潘建屯 王 紅

（西南石油大學(xué)馬克思主義學(xué)院 四川成都 610500）

習(xí)近平學(xué)習(xí)思想探析

潘建屯 王 紅

（西南石油大學(xué)馬克思主義學(xué)院 四川成都 610500）

習(xí)近平認為理論學(xué)習(xí)要有三種境界：為什么學(xué)習(xí)、以什么樣的態(tài)度學(xué)、如何學(xué)，并指出，首先要確立學(xué)習(xí)志向；圍繞真學(xué)虛心的態(tài)度、發(fā)揚擠、鉆、韌勁，要有粗精之分、要有釘釘子精神；掌握閱讀與思考的統(tǒng)一，讀書與運用相結(jié)合，鍥而不舍，持之以恒的善學(xué)方法。讀書學(xué)習(xí)應(yīng)致力于這三種境界，把讀書視為實現(xiàn)理想的途徑，在實現(xiàn)理想途中端正學(xué)習(xí)態(tài)度，還要掌握善學(xué)技巧，使讀書思考實踐更具有時代感和使命感。

習(xí)近平；理論學(xué)習(xí)；三種境界；方法

習(xí)近平在浙江時以哲欣為筆名發(fā)表《理論學(xué)習(xí)要有三種境界》的短論，以簡短的語言從“為什么學(xué)、以什么樣的態(tài)度學(xué)、怎樣有效的學(xué)習(xí)”三個層次闡釋他關(guān)于學(xué)習(xí)的思考。習(xí)近平學(xué)習(xí)思想既是其治國理政新實踐理論的重要組成部分，也是傳承和發(fā)揚馬克思主義政黨重視學(xué)習(xí)發(fā)展的光榮傳統(tǒng)。以《理論學(xué)習(xí)要有三種境界》為切入點，對習(xí)近平學(xué)習(xí)思想進行全面解讀，深入挖掘其學(xué)習(xí)思想精華，對加強馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨、學(xué)習(xí)型社會建設(shè)乃至對加快推進中國夢和共同理想的實現(xiàn)都有重要意義。

一、學(xué)習(xí)要志存高遠

（一）望盡天涯路，確立學(xué)習(xí)志向。習(xí)近平學(xué)習(xí)的第一境：要有“望盡天涯路”執(zhí)著于學(xué)習(xí)志向的高遠追求，不懼“西風(fēng)凋碧樹”凄涼情景，有獨自攀登“高樓”的勇氣。[1]這一境界開篇就提出，學(xué)習(xí)要有高遠目標，為達到所預(yù)定的長遠追求而不斷地充實自我，以便更好更快地達到理想目標。關(guān)于為什么學(xué)的問題，第一要明確學(xué)習(xí)要有高境界，追求高遠志向，制定出學(xué)習(xí)的期望值和目標，即所謂的遠大理想，不畏懼西風(fēng)還是高樓，一如既往地追求高境界的實現(xiàn)和到來。

習(xí)近平于1969年選擇下鄉(xiāng)插隊，初到黃土地時，充滿著迷茫、彷徨。在老鄉(xiāng)的熱情關(guān)懷下，習(xí)近平邊勞動邊學(xué)習(xí)，在老鄉(xiāng)幫扶下克服了環(huán)境差、飲食不習(xí)慣、勞動能力弱、思想還未靠近群眾諸多問題。邊當(dāng)村干部邊想著要上學(xué)深造一下，因為讀書讀得太少了，理論知識太薄弱了，不利于開展工作。1975年離開黃土地時，他變得堅定、自信。在這里，培養(yǎng)了他讀書不變的信念，確立了學(xué)習(xí)前進的志向：要真真切切地為人民辦實事，把全心全意為人民服務(wù)放在心里。這樣的學(xué)習(xí)志向是經(jīng)過摸索，登上時代的“高樓”，探尋社會“天涯路”的發(fā)展軌跡，“站在巨人肩膀上看世界”。在正定時，積極學(xué)習(xí)黨中央下發(fā)的相關(guān)文件精神；在寧德時，不斷在改革開放實踐中找出寧德發(fā)展的機遇和挑戰(zhàn)；在浙江時，緊跟時代的步伐探索推進浙江經(jīng)濟社會科學(xué)發(fā)展的正確道路?！笆舜蟆敝?，習(xí)近平在新國情、新世情、新黨情下如何更好更快地實現(xiàn)“兩個百年”目標的前景下，提出具有全民性質(zhì)的中華民族偉大復(fù)興中國夢的遠大理想，用這一高遠理想把個體發(fā)展與國家社會創(chuàng)新、民族整體意識增強有機聯(lián)系起來，在這種意識振奮下，使學(xué)習(xí)目標志向更上一層樓，為更好地加快學(xué)習(xí)打下良好的理論基礎(chǔ)。

（二）知止所往，靜心學(xué)習(xí)。知止，即在學(xué)習(xí)高遠志向確立之后，有忍受高樓寂寞的心境，要不斷探索堅持求學(xué)的道路，而道路選擇關(guān)鍵則在于堅定的理想信念。

理想信念也有個體性和社會性的區(qū)分。當(dāng)前所提倡的全國人民共同期盼和訴求的民族振興、國家昌盛的中國夢具有社會性。個人寄希望于良好生活環(huán)境、較高職業(yè)追求具有個人性。要將自己學(xué)習(xí)志向需要與社會發(fā)展辯證統(tǒng)一起來，要清楚個人取得成就與國家社會發(fā)展具有同源性。周恩來在讀小學(xué)時就立下“為中華之崛起、騰飛于世界世界而讀書”的學(xué)習(xí)志向，毛澤東在青年時代就為立志報國而學(xué)習(xí)，兩個人都見證中國革命的勝利和中華民族的重新崛起?？梢?，“望盡天涯路”的高遠志向是個人學(xué)習(xí)走上高境界的第一步。學(xué)習(xí)如果缺乏寬廣視野、高深境界和遠大志向，不僅可能使人在學(xué)習(xí)中失去持續(xù)有效的動力、陷入盲目狀態(tài)，而且會使得理想變成幻想、空想，難以抵御各種錯誤思潮。怎樣才能避免變?yōu)橐环N幻想、空想，那就需要樹立正確的學(xué)習(xí)觀，從馬克思主義經(jīng)典著作汲取智慧，辯證地看待自身、發(fā)現(xiàn)自身的不足。習(xí)近平指出，要在“西風(fēng)”凄涼中、“高樓”孤獨中，來考驗對于學(xué)習(xí)指向的堅定和耐力，自覺把個人理想、社會追求融入國家富強、民族復(fù)興的遠大理想和共同理想中，領(lǐng)悟到學(xué)習(xí)“不僅僅是自己的事情，本領(lǐng)大小也不僅僅是自己的事情，而是關(guān)乎黨和國家事業(yè)發(fā)展的大事情”。[2]

“學(xué)習(xí)是立身做人的永恒主題，也是報國為民的重要基礎(chǔ)”，[3]這是習(xí)近平強調(diào)學(xué)習(xí)要有高遠志向的初衷。在插隊艱苦的環(huán)境下，習(xí)近平利用放羊和鋤地的零碎時間勤奮學(xué)習(xí)，一刻也不放松。習(xí)近平說工作中難免會出現(xiàn)新問題，就要抽出時間去閱讀、學(xué)習(xí)，才會有經(jīng)驗、理論去認識和加以解決，才會掌握大量客觀真實有效的信息。因而，理論學(xué)習(xí)就是要抱有一顆求知的恒心，要有高遠的學(xué)習(xí)志向，為遠大理想讀書學(xué)習(xí),實現(xiàn)自我追求和時代發(fā)展的一致性和協(xié)同性。

二、關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度的問題

（一）過程堅持，衣帶漸寬也不悔。學(xué)習(xí)要有的第二種境界是：要有“衣帶漸寬”也“不悔”，“人憔悴”也甘愿的認知心情，做到學(xué)習(xí)上勤奮刻苦，在過程中堅守求知的心。[1]((P6)

學(xué)習(xí)是不可能一蹴而就的，學(xué)習(xí)的過程不是完成時而永遠是進行時。理想目標實現(xiàn)步伐的快慢遠近與我們學(xué)習(xí)態(tài)度的認真與否有很大關(guān)聯(lián)，需要有“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的努力和勇敢追求的精神。“衣帶漸寬”“為伊消得”，是指人在追求理想實現(xiàn)的一種努力的瘋魔狀態(tài)，“為伊”，狹義上可理解為為某個人的，更可以擴大來說為是對某項事業(yè)的、對某門學(xué)問的、對某個目標的、對心中理想的?？梢詾榱四莻€遠大理想不斷鞭策自己努力上進，心甘情愿受這個苦，但這個過程是痛苦的，艱難的。進入到這個境界，是要經(jīng)受“憔悴”之苦的，還要下真力氣，來不得半點虛假，但只要一想到是在為遠大理想、為美好前途而奮斗，就會“痛并快樂著”。理想雖遠，但是通向成功的道路由我們走來，堅定理想信念為其讀書學(xué)習(xí)，苦學(xué)也會變?yōu)闃穼W(xué)。

（二）如何做到樂于學(xué)。

1.要有真學(xué)虛心的學(xué)習(xí)態(tài)度。習(xí)近平對待學(xué)習(xí)態(tài)度是孜孜不倦的，指出態(tài)度上要虛心，要下真功夫、苦功夫。習(xí)近平把讀書當(dāng)作尋找工作生活的樂趣，是對工作生活負責(zé)任的認真態(tài)度，是走上人生高境界的必經(jīng)之路，做到為學(xué)習(xí)“衣帶漸也終不悔”的虛心受教，這樣才會人人樂于學(xué)。當(dāng)然，真正的學(xué)習(xí)需要花時間記筆記、談心得，而不是簡單開“座談會”走形式，敷衍了事，草草為之。只有在學(xué)習(xí)上抱以真學(xué)、虛心的態(tài)度，經(jīng)受住“憔悴苦”之后，才能樹立正確的學(xué)習(xí)觀，才會避免走進迷失前路、落后于時代的危險，才會有百折不撓、舍得付出的堅守。

2.發(fā)揚擠勁、鉆勁、韌勁。習(xí)近平認為，學(xué)習(xí)要有三股勁頭:一是有擠勁，爭取做到日日讀，利用零散時間學(xué)；二要有鉆勁，通讀經(jīng)典是不夠的，還要鉆進去領(lǐng)會文本的含義；三要有韌勁，讀書貴在有恒心、迎難而上的吃苦精神。習(xí)近平還強調(diào)讀書學(xué)習(xí)是有技巧的，把“苦讀”“通讀”同“真學(xué)”“善學(xué)”有效組合，變枯燥無趣的理論學(xué)習(xí)為趣學(xué)、樂學(xué)。毛澤東也曾指出學(xué)習(xí)態(tài)度上要老老實實的，也要有擠和鉆研的勁頭。讀書學(xué)習(xí)要下真功、苦功、細功，對好書經(jīng)典的書，更需要有三股勁頭，要細細體會其中的精髓。

3.讀書要有精粗之分。習(xí)近平指出，“粗”,即讀書要泛覽，要跨結(jié)構(gòu)廣泛涉獵；“精”,要學(xué)精髓、讀經(jīng)典，掌握其中要義終身受用。當(dāng)然,還要有揚棄的選擇；對于培養(yǎng)興趣愛好的可以簡單略讀，對于專業(yè)化、經(jīng)典的書，要精讀，要常讀，花大量時間、精力讀。馬克思也認為，經(jīng)典的書常讀常新，要學(xué)習(xí)其精華，與其碰撞中發(fā)出預(yù)料不到的思想火花。習(xí)近平強調(diào)，研讀優(yōu)秀經(jīng)典以高效、含金量著稱，只有“日日新，茍日新”，才能從中領(lǐng)悟到跨越歷史、時空的智慧思想。從個體需要層次出發(fā),在精粗上有選擇地閱讀和吃透，以批判的視角在思考中發(fā)現(xiàn)新觀點。

4.發(fā)揚釘釘子精神。曾有人研究過，如果每天堅持讀同種類型的書籍，幾年之后可以變?yōu)槟骋粏栴}或某一領(lǐng)域的專家了。對于理論學(xué)習(xí)，要下大功夫仔仔細細的學(xué)，把零散的時間合理利用起來，充分發(fā)揚釘釘子精神。

三、怎樣有效的學(xué)習(xí)方法

（一）慮后能得，收獲結(jié)果。第三種境界是：通過知識與現(xiàn)實相結(jié)合中“眾里尋他千百度”，最終“驀然回首”，在“燈火闌珊處”領(lǐng)悟真諦，找到有效學(xué)習(xí)的方法，收獲學(xué)習(xí)進入高境界的喜悅。[1](P6)這層境界，學(xué)習(xí)志向歷經(jīng)瑟瑟西風(fēng)、孤寂高樓、望盡天涯路的考驗，堅定理想，經(jīng)過衣帶漸寬終不悔的認真態(tài)度、一如既往的忠貞守望，最后收獲成功。

愛因斯坦坦誠，他成為科學(xué)家的關(guān)鍵在于學(xué)習(xí)中堅持思考這一方法；[4]毛澤東認為，實踐出真知，農(nóng)村包圍城市道路的開創(chuàng)就是他努力將馬克思主義理論學(xué)習(xí)與實際相結(jié)合的成功典范。[5]學(xué)習(xí)的過程不單單是理論知識的單純吸收，還要經(jīng)過學(xué)習(xí)者思考分析加工內(nèi)化，才能做到理論運用于實際，才能在尋他千百度中，收獲真正學(xué)習(xí)的成功。學(xué)習(xí)的過程是一個不斷思考認知、落于實踐的過程，也是一個理論聯(lián)系實際、知行合一的過程，這需要在探尋的途中下心血、有百折不饒的精神，最忌諱學(xué)而不思、紙上談兵。2013年，習(xí)近平在中央黨校學(xué)習(xí)班說，本領(lǐng)不是與生俱來的，是要通過一定的手段和方式習(xí)得：“強調(diào)既要抓住學(xué)習(xí)重點，也要注意拓展學(xué)習(xí)領(lǐng)域；既要向書本學(xué)習(xí)，也要向?qū)嵺`學(xué)習(xí)；既要向人民群眾學(xué)習(xí)，向?qū)＜覍W(xué)者學(xué)習(xí)，也要向國外有益經(jīng)驗學(xué)習(xí)?！盵2]學(xué)習(xí)成果要靠實踐中檢驗，方法對頭，才能達到要拓寬視野、抓住其中精髓的要求，反對學(xué)習(xí)中出現(xiàn)“空對空”“紙上談兵”的情形。同時還要帶入時代歷史問題學(xué)，要善于思考分析解決問題；以人們的需求結(jié)合當(dāng)前問題學(xué)習(xí)，堅持“群眾中來、群眾中去”的路線導(dǎo)向，依托工作中出現(xiàn)的新問題、新困惑、新情況來學(xué)習(xí)，進一步提高工作素質(zhì)，增強工作本領(lǐng)。

（二）怎樣有技巧的學(xué)習(xí)。

1.堅持閱讀與思考的統(tǒng)一。書本的東西如果不經(jīng)過個人思考內(nèi)化加工成為自己的，那它始終是書本的，書本里蘊含的智慧、思想需要深入思索。習(xí)近平重視思考，認為“為學(xué)之道，必本于思”，思考是學(xué)習(xí)的有效方式。思考是閱讀文本后的深化，是取得認知的必經(jīng)之路，是甘愿“衣帶漸寬、人憔悴”的關(guān)鍵。習(xí)近平提出，學(xué)習(xí)不要人云亦云，防止陷入本本教條中，“要讀得實，懂得取舍”。蘇聯(lián)對馬克思主義理論的教條化理解和東亞國家對西方模式無自我特色的仿效啟示我們，不盲目推崇別人的理論，要在學(xué)習(xí)中讀出自己的高境界。

2.堅持讀書與運用相結(jié)合。馬克思主義認識論肯定實踐是認識的來源，不管從發(fā)生學(xué)上，還是人類認識世界和探索真理的途徑來說，只有以實踐的方式變革事物的認知形態(tài)，注重學(xué)習(xí)與實踐的同源性，才會推動學(xué)習(xí)的發(fā)展和前進。習(xí)近平認為，學(xué)習(xí)是進步的階梯，是修身養(yǎng)性、培養(yǎng)興趣，最后都要為我所用、從必然走向自由。

3.鍥而不舍，持之以恒。在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的時代，知識更新速度加快，需要我們要有持續(xù)、不間斷學(xué)習(xí)的認識，努力具備與時代要求相符合知識層次。怎樣才能走到“燈火闌珊處”尋到“他人”，只有踏踏實實，通過一點一滴的積累，才能達到一種高境界。

結(jié)論

習(xí)近平結(jié)合學(xué)習(xí)要有的幾種境界論述其“為什么學(xué)、怎樣的學(xué)習(xí)態(tài)度、怎樣的學(xué)習(xí)方法”的學(xué)習(xí)思想，把加強學(xué)習(xí)視為不僅僅是自身的要求，更是當(dāng)今時代特殊性賦予的責(zé)任。既繼承和發(fā)揚我黨重視學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)的優(yōu)良傳統(tǒng)，又是從新世情、新國情、新形勢的要求出發(fā)，立足中國治國理政和治理能力現(xiàn)代化，在全黨大興“學(xué)習(xí)的革命”。習(xí)近平認為，人的經(jīng)歷有限，要在愿學(xué)、真學(xué)、善學(xué)上下功夫，從自身做起，增強終身學(xué)習(xí)的理念，進而為學(xué)習(xí)型政黨、學(xué)習(xí)型社會的建設(shè)添磚加瓦。

[1]習(xí)近平.之江新語[M].杭州：浙江人民出版社，2013：6.

[2]習(xí)近平.在中央黨校建校80周年慶祝大會暨2013年春季學(xué)期開學(xué)典禮上的講話[N].人民日報，2013-03-03.

[3]習(xí)近平.《習(xí)近平談治國理政》[M].北京：外文出版社，2014:59.

[4]習(xí)近平.領(lǐng)導(dǎo)干部要愛讀書 讀好書 善讀書[N].學(xué)習(xí)時報，2009-06-28.

[5]祝志男.論毛澤東的學(xué)習(xí)觀[J].思想理論教育導(dǎo)刊,2013 (4)27-32.

[責(zé)任編輯 王占峰]

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2095-0438（2017）09-0042-03

2017-04-23

潘建屯（1974-），男，河南洛陽人，西南石油大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，博士，研究方向：馬克思主義理論。

教育部人文社科思政專項“怎樣理解馬克思主義的科學(xué)性和意識形態(tài)性之間的關(guān)系”（15JDSZK064）。