谷小溪

遼寧工業(yè)大學(xué)，遼寧 錦州 121001

千載明妃玉塞行
——論順治七年朝鮮王朝護(hù)行使申翊全的燕行詩(shī)

谷小溪

遼寧工業(yè)大學(xué)，遼寧 錦州 121001

順治七年朝鮮王朝護(hù)行使申翊全的燕行詩(shī)，以直筆寫(xiě)實(shí)風(fēng)格記錄了睿親王多爾袞迎娶朝鮮義順公主這一史事中鮮為人知的細(xì)節(jié)。同時(shí)以使行途中的見(jiàn)聞實(shí)感為背景，勾勒出中國(guó)東北、華北地域的山川形貌和市井民情，為研究17世紀(jì)的清代社會(huì)與東亞宗藩關(guān)系提供了珍貴的域外文獻(xiàn)。

順治七年；朝鮮王朝；護(hù)行使；燕行詩(shī)

明清時(shí)期，朝鮮王朝定期派遣使臣前往中國(guó)朝貢，這種政治活動(dòng)構(gòu)成了東亞宗藩關(guān)系史上最具典型意義的外交模式。據(jù)考證，僅清崇德二年（1637）至光緒二十年（1894）間，朝鮮王朝遣使入燕的次數(shù)就多達(dá)694次，[1]往還之頻繁，意義之重大，在世界外交史上都罕見(jiàn)。①順治七年（1650），睿親王多爾袞納朝鮮義順公主為妃。迫于宗主國(guó)的壓力，朝鮮王朝派遣一支使團(tuán)輾轉(zhuǎn)入燕。與冬至、謝恩、進(jìn)賀等常見(jiàn)的使團(tuán)類型不同，這是清鮮兩國(guó)由建立宗藩秩序到解除朝貢關(guān)系近260年間，唯一以護(hù)行名義組建的使團(tuán)，履行使命的重點(diǎn)亦非進(jìn)奉貢品，而是護(hù)送義順公主完成政治聯(lián)姻。以聯(lián)姻方式維系邦交關(guān)系的制度古來(lái)有之，在清鮮兩國(guó)修好之初，其特殊意義不言而喻。基于此，朝鮮孝宗任命身居要職且漢文學(xué)素養(yǎng)深厚的工曹判書(shū)元斗杓、戶曹參判申翊全分別擔(dān)任護(hù)行正使和副使。其間，副使申翊全根據(jù)在清朝的見(jiàn)聞實(shí)感創(chuàng)作了大量詩(shī)歌，迄今有43首得以保存，收錄于《東江遺集》。申翊全的燕行詩(shī)內(nèi)容宏富，筆法恣肆，以直筆寫(xiě)實(shí)風(fēng)格記錄了多爾袞迎娶義順公主這一史事中鮮為人知的細(xì)節(jié)。同時(shí)，勾勒出中國(guó)東北、華北地域的山川形貌和市井民情，彌補(bǔ)了清代官方史料對(duì)相關(guān)內(nèi)容記載不足的缺憾，為研究17世紀(jì)的清代社會(huì)與東亞宗藩關(guān)系提供了原始資料。本文以順治七年朝鮮王朝護(hù)行使申翊全的燕行詩(shī)為切入點(diǎn)，結(jié)合史料文獻(xiàn)與具體文本對(duì)作品價(jià)值試做探討。

一、記錄多爾袞迎娶義順公主始末

（一）申翊全生平與作品

申翊全（1605—1660），字汝萬(wàn)，號(hào)東江，平山人。朝鮮仁祖十四年（1636）進(jìn)士，官至禮曹參判。為人典雅簡(jiǎn)重，兼工書(shū)法，喜讀《易經(jīng)》，“詩(shī)取唐杜，文范班、韓，亦頗染指于皇明諸大家”，[2]“平居儼然自持，循循有矩度，于外物泊然不以經(jīng)心”，[3]著有《東江遺集》。

（二）史料中的宗藩聯(lián)姻記載

順治六年（1649）五月，朝鮮仁祖李倧去世。孝宗李淏即位后暗藏反清之志，竭力整肅國(guó)防軍備，打擊朝野中的親清派，大力提拔義理派官員。孝宗李淏的一系列改革措施引起清朝的警惕，兩國(guó)關(guān)系危機(jī)環(huán)伺。順治七年（1650）三月，一支清朝使團(tuán)抵達(dá)漢城。使團(tuán)以大學(xué)士祈青古和戶部尚書(shū)巴訖乃為首，奉攝政王多爾袞之命對(duì)朝鮮王廷“專謝冊(cè)封，不謝吊祭”等“忤逆”行為實(shí)施查勘和問(wèn)罪，并宣告在朝鮮王室“擇其淑美，納以為妃，締結(jié)姻親”。[4]這一決策看似為剛經(jīng)喪妃的多爾袞物色新寵，實(shí)則欲藉婚媾之機(jī)加強(qiáng)對(duì)朝鮮王朝的控制。由于孝宗的女兒尚且年幼，和親人選最終鎖定在宗室女子中。幾經(jīng)權(quán)衡，錦林君李愷胤之女被選為福晉，孝宗以其為養(yǎng)女，封“義順公主”。與此同時(shí)，清使又敦促孝宗挑選大量朝臣女子充當(dāng)義順公主的陪嫁侍女。關(guān)于這段歷史，國(guó)內(nèi)文獻(xiàn)往往語(yǔ)焉不詳，如《清世祖實(shí)錄》僅提到“攝政王遣官選女子于朝鮮國(guó)?！盵5]從只言片語(yǔ)審之，這段被遮蔽的歷史傳遞出的不過(guò)是一個(gè)籠統(tǒng)的概念，令人無(wú)從知曉當(dāng)事者經(jīng)歷了怎樣的掙扎與波折。然而，若以域外視角回顧歷史，卻不難發(fā)現(xiàn)隱藏于異國(guó)文獻(xiàn)中一些值得關(guān)注的細(xì)節(jié)。如《朝鮮王朝實(shí)錄》不僅記載了多爾袞迎娶義順公主這一史實(shí)，還詳盡敘述了事件緣起、選妃始末及孝宗與清使交涉的來(lái)龍去脈：

清使又入殿內(nèi)，見(jiàn)宗室女，良久而出，曰：“十六歲女子治裝，十三歲女子因留養(yǎng)宮中以待之，其余皆出之。女子率去時(shí)，則大君宜行。”上曰：“小祥迫近，而今若遽作此行，則情理罔極。予即大君也，大君即予也，情豈有異同哉？”往復(fù)數(shù)四，清使曰：“大君及大臣皆治裝。祥祭過(guò)后則大君去，未過(guò)，則大臣可去矣?！庇衷唬骸俺寂右顺涫膛?。”上曰：“予既以宗室女為養(yǎng)女而入送，何可更以冗雜女子并往乎？”清使曰：“當(dāng)從容量處?！鄙显唬骸岸笕嗣魅蘸螘r(shí)當(dāng)發(fā)耶？今夕當(dāng)往見(jiàn)于館中，明日又送行于郊外?！北嗽唬骸半u鳴當(dāng)發(fā)，請(qǐng)毋來(lái)臨。”[6]

由上可知，清鮮兩國(guó)雖然在“丙子胡亂”后簽訂“兄弟之盟”，但宗藩關(guān)系建立之初，朝鮮王朝對(duì)清廷的臣服并非發(fā)乎真心，而是忍辱求全的權(quán)宜之計(jì)。在這種情況下，朝鮮君臣在面對(duì)清朝官方的苛求時(shí)，除了隱忍妥協(xié)，幾乎無(wú)半點(diǎn)兒拒斥之力。上文提到的“大君”指嶺陽(yáng)君李儇，起初，清使勒令朝鮮王朝務(wù)必以王室成員擔(dān)任護(hù)行正使，以彰顯此次聯(lián)姻的尊貴性與合理性。不料行期迫近，李儇竟以父病為由推辭，孝宗只得倉(cāng)促改任工曹判書(shū)元斗杓為正使，可見(jiàn)對(duì)朝鮮官員來(lái)說(shuō)，此次使行是不得已而為之的。四月二十四日，義順公主一行啟程，漢城官員、百姓沿途相送，悲聲載道：“上幸西郊，送義順公主之行。侍女十六人、女醫(yī)、乳媼等數(shù)人從之，都民觀者無(wú)不慘然。”[6]

（三）燕行詩(shī)對(duì)聯(lián)姻事件的敘述

由上，申翊全就是在這種窘迫情況下接受使命，護(hù)送義順公主前往中國(guó)的。一路上申翊全賦詩(shī)屬文，犖犖成章，由數(shù)十首燕行詩(shī)可以厘清此次護(hù)行的路線、進(jìn)程、天氣情況及沿途見(jiàn)聞，具有一定的文獻(xiàn)價(jià)值。如五月中旬，使團(tuán)抵達(dá)中朝邊界義州，準(zhǔn)備橫渡鴨綠江，眼前景致令申翊全的內(nèi)心五味雜陳，寫(xiě)下《書(shū)事二首》：“千載明妃玉塞行，覽來(lái)前史尚神驚。如今未見(jiàn)呼韓款，公主如何入北京?！薄膀?qū)傳骎骎日日行，箇中飛報(bào)總堪驚。百夫甲騎留灣上，三使旌麾指漢京?！盵7]（P40）第一首詩(shī)，作者引用昭君出塞的典故，首聯(lián)、頷聯(lián)暗示義順公主遠(yuǎn)嫁“蠻夷”之邦，等待她的將是與歷代和親公主相同的命運(yùn)。一個(gè)“驚”字點(diǎn)出了詩(shī)人面對(duì)歷史重現(xiàn)的窘境時(shí)錯(cuò)愕羞憤的心情。頸聯(lián)、尾聯(lián)暗諷多爾袞選妃之舉有悖禮義，委婉表達(dá)出被迫聯(lián)姻的屈辱感。第二首詩(shī)由懷古轉(zhuǎn)入寫(xiě)實(shí)，描繪了使團(tuán)渡江前在義州與灣尹、將士辭別的情景。使團(tuán)日夜兼程，車轔馬蕭，唯恐稍有差池延誤時(shí)日。即便如此，每當(dāng)清人催促的消息傳來(lái)，燕行使臣都會(huì)倍感壓力和憤懣，流露出國(guó)勢(shì)孱弱、被迫聯(lián)姻苦境下深切的無(wú)力感。

五月二十一日，多爾袞率迎親隊(duì)伍與朝鮮使團(tuán)在遼東連山關(guān)相逢，當(dāng)日完婚。申翊全目睹了當(dāng)日情景，在《登會(huì)寧嶺，時(shí)日氣如秋》一詩(shī)中寫(xiě)道：“異地蒼茫去去迷，向來(lái)云日更凄凄。煙臺(tái)十里人居斷，嶺路千重虎跡齊。公主魚(yú)軒催薊北，單于氈帳出遼西。燕京當(dāng)昔陽(yáng)生節(jié)，皇極門前集五圭。”[7]（P31）會(huì)寧嶺亦稱高嶺，距連山關(guān)十五里。詩(shī)人在題目中率先交代了五月遼東爽勁如秋的天氣，又于詩(shī)中借景抒情，以廣漠遼野和蒼涼云日渲染陰森肅殺的氣氛，繼而將視角由宏大背景抽離開(kāi)來(lái)，回轉(zhuǎn)到觸目可及的煙臺(tái)遺跡和盤(pán)桓峻嶺，臨摹出苦寒之地人跡罕至、荒涼蕭索的畫(huà)面，由景入情，情景相生，點(diǎn)染出粗獷枯寂的邊地景觀和縈繞不散的憂郁情愫。最后，筆墨由遼東景致轉(zhuǎn)向護(hù)行使團(tuán)和迎親隊(duì)伍。兩支人馬相向而行，一方面是多爾袞的倨傲不恭，恃強(qiáng)凌弱；一方面是義順公主的悲凄黯然，圣命難違。相同的目的，不同的心境，最終幾番輾轉(zhuǎn)，殊途同歸，朝鮮宗室女兒的命運(yùn)注定以悲劇結(jié)局，淪為邦交制衡的犧牲品。兩首詩(shī)將寫(xiě)景、敘事與抒情巧妙融合，語(yǔ)言凝練，不事雕琢，以朝鮮燕行使的視角變換為主線，流露出朝鮮士人對(duì)清朝強(qiáng)迫政治聯(lián)姻的痛恨與無(wú)奈。

宗藩聯(lián)姻自古皆以政治利益為旨?xì)w，所謂的“秦晉之好”不過(guò)是婚姻外衣下單薄委頓的幌子，向來(lái)和諧美滿者少，苦悶荒唐者多。據(jù)史料記載，義順公主出嫁后，多爾袞又以陪嫁侍女姿色平庸為由，勒令朝鮮火速再選妙齡侍女入送中國(guó)。一時(shí)間朝鮮上下惶懼難安，“被選者或有自剪其發(fā)者。父母兄弟，呼泣道路。齠齔之兒，嫁娶殆盡。”[8]順治七年（1650）十二月，多爾袞病卒，一場(chǎng)由其導(dǎo)演的選美鬧劇這才轉(zhuǎn)入平靜，來(lái)到中國(guó)僅半年的義順公主被轉(zhuǎn)嫁給安親王岳樂(lè)為妾。順治十二年（1655）十月，錦林君李愷胤使清，經(jīng)順治皇帝恩準(zhǔn)后攜義順公主歸國(guó)。關(guān)于這段政治婚姻和義順公主的悲劇命運(yùn)，史料記載十分有限，而作為該事件的親歷者，申翊全在燕行詩(shī)中描述了一些鮮為人知的細(xì)節(jié)，可補(bǔ)闕史料之不足。順治七年（1650）五月，多爾袞與義順公主成婚后暫留連山關(guān)，申翊全隨燕行使團(tuán)繼續(xù)朝北京進(jìn)發(fā)。六月二十二日，多爾袞率王公親信回到北京，義順公主的車輦緊隨其后，場(chǎng)面十分隆重。申翊全在《攝政王以六月二十二日入北京三首》中記載了當(dāng)時(shí)情景：“單于旌旆入燕京，寶馬翩翩公主行。卻到崇陽(yáng)換金輦，盆香舊俗仿皇明。”“高山候道首齊紅，魚(yú)戰(zhàn)驂乘騎斗風(fēng)。箇里押班誰(shuí)氏子，明朝閣老姓曾馮?！薄办瑚庖詹妪埱瑢m女如花擁殿廬。萬(wàn)目同瞻可汗面，爭(zhēng)稱步步顧金輿?！盵7]（P41）第一首詩(shī)寫(xiě)迎親隊(duì)伍旌旆皇皇回轅北京，起初義順公主是騎馬而行，臨近皇城又換乘軒輦，儀仗、規(guī)模、禮儀等均效仿明朝舊制。清朝奉行以儒治國(guó)的方針，歷代君主向來(lái)重視對(duì)漢民族文化的學(xué)習(xí)。順治時(shí)期，大到官員任免、科舉取士，小到衣食住行、家居日用，均有意汲取漢民族文化的精華，客觀上促進(jìn)了滿漢文化的融合，也為招徠人才、穩(wěn)固政權(quán)奠定了基礎(chǔ)。然而清朝建國(guó)初期，朝鮮士人始終對(duì)明朝的覆亡心懷痛楚，在其看來(lái)，清朝效仿漢家禮制的行為無(wú)異于沐猴而冠，奈何也擺脫不了固有的“蠻夷”血統(tǒng)，寄寓了朝鮮士人緬懷明皇、敵視清廷的復(fù)雜情愫。第二首詩(shī)寫(xiě)迎親隊(duì)伍的浩蕩聲勢(shì)和一路享受的千般禮遇?！肮w里押班誰(shuí)氏子，明朝閣老姓曾馮”則暗諷一眾明朝舊臣庸碌無(wú)能，于家國(guó)傾覆間變節(jié)降清、茍且偷生的丑態(tài)，抒發(fā)江山易代，物是人非的感慨。第三首詩(shī)將視角由遠(yuǎn)處拉近，近距離描寫(xiě)了迎親隊(duì)伍的豪奢規(guī)模和萬(wàn)眾矚目的氣派威儀?！盃?zhēng)稱步步顧金輿”一句借助圍觀者之口，以夸張的藝術(shù)手法塑造出貪戀美色的多爾袞形象。誠(chéng)然，這種漫畫(huà)式的特寫(xiě)涵蓋了詩(shī)人主觀意識(shí)的參與乃至刻意矮化的成分，與歷史上真實(shí)的多爾袞形象未必吻合。但通過(guò)申翊全的燕行詩(shī)，我們得以于數(shù)百年后再睹多爾袞迎娶義順公主的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景和朝鮮士人對(duì)清政府的隱秘心態(tài)，不失為一份珍貴的歷史文獻(xiàn)。

二、描寫(xiě)清初地域風(fēng)貌

順治七年（1650）四月，朝鮮護(hù)行使由漢城啟程，同年八月回國(guó)，足跡遍及“遼東—山海關(guān)—北京”驛路上的重要城鎮(zhèn)，履行外交使命的同時(shí)，也收獲了寶貴的異國(guó)體驗(yàn)。申翊全在燕行詩(shī)中屢次描摹清代東北、華北的地域風(fēng)貌，其中關(guān)于氣候地貌、山川形勝等內(nèi)容的敘述，可視為對(duì)17世紀(jì)中國(guó)東北、華北自然地理文獻(xiàn)的有益補(bǔ)充。如《高坪野凄風(fēng)卷野》：“此去終何極，逢人盡挾弓。凄風(fēng)五月令，盛禮九王宮。野暗沙塵里，城殘草棘中。經(jīng)旬露宿處，桂魄又盈東?！盵7]（P17）高坪位于遼東地界，是使團(tuán)去往北京的必經(jīng)之地，由頷聯(lián)可知，作品創(chuàng)作時(shí)間約為農(nóng)歷五月。首聯(lián)開(kāi)門見(jiàn)山，交代此次使行的終點(diǎn)，即被朝鮮君臣視為“蠻夷之地”的清朝國(guó)都北京。詩(shī)人將醞釀的主觀情感投射到觸目可及的實(shí)景中，一路隨處可見(jiàn)攜弓佩箭的胡兒，凸顯了北方游牧民族的生活習(xí)性。詩(shī)歌又以“凄風(fēng)”“野暗”“沙塵”“城殘”“草棘”等詞匯，勾勒出遼東邊地的苦寒景象和久經(jīng)戰(zhàn)亂后民生凋敝、城毀樓殘的落魄情狀?！熬磐酢敝笖z政王多爾袞，“盛禮九王宮”五字用反諷的藝術(shù)手法表達(dá)對(duì)清朝不義之舉的譏刺。尾聯(lián)寫(xiě)出使團(tuán)風(fēng)餐露宿、晝夜兼程的勞頓情狀和滿月當(dāng)空引發(fā)的思鄉(xiāng)情懷，意境悠遠(yuǎn)，動(dòng)靜相諧，寓真情于實(shí)景之中，別有一番韻致。又如《深河道上記見(jiàn)》一詩(shī)：“遠(yuǎn)遠(yuǎn)青山坦坦途，始看南畝有耕夫。花冠舊制猶存漢，土屋新居半雜胡?？途脻u知容鬢換，行多稍辨語(yǔ)音殊。歸期屈指知何日，怕見(jiàn)秋風(fēng)落一梧?！盵7]（P31）深河驛位于山海關(guān)西向六十五里，相比高坪途中的荒涼映像，詩(shī)中描繪的民生環(huán)境則明顯增添了幾分雅致與閑適。渺遠(yuǎn)的青山，平坦的道路，以及田畦間穿梭往來(lái)、耕作不息的農(nóng)夫，節(jié)奏不疾不徐，悠然快意，靜態(tài)的山野與動(dòng)態(tài)的村民構(gòu)成一幅生機(jī)盎然的華北民俗畫(huà)卷。詩(shī)人還對(duì)此處的市井生活進(jìn)行了細(xì)致觀察：在著裝形貌上，依然隨處可見(jiàn)漢家衣冠的痕跡，而越向京畿靠近，滿漢雜處的氣息就越濃郁，這不僅體現(xiàn)在饒有情韻的民居風(fēng)格和多民族聚居的日常生態(tài)中，也在于每日遇到的中國(guó)人語(yǔ)音迥異，令人難以辨識(shí)，正是對(duì)17世紀(jì)清代北方社會(huì)生活的真實(shí)寫(xiě)照。

三、再現(xiàn)清初市井民情

申翊全的燕行詩(shī)還寫(xiě)到17世紀(jì)的清代坊間技藝和民俗景觀，此類以異域視角描述中國(guó)古老民間藝術(shù)的作品，可為清代民俗文化研究提供新的注腳。駐留北京期間，申翊全與同僚饒有興致地欣賞了中國(guó)幻術(shù)和雜技，盛贊之余創(chuàng)作了古體長(zhǎng)詩(shī)《觀燕人幻戲效謝自然詩(shī)》，用白描手法還原藝人出神入化的演繹，如寫(xiě)傀儡戲：“紅衣木偶人，嘯作優(yōu)人戲。跳身倏上竿，回轉(zhuǎn)復(fù)下地。道士立旁呵，瞥然遽潛體?！盵7]（P10）傀儡戲是中國(guó)一種古老的劇種，其源頭可追溯至古代用以殉葬的“俑”，陶宗儀《說(shuō)郛》云：“傀儡戲，木偶人也?；蛟划?dāng)書(shū)‘魁礨’，蓋象古之魁礨之士，仿佛其言行也?！盵9]早在漢代，宮廷已出現(xiàn)傀儡戲表演。據(jù)東漢應(yīng)邵《風(fēng)俗通義》記載，漢末“京師賓婚嘉會(huì)，皆作魁櫑，酒酣之后，續(xù)以挽歌?！盵10]盛唐時(shí)期，傀儡戲成為專供皇帝后妃、王公大臣消遣娛樂(lè)的一門劇種。唐玄宗曾作《傀儡吟》：“刻木牽絲作老翁，雞皮鶴發(fā)與真同。須臾弄罷寂無(wú)事，還似人生一夢(mèng)中?！盵11]兩宋市井文化勃興，傀儡戲遂流傳民間，成為百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式。吳自牧在《夢(mèng)梁錄》中生動(dòng)再現(xiàn)了宋代傀儡戲表演盛況：“凡傀儡，敷演煙粉、靈怪、鐵騎、公案、史書(shū)歷代君臣將相故事話本，或講史，或作雜劇，或如崖詞?！盵12]明清時(shí)期，傀儡戲在宮廷和民間廣受歡迎，并被許多外國(guó)使臣載入作品中，申翊全的這首古體詩(shī)前三句即專述傀儡戲的表演情態(tài)。小小木偶身著紅衣，于方寸間騰挪跌宕，呼風(fēng)喚雨，而這一副變幻莫測(cè)的身手，皆出自藝人靈活十指的調(diào)遣，堪稱神乎其技，令人拍案叫絕。又如寫(xiě)變幻之術(shù)：“手運(yùn)兩圓筒，無(wú)蓋亦無(wú)底。相襲頓之地，巾拂覆其上。瓜畫(huà)環(huán)四外，朱旗指天仰。仍持遶筒行，小錚和念祝。俄頃?shū)F躍筒，振翼聲肅羽肅羽。揮刀斷頭頸，翅足俱異處。淋漓血瀉土，觀者慘無(wú)語(yǔ)。染指續(xù)其斷，還投筒里置。巾開(kāi)鳩戴頭，但無(wú)足與翅。取翅翅其翅，取足足其足。鳩鳴且能奮，離視難分續(xù)?！盵7]（P10）詩(shī)中展示了藝人以圓筒、利刃、布巾等道具完成一系列高難度幻術(shù)的過(guò)程：在藝人的指引下，飛鳥(niǎo)沖出圓筒，振翅翱翔，卻伴隨刃光一閃，瞬間身首異處，血灑塵埃。唏噓驚詫間，藝人泰然自若，以布巾覆筒，念念有詞，剎那鳥(niǎo)兒完復(fù)如初，奮翼長(zhǎng)鳴，整個(gè)畫(huà)面如行云流水，一氣呵成，無(wú)一絲遲滯掛礙，令觀者目不暇接。詩(shī)中還寫(xiě)到吞針、劍術(shù)、馴獸等雜耍技藝，以寫(xiě)實(shí)手法將中國(guó)藝人的精湛表演描摹得詳盡真切，令讀者如臨其境。此外，申翊全的《七夕》一詩(shī)還寫(xiě)到七夕之夜，中國(guó)常見(jiàn)的女子乞巧習(xí)俗：“銀漢雙星會(huì)，金風(fēng)一葉凋。又看人乞巧，爭(zhēng)道鵲成橋。切切蛩音促，悠悠夜漏遙。佳辰伴孤?tīng)T，羈緒轉(zhuǎn)難聊?！盵7]（P18）銀河、星宿、落葉、秋風(fēng)，伴以悠悠更漏、切切蟲(chóng)鳴，以外部秋景烘托出室內(nèi)孤?tīng)T掩映下乞巧女子的微妙心緒，融情、景、心理于一爐，自然天成，饒有意趣。申翊全的燕行詩(shī)，無(wú)論是對(duì)中國(guó)東北、華北地區(qū)氣候地貌、風(fēng)土民俗亦或曲藝娛樂(lè)的描寫(xiě)，皆蘊(yùn)含著濃郁的生活情趣和厚重的人文情懷，展現(xiàn)了17世紀(jì)清代社會(huì)的獨(dú)特景觀。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，順治七年朝鮮王朝護(hù)行使申翊全的燕行詩(shī)，以寫(xiě)實(shí)筆法記錄了多爾袞迎娶義順公主這一歷史事件，再現(xiàn)了中國(guó)東北、華北地域的山川形貌和市井民情，為研究17世紀(jì)的清代社會(huì)與東亞宗藩關(guān)系提供了珍貴的域外文獻(xiàn)。

注釋：

① “燕”即燕京，指清朝的都城北京。朝鮮使臣稱使清為燕行，即進(jìn)入燕地，后“燕行錄”亦成為明清時(shí)期朝鮮使臣出使中國(guó)期間相關(guān)作品的總稱。

[1] [韓]全海宗.清代韓中朝貢關(guān)系考[M]//[韓]全海宗著，全善姬譯.中韓關(guān)系史論集.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院，1997.

[2] [朝]申翊全.東江遺集:第 17 卷[M]//[韓]民族文化推進(jìn)會(huì).標(biāo)點(diǎn)影印韓國(guó)文集叢刊：第105輯.首爾：景仁文化社，1990.

[3] [朝]李敏敘.贈(zèng)領(lǐng)議政禮曹參判申公墓表[M]//[韓]民族文化推進(jìn)會(huì).標(biāo)點(diǎn)影印韓國(guó)文集叢刊：第144輯.首爾：景仁文化社，1990.

[4] 杜家驥.清朝滿蒙聯(lián)姻研究[M]北京：人民出版社，2003.

[5] 清世祖實(shí)錄：第47卷[M]北京：中華書(shū)局，1986.

[6] 朝鮮孝宗實(shí)錄：第3卷[M]首爾：國(guó)史編纂委員會(huì)，1986.

[7] [朝]申翊全.東江遺集:第 9 卷[M]//[韓]民族文化推進(jìn)會(huì).標(biāo)點(diǎn)影印韓國(guó)文集叢刊：第105輯.首爾：景仁文化社，1990.

[8] 朝鮮孝宗實(shí)錄：第5卷[M].首爾：國(guó)史編纂委員會(huì)，1986.

[9] [元]陶宗儀.說(shuō)郛:第19卷[M]//[清]紀(jì)昀等編纂.文淵閣四庫(kù)全書(shū)（子部·雜家類）.臺(tái)灣：商務(wù)印書(shū)館，1986.

[10][清]何焯.義門讀書(shū)記：第 47卷[M]//[清]紀(jì)昀等編纂.文淵閣四庫(kù)全書(shū)（子部·雜家類）.臺(tái)灣：商務(wù)印書(shū)館，1986.

[11]欽定全唐詩(shī):第3卷[M]//[清]紀(jì)昀等編纂.文淵閣四庫(kù)全書(shū)（集部·總集類）.臺(tái)灣：商務(wù)印書(shū)館，1986.

[12][宋]吳自牧.夢(mèng)梁錄:第20卷[M]//[清]紀(jì)昀等編纂.文淵閣四庫(kù)全書(shū)（史部·地理類）.臺(tái)灣：商務(wù)印書(shū)館，1986.

谷小溪（1984-），女，遼寧錦州人，遼寧工業(yè)大學(xué)文化傳媒學(xué)院講師，文學(xué)博士，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)。

本文系遼寧省教育廳項(xiàng)目“清代前期朝鮮‘燕行錄’文獻(xiàn)研究（1637-1736）”（項(xiàng)目編號(hào)：JW201615411）；國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“中朝三千年詩(shī)歌交流系年”（項(xiàng)目編號(hào)：14ZDB069）的研究成果。

2017-06-13

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（責(zé)任編輯：劉北蘆）