尹紅

一、出國(guó)留學(xué)學(xué)習(xí)內(nèi)容

在晚清時(shí)期的出國(guó)留學(xué)熱潮中，關(guān)于學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇方面，是以西方物質(zhì)文化的學(xué)習(xí)、西方先進(jìn)制度的學(xué)習(xí)及西方先進(jìn)精神文明的學(xué)習(xí)為主。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)的愛(ài)國(guó)知識(shí)分子逐漸認(rèn)識(shí)到西方的物質(zhì)文化比當(dāng)時(shí)的中國(guó)有著諸多先進(jìn)之處，因而提出了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的愛(ài)國(guó)救亡運(yùn)動(dòng)口號(hào)。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期向西方學(xué)習(xí)主要局限于學(xué)習(xí)其近代軍事技術(shù)及工業(yè)技術(shù)。曾國(guó)藩曾經(jīng)提出要學(xué)習(xí)西方的智慧用來(lái)制造中國(guó)自己的戰(zhàn)艦，“欲求自強(qiáng)之道，莫如制器造械”，因而這一時(shí)期的出國(guó)留學(xué)人員所持有的出國(guó)目的也就是學(xué)習(xí)西方的造船之術(shù)和養(yǎng)兵練兵之術(shù)[1]。李鴻章與曾國(guó)藩在所擬奏的關(guān)于赴美幼童奏章中寫(xiě)道：“例如畫(huà)圖、算術(shù)、制造船只、測(cè)算海里、天文歷法、制造兵器等事項(xiàng)都是與軍事建設(shè)有著直接關(guān)系的。對(duì)于那些游學(xué)西方國(guó)家、有了西方的一技之長(zhǎng)的優(yōu)秀人才，應(yīng)當(dāng)立即招入書(shū)院開(kāi)設(shè)學(xué)科，講授西方的先進(jìn)知識(shí)，做到精益求精，所肩負(fù)的軍政、船政要?jiǎng)?wù)要作為一生賴以存在的資本?，F(xiàn)在的中國(guó)要學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)思想與技巧，并將這種風(fēng)氣打開(kāi)而后保持下去，挑選聰明、優(yōu)秀的子弟到國(guó)外深造，以圖興國(guó)?！弊嗾壑兴峒暗奶煳?、算術(shù)等都是服務(wù)于軍事戰(zhàn)爭(zhēng)的，因而海外留學(xué)人員必須將船政、軍政的學(xué)習(xí)放在首位，從此也可以看出早期的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)將造就軍事人才、壯大國(guó)家的軍事力量作為派遣留學(xué)生學(xué)習(xí)西方物質(zhì)文化的目的。

之后的探索使得洋務(wù)派逐漸認(rèn)識(shí)到國(guó)家的安全是建立在富強(qiáng)基礎(chǔ)上的，西方列強(qiáng)在具備了一定的經(jīng)濟(jì)實(shí)力以后才逐步走上對(duì)外侵略擴(kuò)張的道路，因而，中國(guó)也必須加強(qiáng)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，“富強(qiáng)并舉”是中國(guó)擺脫被奴役、被壓迫命運(yùn)的唯一道路。因而，在光緒年間清政府提出了“重商富民”的國(guó)家建設(shè)思想，將國(guó)家的金融、電力、貿(mào)易、工礦、交通通信等作為國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要內(nèi)容；與此同時(shí)，在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)后期的出國(guó)旅游中也加強(qiáng)實(shí)業(yè)學(xué)習(xí)[2]。

二、出國(guó)留學(xué)對(duì)中國(guó)近代社會(huì)愛(ài)國(guó)救亡運(yùn)動(dòng)的影響

中國(guó)近代的出國(guó)留學(xué)熱潮對(duì)近代史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，它極大地推進(jìn)了中國(guó)教育的現(xiàn)代化進(jìn)程，使得中國(guó)歷史向前邁出了很大一步。在20世紀(jì)30年代，舒新城曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“如果沒(méi)有出國(guó)留學(xué)者，中國(guó)的新文化與新教育絕不會(huì)出現(xiàn)現(xiàn)在良好的發(fā)展局面。”現(xiàn)代化的學(xué)制課程的設(shè)計(jì)、工業(yè)機(jī)械制造、銀行公司制度等，也都是從歐美等西方國(guó)家演化過(guò)來(lái)的，而起著這種橋梁作用的則是中國(guó)的海外留學(xué)者。晚清時(shí)期出國(guó)留學(xué)熱潮的興起對(duì)我國(guó)歷史的近代化起到了積極作用，但同時(shí)也存在一定的局限性。

1.出國(guó)留學(xué)對(duì)愛(ài)國(guó)救亡運(yùn)動(dòng)的積極影響

出國(guó)留學(xué)培養(yǎng)了一大批具有現(xiàn)代科學(xué)精神的愛(ài)國(guó)知識(shí)分子，他們是外國(guó)向中國(guó)傳輸近現(xiàn)代思想與文明的重要載體。傳統(tǒng)的中國(guó)教育理念注重對(duì)政權(quán)維穩(wěn)人員的培養(yǎng)與任用，其核心思想是基于八股文章、四書(shū)五經(jīng)等基礎(chǔ)之上的，因而這種教育思想制度下的中國(guó)古代知識(shí)分子充當(dāng)?shù)氖浅⒌挠梦娜说慕巧麄儗⒎饨ㄕ卫碚撟鳛榛镜闹R(shí)體系，將做官視作讀書(shū)的唯一目的，所選取的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是忠孝節(jié)義，因而既沒(méi)有近現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)所必需的專業(yè)技能，也沒(méi)有近代國(guó)家的民族觀念，是不符合現(xiàn)代社會(huì)用人要求的，但出國(guó)留學(xué)熱潮的掀起扭轉(zhuǎn)了這種局面。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的出國(guó)留學(xué)熱潮推動(dòng)了中國(guó)新型知識(shí)分子的出現(xiàn)，他們具備專業(yè)知識(shí)與技能，能夠積極應(yīng)對(duì)國(guó)際潮流發(fā)展變化的趨勢(shì)，因而極大地推動(dòng)著中國(guó)近代社會(huì)的發(fā)展。而戊戌政變后興起的出國(guó)留學(xué)熱潮則尤其注重對(duì)優(yōu)秀專業(yè)人才的培養(yǎng)。

此外，中國(guó)近代化的教育體制是在出國(guó)留學(xué)熱潮的推動(dòng)下形成和建立起來(lái)的。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期所派遣的赴歐美的留學(xué)生開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)近現(xiàn)代教育體制的先例，是對(duì)中國(guó)數(shù)千年來(lái)傳統(tǒng)科舉考試教育制度的一大否定。一直以來(lái)我國(guó)的封建教育都是將經(jīng)史子籍作為思想道德教育的重點(diǎn)，而很少涉及國(guó)民的自然科學(xué)教育。進(jìn)入洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期后，官方政府逐漸意識(shí)到自然科學(xué)的重要性，進(jìn)而在中國(guó)的各級(jí)學(xué)校中都普遍設(shè)立了自然科學(xué)課程，以加強(qiáng)國(guó)民對(duì)自然科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)與認(rèn)知，推動(dòng)我國(guó)自然科學(xué)事業(yè)的發(fā)展與進(jìn)步。

2.出國(guó)留學(xué)對(duì)愛(ài)國(guó)救亡運(yùn)動(dòng)的消極影響

出國(guó)留學(xué)對(duì)于愛(ài)國(guó)救亡運(yùn)動(dòng)而言并非完全是積極的。由于中國(guó)兩千多年的封建傳統(tǒng)思想的束縛，在向西方學(xué)習(xí)的過(guò)程中，海外留學(xué)者始終秉持著“西學(xué)中用”的思想，也就是將西方的技術(shù)作為學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，而忽視了對(duì)西方國(guó)家政治制度及精神文化的學(xué)習(xí)，將西方技術(shù)套用于中國(guó)封建體制，盡管在一定時(shí)期能夠起到壯大軍事力量、促進(jìn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用，但不可能從根本上改變中國(guó)積貧積弱的現(xiàn)象。到了19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國(guó)的知識(shí)分子意識(shí)到要改變中國(guó)的政治制度才能夠扭轉(zhuǎn)被動(dòng)的局面，因而開(kāi)始學(xué)習(xí)西方的政治體制制度。如為了推行君主立憲政體，“戊戌六君子”為此付出了代價(jià)，卻沒(méi)有從根本上改變中國(guó)的政局。五四運(yùn)動(dòng)中相關(guān)人員所提出的對(duì)西方思想的學(xué)習(xí)，是又一次探索。但縱觀中國(guó)各個(gè)時(shí)期的愛(ài)國(guó)救亡熱潮，都可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)向西方的學(xué)習(xí)都是不徹底的，是局部的，遵循的永遠(yuǎn)都是“只學(xué)一端，不學(xué)全體”的思想，忽略了文化是一個(gè)有機(jī)整體、不可分割的事實(shí)。單純某一方面的學(xué)習(xí)都是“治標(biāo)不治本”的行為，因而，當(dāng)時(shí)的出國(guó)留學(xué)雖然能夠在一定程度上改變中國(guó)的發(fā)展進(jìn)程，推動(dòng)中國(guó)向著近代化邁出關(guān)鍵性的幾步，但并不能夠從根本上改變中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的屬性，也沒(méi)有促使中國(guó)真正走向民主與富強(qiáng)的道路。

當(dāng)時(shí)中國(guó)出國(guó)留學(xué)生的一些進(jìn)步分子的唯一目的就是實(shí)現(xiàn)中國(guó)民族振興，帶著強(qiáng)烈的民族使命感與自豪感的愛(ài)國(guó)知識(shí)分子在學(xué)習(xí)西方的過(guò)程中難免會(huì)存在立足于中華文化、從中華文化的視角去看待和理解西方世界的片面情況，對(duì)西方的核心思想無(wú)法做到真正掌握與融會(huì)貫通，因而海外留學(xué)生所學(xué)到的也僅僅是皮毛而已。例如，對(duì)于西方技術(shù)的學(xué)習(xí)，只知道去學(xué)習(xí)其具體用法，卻不知道為何這種技術(shù)會(huì)在國(guó)外發(fā)明創(chuàng)造與使用，為何這種技術(shù)在中國(guó)沒(méi)有成長(zhǎng)環(huán)境等，因而，出國(guó)留學(xué)對(duì)愛(ài)國(guó)救亡運(yùn)動(dòng)的影響并非都是完全積極的。

三、結(jié)語(yǔ)

總之，在西方軍事侵略及殖民統(tǒng)治背景下所興起的晚清出國(guó)留學(xué)熱潮，大多是以改變中國(guó)命運(yùn)、探索救亡為第一目的的，這些活動(dòng)在一定程度上影響了中國(guó)近代歷史的進(jìn)程，促進(jìn)了中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型與進(jìn)步，奠定了中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。從海外留學(xué)的內(nèi)容來(lái)看，大致經(jīng)歷了由學(xué)習(xí)技術(shù)到學(xué)習(xí)制度及文化的歷程，表明中國(guó)愛(ài)國(guó)知識(shí)分子對(duì)中西方之間的差異認(rèn)識(shí)逐漸深化，這對(duì)加快中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型與發(fā)展具有重要意義；但鑒于“中體西用”思想的影響，這一時(shí)期的出國(guó)留學(xué)者并未真正使中國(guó)走上富強(qiáng)之路。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳爭(zhēng)平，龍登高.中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)史教程[M].北京：清華大學(xué)出版社，2002.

[2]李喜所.近代留學(xué)生與中外文化[M].天津：天津教育出版社，2006.