文_黃飛松

中國宣紙股份有限公司宣紙研究所所長

安徽手工紙發(fā)端、演進(jìn)與業(yè)態(tài)之考究

文_黃飛松

中國宣紙股份有限公司宣紙研究所所長

眾所周知，產(chǎn)于安徽涇縣的宣紙是中國文房四寶之一，作為中國書畫的最佳載體與中國書畫藝術(shù)一起成為最能代表中國傳統(tǒng)文化元素之一。那么，宣紙作為安徽特產(chǎn)，最早發(fā)端于何時？是在什么樣的社會背景下起始？是否屬于安徽手工紙大系中的一支？對于這些問題，在文獻(xiàn)記載與當(dāng)前研究過略的情況下，本文做了一些嘗試性的考究與探索。

安徽省地處華東腹地，東連吳越，北鄰齊魯，春秋時稱“吳頭楚尾”。襟江帶淮，安徽文化發(fā)展兼東西之美，并中原之盛，自古才人代出；物產(chǎn)豐饒，名品頻出；雖為農(nóng)耕之地，然自古科技獨(dú)樹一幟。西漢淮南王集門客著《淮南子》，多科學(xué)技術(shù)記載。三國兩晉時期，安徽的農(nóng)田水利建設(shè)著稱于史。隋唐時期，宣城造貢紙聞名天下，宣紙之美至今名滿全球。元之王禎著《王禎農(nóng)書》，繪畫工致，開《天工開物》之先河。明皇子朱載堉作十二平均律，開現(xiàn)代樂律之先河。方以智《物理小識》亦有談?wù)摽煞Q。迄乎清季，歐西科學(xué)思想進(jìn)步，吳汝綸有宣傳《天演論》之作。上述諸人或?yàn)榘不毡就寥耸?，或宦游于安徽。近年安徽科技發(fā)展，上承史前，近接當(dāng)今，上下數(shù)萬年，尤其傳統(tǒng)造紙更是名貫古今，盛名遠(yuǎn)播海內(nèi)外。

綜觀安徽技藝文化特質(zhì)，可將其簡明概括為：高水平原創(chuàng)、快速傳播與流行、影響面深廣三大特色。這與安徽地域襟江帶淮、水路四通八達(dá)，北人頻頻南遷，南貨源源北上，中原與江南的荊楚吳越文化充分交融創(chuàng)新的內(nèi)涵是相吻合的。而作為安徽技藝文化的特色樣式，安徽以宣紙、桑皮紙（標(biāo)志品牌“漢紙”）和徽池古紙（標(biāo)志品牌“澄心堂”）為代表的手工造紙行業(yè)自然也體現(xiàn)了上述充分交融創(chuàng)新的文化特質(zhì)。

由于社稷變換，朝代更替，政區(qū)分合，隸屬關(guān)系頻繁更換，安徽析置范圍不斷變化。綜合能夠獲得的安徽現(xiàn)今區(qū)域的古今文獻(xiàn)資料，安徽歷代地方史志和其他鄉(xiāng)土文獻(xiàn)的記述，以及田野調(diào)查所得資料分析，可將安徽手工造紙自晉代開始的脈絡(luò)大致梳理成以下主要?dú)v史階段。

一、安徽手工紙業(yè)態(tài)的發(fā)端與初始演進(jìn)

圖1 安徽潛山官莊鎮(zhèn)風(fēng)景

圖2 安徽岳西風(fēng)景

安徽自古就是長江中下游一帶著名的“魚米之鄉(xiāng)”。以長江為界，廣袤的皖北平原與江淮丘陵地帶既是歷代中國的糧倉，也是自古南北征戰(zhàn)的戰(zhàn)略要地；俊秀的皖南山區(qū)在事農(nóng)耕的同時，也因山川靈秀和人文薈萃而多創(chuàng)物寶，如著名的文房四寶、徽州四雕、徽派建筑、蕪湖鐵畫，手工造紙當(dāng)然也是其中的代表性品種。安徽地域的手工造紙到底源于何時，至本調(diào)查時間為止的研究與記述均沒有形成共識性的定論。

據(jù)田野研究中獲得的潛山和岳西兩縣桑皮紙的鄉(xiāng)土技藝信息，別名“漢紙”（有大漢紙、小漢紙等稱謂）的這一造紙脈系民間的口傳歷史源于漢朝，調(diào)查中兩位桑皮紙制作技藝國家級傳承人劉同煙、王柏林及兩縣文化館的研究人員均表示該地桑皮紙祖上就說源于漢代，但沒有發(fā)現(xiàn)任何信史或鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)的記錄。位于大別山腹地的這一地區(qū)原為古皖國的核心區(qū)，本土文化發(fā)育雖早在漢以前，而且屬于上古名人伯益族裔的活動區(qū)域；但此地山高水深，屬于典型的深山區(qū)，造紙村落的水陸路交通至今仍相當(dāng)不便，如果漢代造紙術(shù)剛發(fā)明與傳播不久即已傳入古皖國舊地，那確實(shí)是很令人驚訝的文化現(xiàn)象。但上述鄉(xiāng)土口傳的起源尚未尋得可靠的文獻(xiàn)記錄的支撐，具體判斷有待對歷史線索進(jìn)行進(jìn)一步的發(fā)掘。

雖然尚未能有確鑿的信史依據(jù)，但根據(jù)安徽為三國故地，在隋唐時期又已進(jìn)入農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、水運(yùn)四通八達(dá)、官商人士南北流動頻繁的階段來分析，安徽手工造紙起步于魏晉時期的可能性是存在的。其線索如下：

一是東漢首都在河南洛陽，因蔡倫所造“蔡侯紙”[1]很快流傳，當(dāng)時的洛陽是造紙術(shù)集大成之地，而曹魏故都許昌也緊鄰洛陽。安徽皖北平原與中原洛許一帶本為一體，當(dāng)時領(lǐng)袖天下的曹氏家族及知識界精英如嵇康諸人又有不少出自今亳州一帶。中原文化的融通，家鄉(xiāng)營建的需要，亳淮與洛許文化的天然銜接，先進(jìn)技術(shù)與文化惠及皖北實(shí)屬正常。例如，曹操家鄉(xiāng)亳州當(dāng)時即建有大型的運(yùn)兵道與曹氏家族墓群。當(dāng)年，中原所造的紙流通使用是無疑的，而上述因素促使造紙術(shù)流入皖北地區(qū)的可能性也是存在的。早期紙的原料多為麻類，而皖北平原也是富產(chǎn)麻桑之地，因此造紙?jiān)线@一要素是具備的。

二是西晉北方“八王之亂”，造成北方士族整建制、大范圍南遷到江南地區(qū)；東晉元帝司馬睿遷都南京，中原的精英文化與先進(jìn)生產(chǎn)力的代表——工藝技術(shù)及工匠也隨之南遷，其中有若干北方的世家大族遷入古新安——后來的徽州一帶。關(guān)于這一進(jìn)程，宋代新安進(jìn)士羅愿所著《新安志》，明人所著《新安名族志》《新安大族志》等均有脈絡(luò)清晰的歷史溯源。南京地區(qū)緊鄰?fù)钅?，漢民族政治文化中心的東移帶來了本地化的用紙需求，加上長江以南地區(qū)豐富多樣而又充足的造紙?jiān)瞎┙o，給造紙術(shù)的廣泛傳播與發(fā)展帶來大的契機(jī)和影響，當(dāng)時的江蘇、浙江、安徽等長江以南區(qū)域應(yīng)是最早受其惠澤的區(qū)域。

安徽的特殊地理位置和資源伴隨著東晉王朝和南朝的劃江而治，為手工紙制作帶來了很大的發(fā)展空間。主要原因可包括：一是北方造紙供給中斷，近地的消費(fèi)需求迅速上升；二是皖南豐富的原材料供給，各種原輔材料的使用促進(jìn)了技術(shù)的發(fā)展；三是便利的水路交通使當(dāng)時先進(jìn)的工藝技術(shù)傳入較快，農(nóng)耕時期的技術(shù)融通與交流促進(jìn)了手工紙的業(yè)態(tài)發(fā)育；四是皖南地區(qū)獨(dú)特的區(qū)位優(yōu)勢和地理?xiàng)l件吸引了多種文化及掌握先進(jìn)技藝人群的進(jìn)入，促進(jìn)了農(nóng)耕文明和手工技藝的快速進(jìn)步。隋唐時期作為貢紙開始享譽(yù)全國的宣紙、徽紙、池紙等高水平造紙?bào)w系不可能一蹴而就，應(yīng)該是在這一階段起源并初步發(fā)展成型的。

由于這一時段缺乏安徽手工造紙的文獻(xiàn)記載，目前尚難以判斷及描述安徽手工造紙第一階段的細(xì)貌，有待進(jìn)一步的文獻(xiàn)發(fā)掘與考古發(fā)現(xiàn)的啟發(fā)。

二、安徽手工紙的高品質(zhì)與多樣性在唐五代已很典型

隋唐時期，以安徽江南地區(qū)歙州（基本相當(dāng)于宋代后的徽州轄區(qū)）、宣州、池州為代表的手工制紙已呈現(xiàn)出高品質(zhì)和多樣性的特色，在中國中古手工造紙文化中嶄露頭角。據(jù)唐人李吉甫《元和郡縣圖志·卷二六》、杜佑《通典》及宋歐陽修等編撰的《新唐書·地理志》三書的記載：唐代貢紙地區(qū)有十一州，其中今安徽地域有宣、歙、池三州。唐天寶二年（743），江西、四川、皖南、浙東均貢紙，其中“宣州宣城郡望土貢銀、銅器，綺白、纻絲頭、紅毯、兔褐、簟紙、筆、署預(yù)、黃連”[2]。

據(jù)《舊唐書·卷一百五·列傳第五十五》記載：陜西太守韋堅(jiān)代蕭炅在天寶三年（744）組織上貢，“宣城郡船載空青石、紙、筆、黃連”。《唐六典·卷二十八大府寺》記載“宣、衢等州之案紙、次紙”[3]。以上記載說明唐代宣城郡和歙州所造紙即因品質(zhì)出眾，成為按例上貢朝廷的貢紙。

曾任安徽舒州刺史的唐代著名繪畫理論家張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》記載：“江東地潤無塵，人多精藝。好事家宜置宣紙百幅，用法蠟之，以備摹寫。古時好拓畫，十得七八，不失神采筆蹤。”[4]

由于摹拓書畫用紙要求薄而透明，紙質(zhì)緊密，因此需要“用法蠟之”，也就是經(jīng)過砑光、拖漿、填粉、打蠟、施膠之類，便可“不失神采筆蹤”。張彥遠(yuǎn)的細(xì)致描述反映了當(dāng)時作為加工紙的“宣紙”質(zhì)量是很高的。

據(jù)嘉慶《寧國府志》[5]記載：“紙?jiān)谛ǔ牵?、寧（國）、涇（縣）、太（平）皆能制造，故名宣紙?！庇纱丝梢姡靶垺币幻怯僧a(chǎn)地而得名的，同時也反映了僅以宣州紙而言，其分布的地域是相當(dāng)廣泛的，幾乎州內(nèi)各縣都造。

唐、五代及宋時期，安徽以皖南多州縣為支撐的造紙業(yè)的繁榮，為紙?jiān)诙喾矫娴膽?yīng)用創(chuàng)造了條件。紙除了用于書法、繪畫、制傘、紙扇、印刷、紙幣（如宋代“交子”）等常規(guī)用途外，還創(chuàng)造性地應(yīng)用在若干特殊的領(lǐng)域——例如制造作戰(zhàn)用的紙甲以及紙衣。

紙甲，從現(xiàn)有文獻(xiàn)研究來看，至少唐中晚期已出現(xiàn)。據(jù)《新唐書·卷一百十三》載：唐宣宗時，徐商被宣宗“詔為巡邊使，使有指，拜河中節(jié)度使。突厥殘種保特峨山，以千帳度河自歸，詔商綏定。商表處山東寬鄉(xiāng)，置備征軍，凡千人，襞紙為鎧，勁矢不能洞”[6]?！督鹗贰ぞ硪话偃酚涊d：“蕭懷忠追薩巴不及，皆坐誅，遂夷其族，虐之甚也。平章政事襄對曰：‘是時，臣在軍中……賊軍雖多，皆脅從之人，以氈紙為甲……’”

圖3 唐李吉甫所著《元和郡縣圖志》書影

圖4 宋歐陽修所著《新唐書·地理志》書影

圖5 唐李林甫所著《唐六典》書影

圖6 唐張彥遠(yuǎn)所著《歷代名畫記》書影

南唐至宋，淮南等地流行造紙甲供軍隊(duì)使用。據(jù)司馬光《資治通鑒·卷二百九十三》記載：南唐時后周（周世宗）軍隊(duì)騷擾淮南，當(dāng)?shù)厝恕跋嗑凵綕?，立堡壁自固，操農(nóng)器為兵，積紙為甲，時人謂之白甲軍，周兵討之屢為所敗”[7]，“蓋淮人忠實(shí)勇健，若能固習(xí)，雖有強(qiáng)敵，莫能為患”。這說明紙甲堅(jiān)固，能在當(dāng)時的戰(zhàn)爭中起到防護(hù)作用。

據(jù)《宋史·卷一百九十七》記載：“元年四月，詔江南、淮南州軍，造紙甲三萬給陜西防城弓手?！盵8]這說明當(dāng)時安徽造紙術(shù)較為發(fā)達(dá)，所造紙甲供應(yīng)給陜西駐軍。又據(jù)南宋呂祖謙編《宋文鑒·卷二十二》和清代順治進(jìn)士陳焯《宋元詩會·卷三》記載：“曾見南兵苦，征遼事一如。金瘡寒長肉，紙甲雨生蛆。山小齏霜骨，河枯腐魚。黎元無處哭，丁戶日相疏。”[9]該文獻(xiàn)指出戰(zhàn)爭環(huán)境的惡劣，在陰雨天氣中，紙甲的缺陷充分暴露出來。

南宋著名史學(xué)家李燾在其編著的《續(xù)資治通鑒長編·卷一百三十二》記載：“故得戎寇屏息，不敢窺邊。臣前通判江寧府因造紙甲得遠(yuǎn)年帳籍，見曹彬攻江南日，和州逐次起，餉豬肉數(shù)千斤以給戰(zhàn)士?！盵10]這說明江寧府造紙甲。宋代江寧府屬于現(xiàn)今江蘇南京所轄范圍內(nèi)，與安徽現(xiàn)有區(qū)域的馬鞍山緊鄰，使用的官方語言近似。由此可見，兩地有著不可分割的關(guān)系。

據(jù)李心傳《建炎以來系年要錄·卷三十》記載：“金人侵安吉縣，知縣事曾綽聚鄉(xiāng)兵往石郭守隘，或視其矢曰：金人也。鄉(xiāng)兵皆棄紙甲、竹槍而遁，金人入縣遂焚之，綽肇子也。”《建炎以來系年要錄·卷五十七》載：“中書言：東南州縣鄉(xiāng)兵多因私置紙甲而嘯聚，作過熙寧編敕令，有若私造紙甲五領(lǐng)者絞乞著，為令從之?！鼻罢呤侵赴布h地方部隊(duì)用紙甲、竹槍武裝；后者為維持政局穩(wěn)定，對私制紙甲的人進(jìn)行嚴(yán)懲。

明代著名軍事家鄭若曾在其著作《江南經(jīng)略·卷二上》中記載：“長槍、刀、月斧、鐵盔、鐵甲、皮挨牌、紙甲、弩、弓箭，太倉州取弓匠來造……右兵器府佐一員專督之。”這里將紙甲直接歸為兵器類別。

從上述記載來看，唐宋時期紙甲的品質(zhì)是很高的，不僅紙甲的軍事應(yīng)用較為普遍，而且制造紙甲的技術(shù)也已相當(dāng)高超出色。而當(dāng)時安徽境內(nèi)的淮南與皖南均為紙甲的重要產(chǎn)地。

關(guān)于紙甲的制造方法，據(jù)中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)張秉倫教授在《安徽科技史稿》指出：“在明人茅元儀《武備志》和朱國禎《涌幢小品》中都有論述：紙甲是用柔軟的紙與絹布間隔，疊成厚1～3寸，用釘釘實(shí)制成，是宋代重要的防身裝置，不僅步兵使用”，“也是水軍所需者”[11]，“當(dāng)鋒鏑而立于不敗者，此也”。其制作方法也有規(guī)定，據(jù)明代軍事家唐順之所著《武編·前集卷五》載：“造甲之法，步軍欲其長，馬軍則欲其短，弩手欲其寬，槍手則欲其窄，其用不同，其制亦異。否則，拘于定式昧于從變，肥者束身太緊……”對于不同的兵種，制作紙甲的形制也有所不同。當(dāng)時，在南方使用紙甲比鐵甲還要優(yōu)越，因?yàn)椤澳戏降匦坞U陷，固多用步，步馳難以負(fù)重，天雨地濕，鐵甲易生銹爛，必不可用矣”[12]。這也是南方流行使用紙甲的主要原因之一。

除紙甲這類特殊產(chǎn)品，隋唐五代年間安徽也留下了其他特色名紙的記載。

據(jù)宋人周密的《澄懷錄》記：“唐永徽中，宣州僧欲寫《華嚴(yán)經(jīng)》，先以沉香和楮樹取以造紙。”明人的《珍珠船》中亦有記載。以此推斷，唐早期的永徽年間（650—655），宣州的和尚就以沉香和楮樹造出了高級的寫經(jīng)專用紙，那么在此之前，宣州一帶的皖南造紙應(yīng)已有技術(shù)的積淀。

圖7 清李應(yīng)泰等人所著《宣城縣志》書影

圖8 宋司馬光所著《資治通鑒》書影

圖9 元脫脫所著《宋史》書影

圖10 宋李心傳所著《建炎以來系年要錄》書影

圖11 明鄭若曾所著《江南經(jīng)略》書影

圖12《武備志》中繪制的紙甲

圖13 明朱國禎所著《涌幢小品》書影

圖14 明人所著《珍珠船》書影

圖15 明李日華所著《六研齋筆記》書影

圖16 明陳耀文所著《天中記》書影

迄至晚唐，中國已出現(xiàn)了諸多經(jīng)過新創(chuàng)的“加工紙”名品，如產(chǎn)自蜀地成都的著名的“薛濤箋”“十色箋”等染色紙。五代南唐時，主要出產(chǎn)于江南歙州的澄心堂紙名聞天下?！俺涡奶谩北緸槟咸屏易胬顣c任節(jié)度使時宴居之所的名稱，至南唐后主時，由于李煜擅長詩詞書畫，其視安徽歙州一帶所產(chǎn)宜書宜畫的紙如珍寶，特在金陵的皇宮里辟澄心堂來儲存，并設(shè)局令承御監(jiān)造這種紙，故名“澄心堂”。

不過當(dāng)時澄心堂紙屬皇帝自用的專貢紙，不要說普通讀書人，就是王公大臣也很難一睹真容。據(jù)《十國春秋·卷三十二》載：“李廷珪工造墨，與父超自易水來江南，定居歙州，初姓奚，后賜姓李氏，廷珪弟廷璋、子文用皆襲其業(yè)，然多不及廷珪。江南以澄心堂紙、龍尾硯及廷珪墨為文房三寶，當(dāng)其時有貴族嘗誤遺廷珪墨一丸于池中，疑為水所壞，因不復(fù)取。既逾月臨池，飲偶墜金器，乃令善泅者下取之，并所得遺墨，光色不變，表里若新，緣是世多知寶藏云?！盵13]《都會郡縣之屬·新安志·卷十》又云：“昔李后主留意翰墨，用澄心堂紙、李廷珪墨、龍尾硯三者為天下冠?！盵14]明代文學(xué)家、書畫家李日華在其《六研齋筆記·卷四》提到說：“宋謝公暨知徽州于理廟，有椒房之戚貢新安四寶：澄心堂紙、汪伯立筆、李廷珪墨、羊斗嶺舊坑硯?！盵15]

明代進(jìn)士陳耀文所著《天中記·卷三十八》載：“唐人詩中多用蠻箋，字亦有為也，高麗歲貢蠻紙書卷多用為襯；日本國出松皮紙，又南番出香皮紙，色白，紋如魚子；又苔紙以水苔為之，名側(cè)理紙，薛道衡詩：‘昔時應(yīng)春色，引綠泛青溝。今來承玉管，布字轉(zhuǎn)銀鉤?！址錾鲕钙ぜ?，今中國唯有桑皮紙、蜀中藤紙、越中竹紙、江南楮皮紙，南唐以徽紙作澄心堂紙得名，若蜀箋、吳箋皆染搗而成，蜀箋重厚不佳，今吳箋為勝。”[16]文中直接指出澄心堂紙由徽紙加工而成，也由此可見澄心堂紙的歷史地位，從中也彰顯出安徽區(qū)域手工紙?jiān)谒逄茣r期中國的地位。

三、安徽手工紙?jiān)谒卧獣r期已成佳紙代表

南唐滅亡后，澄心堂紙才打破了皇室壟斷的局面，沖破內(nèi)府落到北宋的一些文人墨客手中，一時被推為珍寶，爭相作詩傳頌。北宋史學(xué)家劉敞曾從宮中得澄心堂紙百枚，情不自禁地作詩云：“當(dāng)時百金售一幅，澄心室中千萬軸……流落人間萬無一，我從故府得幾枚?！焙髞韯⒊ㄙ浰徒o歐陽修十枚，歐陽修得此紙后和詩云：“君家雖有澄心堂，有敢下筆知誰哉……君從何處得此紙，純堅(jiān)瑩膩卷百枚?！盵17]并轉(zhuǎn)贈梅堯臣兩枚，梅堯臣賦詩云：“往年公贈兩小軸，于今愛惜不輒開……文高墨妙公第一，宜用此紙傳將來。”[18]可見南唐澄心堂紙落入年代相隔不遠(yuǎn)的北宋文人手中仍然被視若珍寶，連歐陽修這樣的一代文宗和政壇大佬都不敢輕易下筆。這固然與南唐后主的壟斷及戰(zhàn)亂使其成稀世之物有關(guān)，但更主要的是因?yàn)樗鲱惏屋偷馁|(zhì)量。

宋代皖南地區(qū)除仿制澄心堂紙多種紙品以外，還有很多的紙品紙樣。宋代李燾《續(xù)資治通鑒長編》載：宋熙寧七年（1074）六月朝廷“詔降宣紙式下杭州，歲造五萬番，自今公移常用紙，長短廣狹，毋得與宣紙相亂”[19]。這說明宣紙的使用在當(dāng)時有一定的規(guī)制，一邊由朝廷督促加大宣紙產(chǎn)量，一邊又規(guī)定官署間的文書不能隨便使用宣紙。

據(jù)羅愿《新安志》記載，宋代新安僅“上供紙”就有常樣、降樣、大抄、京運(yùn)、三抄、京連、小抄七種，號稱七色，歲貢達(dá)一百四十四萬八千六百三十二張；“貨賄類紙，亦有麥光、白滑、冰翼、凝霜之目。此外今歙縣、績溪界有地名龍須者，紙出其間，故號龍須紙”，并且指出新安出佳紙的原因是“大抵新安之水清澈見底，利以漚楮，故紙之成，振之似玉雪者，水色所為也。其歲晏敲冰為之者，益堅(jiān)韌而佳”。同書還說宋朝新安“貢表紙、麥光、冰翼紙……熙寧中貢白滑紙千張”[20]。

明弘治年間（1488—1505）《徽州府志》中說到宋代紙品：“則有所謂進(jìn)札、殿札、玉版、觀音、京簾、堂札之類?！逼渲兴黾埰方猿鲂輰幱蒈?、和睦、良安三鄉(xiāng)，所載貢紙與《新安志》基本相同。關(guān)于玉版紙，南宋《負(fù)暄野錄》中記載得更為詳細(xì)：“新安玉版，色理極細(xì)膩，然紙性頗易軟弱，今士大夫多糨而后用，既光且堅(jiān)，用得其法，藏久亦不蒸蠹。”可見宋時新安紙品之多，而且有若干紙品達(dá)到了“貢品”水平。

值得注意的是，宋時黟、歙一帶已能生產(chǎn)巨幅匹紙，這在宋人蘇易簡的《文房四譜》中有明確的記載：“黟、歙間多良紙，有凝霜、澄心之號。復(fù)有長者，可五十尺為一幅。”生產(chǎn)這樣大的紙張，當(dāng)然普遍的紙簾和紙槽是無法進(jìn)行的，操作時也必須有高度熟練的技巧和多人配合，才能保證紙的厚薄均勻。其制法是：“蓋歙民數(shù)日理其楮，然后于長船中浸之，數(shù)十夫舉抄以抄之，傍一夫以鼓節(jié)之，續(xù)于大熏籠上周而焙之，不上于墻壁也。于是自首至尾，勻薄如一?！弊阋姰?dāng)時徽州黟縣與歙縣紙工的出色智慧。宋朝全國的長規(guī)格匹紙多造于皖南黟、歙一帶；明清時期宣紙中的“丈二匹”“丈六宣”，應(yīng)是宋代匹紙之遺制。[21]

圖17 宋李燾所著《續(xù)資治通鑒長編》書影

圖18 宋羅愿所著《新安志》書影

宋代徽州地區(qū)還以紙制衣，蘇易簡《文房四譜·卷四》記載：“山居者常以紙為衣，蓋遵釋氏云：不衣蠶口衣者，也然復(fù)甚，暖衣者不出十年，面黃而氣促，絕嗜欲之慮，且不宜浴。蓋外風(fēng)不入，而內(nèi)氣不出也。亦嘗聞造紙衣法，每一百幅用胡桃、乳香各一兩煮之。不爾，蒸之亦妙。如蒸之，即恒灑乳香等水，令熱熟陰干，用箭干橫卷而順蹙之，然患其補(bǔ)綴繁碎?！薄敖聍痨ㄖ杏腥嗽旒堃露危扇绱箝T闔許，近士大夫征行，亦有衣之，蓋利其拒風(fēng)于凝互之際?！闭f明當(dāng)時黟歙一帶制造如大門一樣大小的紙衣服。這種制衣法后來傳到日本，現(xiàn)在國外在藝苑使用的紙衣，其淵源當(dāng)可追溯到宋代皖南傳統(tǒng)制紙衣方法。安徽宋代池州制作的“池紙”，王安石在《臨川文集·卷十一》作《次韻酬微之贈池紙并詩》[22]：“微之出守秋浦時，椎冰看搗萬谷皮。波工龜手咤今樣，魚網(wǎng)肯數(shù)荊州池。霜紈奪色賈不售，虹玉喪氣山無輝。方船穩(wěn)載獻(xiàn)天子，善價徐取供吾私?！?/p>

當(dāng)時，除了仿制唐時澄心堂紙外，宣州府的涇縣有“金榜、畫心、潞王、白鹿、卷簾”，歙州有“碧云春樹箋，龍鳳印邊三色內(nèi)紙、印金團(tuán)花”及“各色金花箋”等，池州有“池紙”，無為則有聞名于世的“細(xì)白佳紙”，績溪仍生產(chǎn)在唐時即已知名的“龍須紙”。[23]

元代也是宣紙產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要時期。宣紙?jiān)希ㄌ雌ず偷静莼旌吓浔龋┖图庸すに嚨膭?chuàng)新，提供了適宜中國水墨畫創(chuàng)作的優(yōu)質(zhì)用紙。以王蒙、黃公望、吳鎮(zhèn)、倪瓚為代表的“元四家”，沖破傳統(tǒng)宮廷絹本繪畫材質(zhì)與技法的約束，提倡寫意山水和潑墨表現(xiàn)的技法，暈?zāi)阅芘c分色性能突出的宣紙為此畫法提供了淋漓發(fā)揮和自由想象的廣闊空間，而紙本水墨寫意繪畫的勃興及在明清成為主流，也大大促進(jìn)了宣紙產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展。一個中國書畫用紙的全新時代在元代正式開啟。據(jù)明代嘉靖版《涇縣志》載：“金榜、畫心、潞王、白鹿、卷簾以皮為之?！币?yàn)橐孕堉两裰Q于世界的涇縣，從信史文獻(xiàn)來看，至少從宋末元初即已進(jìn)入傳承有緒的家族生產(chǎn)狀態(tài)。涇縣小嶺曹氏于民國初年重修的《曹氏宗譜》序言中說：“宋末爭攘之際，烽燧四起，避亂忙忙。曹氏鐘公八世孫曹大三，由虬川遷涇，來到小嶺，分徙十三宅，見此系山陬，田地稀少，無可耕種，因貽蔡倫術(shù)為業(yè)，以維生計(jì)?！边@說明世代以制造宣紙為業(yè)的小嶺曹氏于宋末元初已開始在涇縣的宣紙產(chǎn)地小嶺村一帶以造紙為生了，也是宣紙技藝較有明晰的傳承譜系的見證之一。又據(jù)葉德輝《書林清話》記：“唐張彥遠(yuǎn)歷代名畫記亦稱，好事家宜置宣紙百幅用法蠟之，以備摹寫，則宣城諸葛氏亦或精于造紙也?！盵24]這說明宣紙制作還有諸葛氏等家族制作。

整個宋代，無論是全國統(tǒng)一的北宋，還是皇室南渡后的南宋，安徽造紙產(chǎn)地和紙的品種都大大超過了前代，在國內(nèi)造紙業(yè)中的地位越來越顯著，以至徽紙、池紙經(jīng)過千山萬水銷往四川。元費(fèi)著《歲華紀(jì)麗譜·箋紙譜》載:“蜀箋體重，一夫之力僅能荷五百番，四方例貴川箋，蓋以其遠(yuǎn)號難致。然徽紙、池紙、竹紙?jiān)谑?，蜀人愛其輕細(xì)，客販至成都，每番視川箋價幾三倍?！盵25]而且還吸引了川箋來仿造徽紙和池紙，這與當(dāng)時徽池造紙工人的精湛技術(shù)和皖南精良的原料及水源是分不開的。

元代雖然社會生產(chǎn)力破壞較大，但徽州仍然盛產(chǎn)紙張，據(jù)李則綱《安徽歷史述要》記載：元代僅貢紙就有赴北紙、行臺紙、廉訪司紙等種類，歲貢達(dá)二十二萬張；另外還有諸衙門的和買紙、常課日紙，以及和買經(jīng)文紙等，動以百萬計(jì)。[26]關(guān)于元代徽州造紙方法，明弘治《徽州府志》在“物產(chǎn)志”中說:“造紙之法，荒黑楮皮率十分割粗得六分，凈溪漚灰盦暴之，泛之，以白為度。瀹灰大鑊中，煮之糜爛，復(fù)入淺水漚一日，揀去烏丁黃眼，又從而盦之，搗極細(xì)熟，盛以布囊。又于深溪用轆轤推蕩，潔凈入槽。乃取桃藤搗細(xì)，別用水桶浸挼，名滑水。傾槽間與白皮相和攪打勻細(xì)，用簾抄成張，榨經(jīng)宿，干于焙壁，張張推刷。然后截沓解官，其為之不易，蓋如此?！边@里不僅將造紙工藝寫得清清楚楚，而且還明確提到用楊桃藤汁(野生獼猴桃枝的汁)做紙藥。宋元時期造紙質(zhì)量的顯著提高，與廣泛使用植物紙藥應(yīng)有直接關(guān)系。

（未完待續(xù)。本文從中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)承擔(dān)的《中國手工紙文庫·安徽卷》概述《安徽省手工紙概況》中節(jié)選，概述由黃飛松草擬，本課題組組長、中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)湯書昆教授審核）

約稿、責(zé)編：金前文、史春霖

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