王文華

（喀什大學人文學院 新疆喀什 844006）

《黃金時代》與《查泰來夫人的情人》之比較

王文華

（喀什大學人文學院 新疆喀什 844006）

《黃金時代》與《查泰來夫人的情人》描寫的都是扭曲的角色扮演中男女因為性愛得到滿足而產(chǎn)生愛情的故事，在性愛觀方面至今都有著前衛(wèi)的指導(dǎo)意義。以此共通點，結(jié)合文本細讀和具體比較，文章探討了角色扮演理論、家庭背景和人生經(jīng)歷與性愛觀密不可分的關(guān)系，以及因性生愛、因愛結(jié)婚的一種理想愛情模式，然后發(fā)現(xiàn)了性愛對于人性更高的象征意義，即人性無所謂善惡，其滿足與否卻關(guān)乎人生和社會的健康與圓滿。

《黃金時代》；《查泰來夫人的情人》；性愛；比較

《黃金時代》[1]是中國當代作家王小波（1952-1997）的代表作，小說出版于1991年，獲得過臺灣《聯(lián)合報》文學大獎，其中有許多大膽而精彩的性愛描寫，但當時并沒有引起大陸學界的過多關(guān)注，在作者死后聲名鵲起時才越來越被重視；《查泰來夫人的情人》[2]是英國現(xiàn)代作家勞倫斯（1885-1930）的代表作，小說出版于1928年，因為前衛(wèi)的性愛態(tài)度和描寫，當時就被列為了禁書，但在西方性愛觀念逐漸開放后很快便解禁成了經(jīng)典之作，研究者眾多。關(guān)于這兩本書的比較研究在國內(nèi)還沒有，本文主要是從角色扮演的扭曲而導(dǎo)致的不正常的性愛關(guān)系的角度進行比較。

一、角色扮演理論及兩書共通點

角色扮演對應(yīng)著各種社會關(guān)系和自我認知，是心理學中理解人類成長的一種理論。這種理論認為嬰幼兒時期人們是完全自我的，沒有角色扮演意識，絲毫不顧及別人的感受，只知道餓了哭吃了睡，肆無忌憚地享受著親情。入學以后，才有了模糊的角色意識，意識到自己是一名學生，周邊有老師和同學共處學校中，開始接觸被管理和友情。青春期以后，二次發(fā)育，性意識萌芽，情商高的談起談戀愛，這時開始享受的是愛情，其角色扮演為情人。等到工作以后，便是真正的成年人，又有了新的角色，即員工，相應(yīng)的關(guān)系對象則是老板和同事，這時才真正體會到角色扮演對于當好社會人的重要性。成年人只有處理好各種社會關(guān)系，才能自立自強，才能組建自己的小家庭，獲取相應(yīng)的存在感。然后是結(jié)婚生子，這時候的角色便是為人夫妻為人父母，開始理解上一代自己的父母，擔當起上有老下有小的人生責任，逐漸犧牲自我成為家庭和社會的頂梁柱?？傊?，成長是伴隨著角色扮演對自我的不斷壓制而實現(xiàn)的，但是要真正升華為更好的自我，還是需要通過組成自己的小家庭來實現(xiàn)，也就是說愛情和婚姻是一個人真正成人的體現(xiàn)。婚戀能讓我們找回真正的自我，讓我們真正體驗全心的付出和無私之愛的體驗，這其中要解決的最重要問題便是性愛問題。放眼中外文學，寫性愛最好的作品有很多，《黃金時代》與《查泰來夫人的情人》便是其中的代表。

《黃金時代》是王小波回顧知青時代的成名作。作為中國現(xiàn)代派小說家的代表，其小說有著明顯的套路，運用的是“互文”寫法和“異文”寫法。前者的表現(xiàn)是文本中常常有兩個“我”，都叫王二，分屬于兩個時空，他們之間的故事因為男主角名字一樣而有所交互，有機地銜接在一起，又具有自傳的性質(zhì)，三重敘事交合在一起，是自戀的一種寫法；后者的表現(xiàn)則是小說不停地自我改寫，然后互文對比著肆意發(fā)揮，盡情表現(xiàn)著冷幽默說故事的絕代才華。從角色扮演理論來看，其文本中的兩個“我”，現(xiàn)實的那個“我”指的是自我，另一個時空的“我”指的便是角色扮演。文革時期，全國都陷入癲狂的角色扮演中，很少人能置身事外，也很難做出正確的角色扮演，尤其是關(guān)于性愛方面的正確角色扮演，難免產(chǎn)生人性的扭曲。小說中描寫的男女主角王二和陳清揚的性愛關(guān)系便是那個非常時期典型的一種人性扭曲角色扮演，她們在群眾批斗狂歡中扮演著“奸夫淫婦”的扭曲角色，可被拆解為各種符號方陣[3]。

相應(yīng)地，《查泰來夫人的情人》中描寫男女主角在性愛方面的角色扮演也是扭曲的，這種扭曲關(guān)系建立在其中一方是非正常人的基礎(chǔ)上。該書是作者勞倫斯在失去性能力之后寫的，書中的男主角查泰來先生有作者的影子，跟王二有王小波的影子一樣。這本書號稱是英國人的《金瓶梅》，暗合著性開放的思想，把性欲望看作是人性自然的一種生態(tài)，主張由性生愛的婚姻，鼓勵人們拋棄性禁忌，學會享受性，并由性找到自我。小說描寫了鄙視肉欲的康妮在嫁給一個下體殘疾的退伍軍官查泰來先生后，因為沒有性生活而逐漸枯萎了，生活寡淡無味。父親鼓勵她去找情人，丈夫想讓她去借精生子。于是查泰來夫人先后找了兩個情人，一是藝術(shù)家蔑克里斯，還一個是看林人梅樂士，前者話多卻性能力較弱，后者話少卻性能力比較強。查泰來夫人最終被后者的性能力征服，由性生愛[4]，由愛懷孕，十分“性?！?，卻隨后遭受了嚴重的婚內(nèi)偷情的輿論壓力，最終兩人各自離婚，出走外地，幸福地結(jié)合在了一起。從結(jié)局來看，查泰來夫人和梅樂士的性愛比王二和陳清揚的性愛要美滿。王二和陳清揚最終也沒有結(jié)婚，在知青返鄉(xiāng)后天各一方，有了各自的家庭，然后多年以后僅僅重溫一次“革命友誼”，再沒相見。比較來看，兩部作品都是寫由扭曲的性愛關(guān)系造成的姻緣，這種扭曲的性愛角色扮演正是兩書最大的共通之處，也是兩書之比較得以成立的基礎(chǔ)。

二、家庭背景、人生經(jīng)歷與性愛觀

人在社會中角色扮演從來都不是孤立和靜止的，而是以家庭為基本單位、以社會為舞臺、以人生經(jīng)歷為基礎(chǔ)進行的。因此在分析小說的角色時要充分考慮到他們的家庭背景和人生經(jīng)歷，以及因為這兩項的不同而導(dǎo)致的不同的人生觀、世界觀以及性愛觀。如果不如此，所做的人物解析便是平面非立體的，也不具有真實感和說服力。畢竟文學是人學，現(xiàn)實主義才是文學的主流，現(xiàn)代主義只是它的一種扭曲變形而已。

《黃金時代》中關(guān)于王二和陳清揚的家庭背景和人生經(jīng)歷的介紹比較少，但是都有著毛主席號召下“知識青年上山下鄉(xiāng)”的時代大背景[5]。那是一個非常的年代，講究階級斗爭，反對權(quán)威，知青下鄉(xiāng)后基本都是平等的。這時他們的家庭背景和人生經(jīng)歷也會有所表現(xiàn)，但總體來說彼此之間差別不大。其真正起作用在于結(jié)束知青生活返城之后，這時家庭背景和人生經(jīng)歷在市場經(jīng)濟為主的改革開放時代才開始逐漸決定彼此命運的不同。也正因為如此，王二和陳清揚在那個特殊的環(huán)境中才能結(jié)合在一起，然后又最終分道揚鑣，有了各自不同的家庭和人生。等到中年的王二和陳清揚再次重溫“革命友誼”后，也沒能最終在一起。也就是說該小說中王二和陳清揚的家庭背景和人生經(jīng)歷雖然沒有過多介紹，卻是一直存在的，只是潛在而已。

相比之下，《查泰來夫人的情人》中關(guān)于查泰來夫婦家庭背景和人生經(jīng)歷的介紹比較多，主要集中在小說的第一章。首先是查泰來先生克利福的家庭背景及人生經(jīng)歷：其父親佐佛來男爵是個剛愎自用的愛國主義者，頑固守舊，他有二子一女，長子陣亡后，便堅決要求次子結(jié)婚生子；哥哥哈白陣亡，導(dǎo)致查泰來先生成了唯一的繼承人，必須繼承父親留下的家業(yè)；姐姐艾瑪比小弟大十歲，是個不婚主義者，她討厭弟媳婦，因為她認為她才是應(yīng)該幫助弟弟寫小說并陪伴終身的人；查泰來先生本人是退伍軍人，因戰(zhàn)傷導(dǎo)致下體殘疾，失去了性能力，退伍后回到勒格貝老家達瓦斯哈村，這里是一個無靈魂的丑惡的煤礦城市，雙方都抱著“別管我們罷”的態(tài)度，人與人之間十分冷漠，查泰來先生遠遠地旁觀著他們，也變得十分冷漠，他已經(jīng)不再是那個叛逆青年，不再覺得父輩、政府、軍隊、大學，甚至一切都是可笑的。然后是查泰來夫人康妮的家庭背景及人生經(jīng)歷：其父親麥爾肯·勒德爵士是皇家藝術(shù)協(xié)會會員，搞藝術(shù)的性愛觀比較開放，重視性愛，認為“守寡”的生活不適合女兒，導(dǎo)致女兒清瘦而憔悴，不安而枯萎，于是積極地勸女兒找一個情人；母親是費邊社社員，是社會主義者，賦予了女兒向左的思想傾向，并不嫌貧愛富，為她后來接受看林人為配偶奠定了基礎(chǔ)；姐姐希爾達與妹妹不分彼此，姐妹倆從小就生活在美術(shù)和政治氛圍中，15歲時一起到德國德累斯頓學習音樂，每天都快樂地和男子們爭論著哲學、社會學和藝術(shù)上的種種問題，自由而強壯[6]，她是鼓勵妹妹追求自我的；查泰來夫人本人在一戰(zhàn)時結(jié)婚，丈夫下體殘疾29歲，她23歲，當時她自詡是留學歸來的新女性，對于性愛的態(tài)度一開始是鄙視的，認為親情式的愛比性愛更重要，所以愿意和失去性能力的人結(jié)婚，但是現(xiàn)實最終讓她改變了對于性愛的看法，最終由性愛找到了真愛，因而衍生出了這篇小說。由此可見，作者勞倫斯是支持性愛的，在自己失去性能力后是支持伴侶去另尋性愛的。

三、因性生愛，因愛結(jié)婚

性與愛的問題，牽扯到婚姻與愛情的關(guān)系問題，但根本關(guān)乎人們追求生理滿足和心理滿足中造成的角色扮演錯位的問題。很多人看待這個問題從人性惡的角度出發(fā)，不相信愛情，他們認為所謂的愛情其實是感情借口下一種穩(wěn)定的性關(guān)系。因為各種現(xiàn)實原因常常導(dǎo)致角色扮演錯位的問題，于是精神上相愛的兩個人不一定在一起，而有穩(wěn)定性關(guān)系的兩個人卻極有可能發(fā)展為婚姻，這便是因性生愛、因愛結(jié)婚、因愛生子的理想愛情模式?！饵S金時代》和《查泰來夫人的情人》中的愛情模式便是這種理想狀態(tài)，但是情人的數(shù)量有所不同。

作為“淫婦”，《黃金時代》中陳清揚只有一個情人，即王二，當時兩人都是云南邊境的下鄉(xiāng)知青。陳清揚是醫(yī)生，因為長得十分漂亮，單身，又拒絕了很多騷擾者，便被懷恨的騷擾者們污蔑為“破鞋”，名聲變得很差，不能聲辯。王二找他去看病，她極力向王二證明自己不是破鞋。但是王二不但不安慰她，反而讓她屈服于外面的輿論，承認自己是破鞋，然后心安理得地偷情，當一個真正的破鞋。陳清揚當時很詫異，但最終還是想開了，承認了自己是破鞋，然后為了“革命友誼”，獻身解決了王二的性欲問題。兩人從此過上了“性?！鄙?，加入了被批斗、寫思想檢查的時代狂歡之中。因為性，他們后來也產(chǎn)生了真正的愛情，但是返城后兩人便很少聯(lián)系，后來又見了一次面，這時陳清揚已為人母，王二還是個“混混”，兩人又重溫了當年的“革命友誼”。其中王二對于性愛的態(tài)度是隨意的，他有“文痞”的性格，在他看來性愛跟吃飯一樣是人的生理需求，為了兩人之間的“革命友誼”，陳清揚應(yīng)該和他“敦倫”，幫他解決性愛的問題。而陳清揚對于性愛的態(tài)度是比較保守的，她一開始堅決不承認自己是“破鞋”，拒絕別人對于她偷情的指控，但是自從遇到了王二被他扭轉(zhuǎn)了看問題的角度之后，開始接受了別人的看法，與王二一起自由自在地做起了“奸夫淫婦”[7]。但是兩人的性愛關(guān)系保持純凈，沒有摻雜階級斗爭，也沒有阻礙兩人之后各自的人生發(fā)展，知青時代結(jié)束后，陳清揚回了上海，結(jié)了婚又離了婚，有一個女兒，王二則回了北京，一直光棍。后來兩人又見了一面，重溫舊情，這時他們回憶往事，談到了“愛”，承認了彼此愛過對方，只是在當時的語境中羞于出口，沒有表達出來。但只再見了這一面，從此再也沒聯(lián)系，人生就此錯過沒能結(jié)成夫妻。

相比之下，《查泰來夫人的情人》中查泰來夫人共有三個情人，第一個情人是查泰來夫人在德國留學時期的情人，沒有留下名字，一戰(zhàn)時候戰(zhàn)死，相當于是初戀，為之后查泰來夫人的轉(zhuǎn)變奠定了基礎(chǔ)；第二個情人是蔑克里斯，愛爾蘭劇作家，專門寫時髦社會的劇本，其作品在英美等國廣受歡迎，賺了一大筆錢，為人沽名釣譽，喜歡吹牛，所做的一切都是為了讓自己擴大名聲，車漂亮，穿的也漂亮。查泰來夫人一眼就看穿了他，但是他有些地方讓查泰來夫人喜歡，即不擺架子，不對自己抱有幻想，所以查泰來夫人對他的感情是復(fù)雜的，有憐憫、憎惡，也有同情，差不多接近于愛情了。他懂得追求女人，循序漸進，一開始的肉體接觸是通過吻手開始的，然后臉貼對方腿上，然后被拒絕后隔段時間看時機成熟還會故伎重演，于是常常成功。但是他性能力不強，滿足不了查泰來夫人的肉欲，這是查泰來夫人最終決定選擇的梅樂士的根本原因；第三個情人是梅樂士，也就是本書的男主人公。他是退伍中校，沉默寡言，為躲避人際關(guān)系的麻煩而為查泰來先生看守山林，有個林中小屋，喜歡養(yǎng)小雞。他是有婦之夫，因為妻子偷情，生兒子后與情人私奔，所以對女人比較排斥。他與康妮初見時是相互厭惡的，后來康妮主動過來相處，才緩和了關(guān)系，后來自然就發(fā)生了性行為。梅樂士性能力強，主動霸道，有時會強暴，但效果很好。而查泰來夫人對性愛的態(tài)度一開始是排斥的，認為是形而下，覺得性愛時對方屁股扭來扭去的很可笑，但是女人沒有性愛生命會枯萎，從情人梅樂士那里享受到性愛后才意識到性愛高于財富，開始追求一種無忌無羞的肉欲。然后與無性的富裕前夫離婚，投奔有性的貧窮情人。他們是一對已婚的偷情者，兩人通過肉體上的相互依賴，后來發(fā)展成為精神上的親密關(guān)系。小說描寫了康妮與梅樂士的幾次性愛，每次都伴隨著心靈的成長[8]，表面上是貴婦人與男仆偷情，實際上象征了情欲的平等。

四、結(jié)語

總的來說，《黃金時代》與《查泰來夫人的情人》都是描寫角色扮演扭曲下男女偷情故事的小說，書中的情愛關(guān)系都比較大膽而前衛(wèi)，都贊揚了性欲得到充足滿足之后的美。王二與梅樂士都是性能力比較強的男人，他們滿足了各自的情人——陳清揚和查泰來夫人，以至于對方最終由性生愛從而愛上了他們，演繹了兩段性愛勝利的贊歌。但是本文比較的意義還不止于此，通過比較我們發(fā)現(xiàn)性在這兩篇小說中還具有了更高的象征意義，即性愛象征了人性，無論人性是惡還是善，都不應(yīng)該過分壓抑，而應(yīng)該去體會自己生理和心理的需求，然后坦然地去滿足它們，因為它們關(guān)乎人生的健康，甚至是人類社會的和諧與發(fā)展。

[1]王小波.黃金時代[M].武漢:長江文藝出版社，2009.

[2][英]戴·赫·勞倫斯.查泰來夫人的情人[M].饒述一，譯.?？?海南人民文學出版社，1993.

[3]趙毅衡.敘述在否定中展開——四句破，符號方陣，《黃金時代》[J].中國比較文學,2008(1):54-64.

[4]郭雨桐.自我的勝利——弗洛伊德精神分析法解析《查泰來夫人的情人》中康妮的人格發(fā)展軌跡[D].北京：北京交通大學,2012.

[5]陳緒石.知青小說、王小波與福柯——評《黃金時代》的新視角[J].江西社會科學,2003(1):86-88.

[6]劉聰.女性解放與男權(quán)主義的交織——析《查泰來夫人的情人》中敘述聲音與角色聲音的對立[J].賀州學院學報, 2013(1):52-56.

[7]彭映艷.性·寓言·生存——對《黃金時代》中“性”的解讀[J].郴州師范高等?？茖W校學報,2001(1):52-54.

[8]張能泉.論《查泰來夫人的情人》的生態(tài)女性主義思想[J].大連民族學院學報,2009(6):524-527.

[責任編輯 王占峰]

A Comparison of"Golden Age"and"Lady Chatterley’s Lover"

Wang Wenhua

(Humanities Department,Kashgar University,Kashgar,Xinjiang 844006)

"Golden Age"and"Lady Chatterley's Lover"are described in the role of distortion in the role of men and women because of sexual love in meeting the story of love.In the sex concept,it has a guiding significance of avant-garde.This paper explores the relationship between role play theory,family background and life experience and sex,and the ideal love model for love because of love.And then it found a higher symbol of sex for human nature,that human nature does not matter good and evil,its satisfaction or not related to life and social health and success.

"Golden Age";"Lady Chatterley’s Lover";sex;comparison

I106.4

A

2095-0438（2017）02-0066-04

2016-09-14

王文華（1985-），男，山東臨沂人，喀什大學人文學院2014級研究生，研究方向：比較文學與世界文學。