶來的社會與個人利益滿足的問題。

【關鍵詞】道德需要；思想政治教育；意義；功能

隨著我國經濟崛起，現代化進程集中于經濟、效率方面的競爭，在一定程度上造成了人的道德需要的缺失，思政教育的某些意義和功能也在逐漸淡化，新時代樹立核心價值觀不能僅僅是流于表面，而是要深化到人的內心中去，當前的現狀令人堪憂。所以，提倡和培養(yǎng)人的道德需要是當前思想政治教育的重要任務。

一、道德需要的基本內涵

作為一種社會需求，道德人類社會所特殊具有的。從社會角度來看，道德是行為準則的總和，是一種超自然的倫理關系，是由特定意識形態(tài)的某種社會經濟關系決定的。而需要則是指主體缺乏物質生活條件和精神生活條件的內在感覺，自覺地指向形成人們行為活動的外在表現的一般意圖，態(tài)度或欲望。因為道德需要是一種高層次的人類需求，人是社會的產物，當他們談論道德需求時，他們被置于社會層面去分析。

不同的道德需要可以分為個人和社會道德需要。社會道德需求是相對一般的和抽象的。普遍的道德和抽象的社會道德需要只能通過個人的道德活動與具體的道德情況相結合，成為生動具體和現實的東西。因此，社會道德需要必須轉化為個人的道德需求，從而構成個人需求的外在道德壓力。個人道德需要的社會和道德需求也具有動態(tài)作用，本質上包含了發(fā)展社會和道德需求的趨勢?？傊鐣赖滦枰蛡€人道德需求是相互依存，互動和影響的，表現出這兩種道德需要的特殊辯證性質的意識形態(tài)，對思想政治教育意義和功能有重大影響。

二、道德需要對思想政治教育的意義

目前，隨著群眾的物質需求和精神需求逐步提高，中國正處于呼吁“道德”和價值觀的時代，迫切需要促進和培養(yǎng)人們的道德需求，這將對于協(xié)調人們之間關系，促進和諧社會進程發(fā)揮積極作用。思想政治教育是指社會或群體用某種思想或道德規(guī)范對其成員有目的性地產生影響，以滿足某種意識形態(tài)和道德社會實踐的社會要求活動，也就是說，其本質上是促進人的培養(yǎng)、加強人的塑造和加快人的發(fā)展的改善性社會教育活動。思想政治教育的由開始到實施等各個步驟都與人的道德需要聯系緊密，這種需要具有客觀現實性，是人的一種獨特需要，因此，思想政治教育有必要從道德需要，重視分析和研究道德需要的發(fā)展規(guī)律和特點的變化。思想政治教育的解釋體系可以幫助人實現道德理想和道德信念，以獲得崇高的感覺和幸福，當滿足最初的道德需求時，這種滿足和幸福將驅使人們產生新的道德需求。因此，在一定程度上道德需要的存在和改變提高了社會成員思想政治素質的意識，促進了思想政治教育目標的實現。

思想政治教育是道德需要的靈感和指導。道德需求是一種高層次的人類需求，這是人類所獨有的自我實現，自我完善，價值觀和某種方式的尊嚴的體現。思想政治教育的過程，實際上以受教育的實際需要為出發(fā)點，提高他們的道德認識，進一步內化這種認識到他們內在的道德需要，進入這個實際行為的過程。思想政治教育的任務是一步一步地將受教育者的倫理意識引導到內在的道德需要中。社會成員的道德需要將受客觀因素和主觀因素的制約，這將顯示社會現象的道德進步或道德滑坡。因為對社會成員的意識形態(tài)和政治教育符合社會對社會成員的道德需要的思想觀念和道德規(guī)范的某些社會要求，以此來判斷善與惡，好與壞的基礎上來衡量正確引導人們的道德需求的產生和發(fā)展。

三、發(fā)揮思想政治教育的功能以培養(yǎng)道德需要

目前，學術界對于思想政治教育功能的概念沒有統(tǒng)一的定義，有功能理論，能力理論，結果理論，價值理論，功能理論和效用理論等。目前，政治教育功能的主要內容包括保障功能，指導功能，凝聚功能，刺激功能，調節(jié)功能，轉換功能，教育功能，發(fā)展功能，認知功能和社會功能。其中突出人們道德需求的主要功能是：引導功能，教育功能，協(xié)調功能，保障功能，激勵功能五個功能。隨著當代經濟的高速發(fā)展，國家日漸強大，人民生活水平不斷的提高，國民德育素質越來越受到國家和人民的重視，但目前我國市場經濟帶來的兩極分化嚴重，群體意識和自我意識不斷強化，繼續(xù)深化，一方面帶來了私利私欲觀念的膨脹，思想教育也因為私欲不斷膨脹變得更加浮躁，日漸淡化了其部分功能；另一方面促進了個體自我尊重和自我實現意識的強化，正確引導和激發(fā)個體道德需要成為思想政治教育的重要任務之一。因此，嘗試發(fā)揮思想政治教育的功能，作為有效的“救贖”道德良心的重要手段。

第一，努力發(fā)揮思政教育的指導作用，帶領群眾的道德需要，把握主流思想。隨著我國改革開放的進一步發(fā)展，社會文化多樣性的發(fā)展，人們面臨著各種文化和價值觀念，出現了不同的意識形態(tài)問題。如：價值觀混淆、信仰混亂、價值取向偏激、優(yōu)良的民族精神淡化和誠信團結意識缺失等等，這些思想問題在社會交往中就導致了群體道德素質下降，道德需求減弱，即道德滑坡。從道德需要角度看，社會是由若干個體組成的生活共同體，個體實際情況的差異性必然會導致個體道德需要的不同，進而影響群體道德需要的產生。由于道德需要是思想政治教育實踐的依據和前提，思想政治教育的導向功能就是從整體上把握全體社會成員思想狀況的走向，尤其是群體道德需要的走向。總體上，制定目標從社會道德需要出發(fā)，也要盡可能兼顧不同的個體道德需要，使其具有一定的吸引力和感染力，這是關鍵一步。同時也要考慮目標的可行性，思想政治教育所宣傳的目標是經歷人們的努力能夠如期實現。如果目標導向能充分利用人的需要的自發(fā)性，并將其轉化為其自覺醒性，特別是留意人們的對道德的自發(fā)追求，使組織目標的實現與社會群體利益的滿足成為同一個過程。其次，正確處理好思想政治教育價值導向的一元性，這是由社會主義意識形態(tài)的性質決定的。目前我們處于多元的現代化信息社會，個體道德需要千差萬別，這就要求思想政治教育從總體上把握社會主流思想，引導社會道德需朝社會主義核心價值觀方向發(fā)展，進而為個體道德需要提供一個衡量判斷標準，以此引導社會道德繼續(xù)前進。再次，重視個別社會成員的道德行為，從行為入手探求深層次的道德動機、道德需要，形成群體道德意識的自覺性。在思想政治教育過程中，榜樣教育的本質是確立一種道德人格范式，不僅能提供人們可以效仿的行為，激勵人行善，而且可以給人一種人格的影響，激勵人守善。

第二，要努力發(fā)揮思想政治教育的教育功能，激發(fā)個人道德自律，促進人的全面發(fā)展。這里的教育功能是指促進人們思想政治素質的培養(yǎng)和人的個性的增強。人的人格發(fā)展包含需求系統(tǒng)的豐富內容，其中個人的道德需求是重要的一部分。要知道道德的基礎是人類精神的自我約束，因此道德需要自己在調節(jié)個人需要，從道德他律到實現道德自律不斷發(fā)展，使得人成為社會實踐中一種自我立法和自我克制的主體。雖然大多數當代人的思想道德性質本質上是好的，但有些人面臨著這個復雜的社會的時候，往往不能正確分辨善惡，甚至腐敗變性，走上了犯罪的道路。只有具備良好的自我教育能力，才能不斷改善個人的道德需要，使他們的道德水平能從他律發(fā)展到自律。再次，注意個人的道德需要的差異，尊重個性化發(fā)展，才能取得更優(yōu)的效果。教育者應采取有效措施協(xié)調道德要求與個人道德需要之間的問題，不應該武斷地以同一標準來實施。

第三，嘗試發(fā)揮協(xié)調功能，考慮社會和個人的道德需求。有時候我們會過于強調符合社會需要和社會要求，維護集體利益，而使得個體滿足自我需要和自我利益的欲望更加強烈，更加深化，必然會導致社會私欲盛行，人與人之間自私自利，缺乏行善與守善的意識。首先，協(xié)調好人們之間的利益矛盾。其中協(xié)調好個人與群體之間的利益矛盾尤為重要，能夠更好地滿足個體與群體的道德需要。人往往忽視社會（群體）的需求和利益，甚至不顧社會道德規(guī)范的約束，這就難免會產生認識偏差和心理偏差，思想政治教育應通過溝通、說服、宣傳等方式，利用道德需要的超前性和非功利性的特點，使利益矛盾得到緩和和最終解決。其次，協(xié)調好人與人之間的關系，即人際關系。由于人是交往的存在，在人與人交往的過程中，從本性上說，我們都需要和諧的交往，都需要別人的安撫。道德需要是在人的交往活動中適應調整個人利益與社會共同利益的關系的客觀要求而產生的，而且也只有在人的交往活動通過協(xié)調個人利益與社會共同利益的關系而得到實現和滿足。因此，思想政治教育應從個人利益出發(fā)，盡可能地滿足個體利益需要，激發(fā)個人道德需要，維持良好的人際關系。再次，協(xié)調好人們的心理狀態(tài)。人是社會交往的存在，一般來說，人與人之間總是存在比較，產生一定的心理落差，繼而導致心理失衡，道德意識也就會逐漸消解。還有，社會環(huán)境的氛圍對個體道德需要的自覺性也起著重要作用，而群體的心理氛圍可以隨時隨地為人們的行為提供道德上的支撐，迫使或自愿使得個體服從這種群體心理引起的道德壓力。思想政治教育必須注意將改變外部環(huán)境和調整個體道德需求狀態(tài)相結合，應特別著力于通過及時調整個體的道德需求及利益變化帶來的主觀感受而改變人們的狀態(tài)。

第四，有效發(fā)揮思想政治教育保證功能，保障集體和個人利益，實現個人自我價值，維護社會和諧穩(wěn)定。人的道德需要來自對社會道德現象的反思產生的一種心理傾向，那么自然需要符合社會發(fā)展規(guī)律。首先，思想政治教育要保證個體的需求不偏離社會要求，調動個體道德需要的自覺性。其次，思想政治教育要維持個人利益和社會利益于一種合理的張力之中，引導社會成員自覺行善，自覺守善。再次，重視個體道德價值的實現，以道德自律引導社會良性發(fā)展。思想政治教育可以激發(fā)個體道德需要，有利于保證社會和諧穩(wěn)定發(fā)展和自我完善。

第五，充分發(fā)揮思想政治教育的激勵作用，滿足人們的道德需要，提高道德需求的意識。在這個意義上，道德需要是道德熱情的內在來源，與思想政治教育的刺激功能一樣。我們可以認為，思想政治教育的激勵功能是以各種手段充分刺激和動員人們的道德需要，為道德建設，道德意識，道德意識，道德行為等提供強大的精神力量。激勵目標也必須滿足人們的道德需要，這是實現道德激勵功能的主要前提。其次，根據受過教育的人的特點，選擇激勵方式。在選擇激勵方法時，應避免純粹滿足人們的物質需求，忽視精神需求，特別是道德需求，實施積極和消極激勵相結合的方式使得個體自我形成道德自律，提高其對最終目標的意識形態(tài)意識。當然，也必須將道德需要與良好的道德行為，內化和外化相結合，改善全人類的道德。思想政治教育應以提高心理素質，指導道德需求的出現，鼓勵人們自覺發(fā)展良好的道德習慣，形成崇高的道德品格和持久的道德刺激。

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【作者簡介】

史久男（1992—），女，江蘇高郵人，上海師范大學馬克思主義學院碩士研究生在讀，主要研究方向：中國特色社會主義理論。